ശിശു സ്വയം ബോധം

നമ്മുക്ക് തൊണ്ണൂറ്റി ഏഴ് ശതമാനം ഉപബോധമനസ്സും മൂന്ന് ശതമാനം ബോധമനസ്സുമുണ്ട് എന്ന് വളരെ വിവേകപൂർവ്വം നമ്മളോട് പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

തുറന്നുപറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്ന സത്തയുടെ തൊണ്ണൂറ്റി ഏഴ് ശതമാനവും കുപ്പികളിലായും, നിറച്ചുവെച്ചതായും, ഒതുക്കപ്പെട്ടതായും കാണപ്പെടുന്നു. ഓരോ “ഞാനും” ചേർന്നതാണ് “എൻ്റെ സ്വത്വം”.

ഓരോ “ഞാനി”ലും ഒതുങ്ങിയ സത്ത അല്ലെങ്കിൽ ബോധം അതിൻ്റെ തനതായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഏതൊരു “ഞാൻ” ഇല്ലാതാകുമ്പോളും ഒരു നിശ്ചിത ശതമാനം ബോധം സ്വതന്ത്രമാവുന്നു. ഓരോ “ഞാനും” ഇല്ലാതെയാകാതെ സത്തയുടെയോ ബോധത്തിൻ്റെയോ വിമോചനം അസാധ്യമാണ്.

കൂടുതൽ “ഞാനുകൾ” ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ആത്മബോധം ഉണ്ടാകുന്നു. കുറഞ്ഞ “ഞാനുകൾ” ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ഉണർന്ന ബോധത്തിൻ്റെ ശതമാനം കുറയുന്നു.

“ഞാൻ” ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ബോധം ഉണരൂ, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും സ്വയം മരിക്കണം.

നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്ന ഓരോ “ഞാനിലും” സത്തയോ ബോധമോ ഒതുങ്ങിക്കൂടുമ്പോൾ അത് ഉറങ്ങുകയും ഉപബോധാവസ്ഥയിലായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് ചോദ്യം ചെയ്യാനില്ലാത്തതാണ്.

ഉപബോധത്തെ ബോധമായി മാറ്റേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, ഇത് “ഞാനുകളെ” ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ; അവനവനിൽ തന്നെ മരിക്കുക.

സ്വയം മരിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഉണരാൻ സാധ്യമല്ല. ആദ്യം ഉണർന്നിട്ട് മരിക്കാമെന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് തങ്ങൾ പറയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു അനുഭവവുമില്ല, അവർ തെറ്റായ വഴിയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.

തുടക്കത്തിൽ നവജാതശിശുക്കൾ അത്ഭുതകരമാണ്, അവർക്ക് പൂർണ്ണമായ ആത്മബോധമുണ്ട്; അവർ പൂർണ്ണമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.

നവജാതശിശുവിൻ്റെ ശരീരത്തിൽ സത്ത വീണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആ കുഞ്ഞിന് സൗന്ദര്യം നൽകുന്നു.

നവജാതശിശുക്കളിൽ സത്തയുടെയോ ബോധത്തിൻ്റെയോ നൂറ് ശതമാനവും വീണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ സാധാരണയായി “ഞാനുകളിൽ” ഒതുങ്ങിക്കൂടാത്ത മൂന്ന് ശതമാനം സ്വതന്ത്രമായിരിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, നവജാതശിശുക്കളുടെ ശരീരത്തിൽ വീണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സ്വതന്ത്രമായ സത്തയുടെ ശതമാനം, അവർക്ക് പൂർണ്ണമായ ആത്മബോധം, വ്യക്തത തുടങ്ങിയവ നൽകുന്നു.

മുതിർന്നവർ നവജാതശിശുവിനെ ദയയോടെ നോക്കുകയും ആ കുഞ്ഞ് ബോധമില്ലാത്തവനാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവർ ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയാണ്.

യഥാർത്ഥത്തിൽ മുതിർന്നവരെ നവജാതശിശു കാണുന്നത് ബോധമില്ലാത്തവരായും, ക്രൂരരായും, ദുഷ്ടരായുമാണ്.

നവജാതശിശുവിൻ്റെ “ഞാനുകൾ” അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും കട്ടിലിനു ചുറ്റും കറങ്ങുന്നു, പുതിയ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ നവജാതശിശു വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്താത്തതിനാൽ, പുതിയ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള “ഞാനുകളുടെ” ഏതൊരു ശ്രമവും അസാധ്യമാണ്.

ചില സമയങ്ങളിൽ ഈ പ്രേതങ്ങളെ അല്ലെങ്കിൽ “ഞാനുകളെ” കണ്ട് കുഞ്ഞുങ്ങൾ പേടിച്ച് നിലവിളിക്കുന്നു, കരയുന്നു, എന്നാൽ മുതിർന്നവർക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കുഞ്ഞിന് അസുഖമുണ്ടെന്നോ വിശക്കുന്നുണ്ടെന്നോ ദാഹിക്കുന്നുണ്ടെന്നോ അവർ കരുതുന്നു; അതാണ് മുതിർന്നവരുടെ ബോധമില്ലായ്മ.

പുതിയ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്നതിനനുസരിച്ച്, മുൻ ജന്മങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള “ഞാനുകൾ” പതുക്കെ പുതിയ ശരീരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

എല്ലാ “ഞാനുകളും” വീണ്ടും സംയോജിക്കുമ്പോൾ, നമ്മളെ തിരിച്ചറിയുന്ന ഭീകരമായ ആന്തരിക വൈരൂപ്യത്തോടെ നമ്മൾ ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അപ്പോൾ, നമ്മൾ എല്ലായിടത്തും ഉറക്കത്തിൽ നടക്കുന്നവരെപ്പോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; എപ്പോഴും ബോധമില്ലാതെ, എപ്പോഴും ദുഷ്ടരായി.

നമ്മൾ മരിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോകുന്നു: 1) ഭൗതിക ശരീരം. 2) ജൈവപരമായ അടിത്തറ. 3) വ്യക്തിത്വം.

ശരീരം ജീർണ്ണിക്കുമ്പോൾ, ജൈവാംശം ഒരു പ്രേതം പോലെ ശവകുടീരത്തിന് മുന്നിൽ പതിയെ ഇല്ലാതാകുന്നു.

വ്യക്തിത്വം ഉപബോധത്തിലോ അധോബോധത്തിലോ ആയിരിക്കും, അത് ഇഷ്ടമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം ശവക്കുഴിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും പുറത്തുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. ദുഃഖിതർ പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുകയും കുടുംബാംഗങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുകയും സാവധാനം കോസ്മിക് പൊടിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശവക്കുഴിക്ക് അപ്പുറം തുടരുന്നത് ഇഗോയാണ്, ബഹുവചനമായ “ഞാൻ”, എൻ്റെ സ്വത്വം, ഒരു കൂട്ടം പിശാചുക്കൾ, അതിൽ സത്തയും ബോധവും ഒതുങ്ങിക്കൂടുന്നു, അത് അതിൻ്റെ സമയത്തും മണിക്കൂറിലും തിരിച്ചുവരുന്നു, വീണ്ടും സംയോജിക്കുന്നു.

കുട്ടിയുടെ പുതിയ വ്യക്തിത്വം രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ “ഞാനുകളും” വീണ്ടും സംയോജിക്കുന്നത് ഖേദകരമാണ്.