Бодит Байдлын Туршлага

Дэлфын сүр жавхлант сүмийн үүдэнд амьд чулуун дээр сийлсэн “NO SE TE IPSUM” гэсэн бичиг байдаг. Өөрийгөө мэдвэл ертөнцийг болон Бурхдыг мэдэх болно.

Бясалгалын трансцендентал шинжлэх ухаан нь эртний ГРЕКИЙН ХИЕРОФАНТЫН энэхүү ариун зарчмыг үндсэн суурь болгодог.

Хэрэв бид үнэхээр, чин сэтгэлээсээ зөв бясалгалын үндсийг тавихыг хүсч байгаа бол оюун ухааны бүх түвшинд өөрсдийгөө ойлгох хэрэгтэй.

Бясалгалын зөв үндсийг тавих гэдэг нь үнэн хэрэгтээ шунал, хувиа хичээлт, айдас, үзэн ядалт, сэтгэцийн хүч чадлын шунал, үр дүнгийн хүсэл гэх мэтээс ангид байх явдал юм.

Бясалгалын ҮНДСЭН чулууг тавьсны дараа оюун ухаан тайвширч, гүн гүнзгий, сүрдмээр нам гүм болдог нь бүгдэд тодорхой харагдаж байна.

Логикийн үүднээс авч үзвэл өөрийгөө мэдэхгүйгээр ҮНЭН-ийг мэдрэхийг хүсэх нь утгагүй юм.

Оюун ухааны бүх салбарт тулгарч буй асуудал, хүсэл, дурсамж, сэтгэл зүйн дутагдал гэх мэтийг бүхэлд нь ойлгох нь нэн чухал юм.

Бясалгал хийх явцад биднийг тодорхойлдог сэтгэл зүйн бүх дутагдал, бүх баяр баясгалан, гуниг, тоо томшгүй дурсамж, гадаад ертөнцөөс ч, дотоод ертөнцөөс ч үүдэлтэй олон төрлийн түлхэц, бүх төрлийн хүсэл, бүх төрлийн хүсэл тачаал, хуучин гомдол, үзэн ядалт гэх мэт зүйлс оюун ухааны дэлгэцээр эмгэнэлтэй цуваа болон өнгөрдөг нь бүгдэд тодорхой харагдаж байна.

Хэн үнэхээр бясалгалын үндсэн чулууг оюун ухаандаа бий болгохыг хүсч байгаа бол оюун ухааны эдгээр эерэг болон сөрөг үнэ цэнэтэй зүйлсэд бүрэн анхаарлаа хандуулж, зөвхөн оюун санааны түвшинд төдийгүй оюун ухааны бүх ухамсаргүй, дэд ухамсаргүй, ухамсаргүй түвшинд бүхэлд нь ойлгох хэрэгтэй. Оюун ухаан нь олон түвшинтэй гэдгийг хэзээ ч мартаж болохгүй.

Эдгээр бүх үнэ цэнийг гүнзгий судлах гэдэг нь өөрийгөө мэдэх гэсэн үг юм.

Оюун ухааны дэлгэцэн дээрх бүх кино эхлэлтэй, төгсгөлтэй байдаг. Хэлбэр, хүсэл, хүсэл тачаал, шунал, дурсамж гэх мэт цуваа дууссаны дараа оюун ухаан тайвширч, бүх төрлийн бодлоос ангид гүн гүнзгий нам гүм болдог.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын оюутнууд ГЭГЭЭРҮҮЛЭГЧ хоосон чанарыг мэдрэх шаардлагатай. Өөрийн оюун ухаан дотор хоосон чанар бий болсноор өөрчлөгдөх элемент болох ҮНЭН-ийг мэдрэх, мэдрэх, амьдрах боломжийг олгодог.

Тайван байгаа оюун ухаан болон хүчээр тайвшруулсан оюун ухааныг ялгаж салга.

Чимээгүй байгаа оюун ухаан болон хүчээр чимээгүй болгосон оюун ухааныг ялгаж салга.

Аливаа логик дүгнэлтийн үүднээс авч үзвэл оюун ухаан хүчээр тайвширсан үед гүндээ болон бусад түвшинд тайван бус байж, эрх чөлөөгөө олохын төлөө тэмцэлддэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Шинжилгээний үүднээс авч үзвэл оюун ухааныг хүчээр чимээгүй болгосон үед гүндээ чимээгүй биш, хашхирч, аймшигтайгаар цөхрөнгөө бардаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Оюун ухааны жинхэнэ тайван, байгалийн болон аяндаа нам гүм байдал нь оюун ухааны гайхамшигтай дэлгэцэн дээрх бидний өөрсдийн амьдралын маш дотно кино дуусахад нигүүлсэл, аз жаргал мэт бидэнд ирдэг.

Зөвхөн оюун ухаан байгалийн болон аяндаа тайван байх үед, зөвхөн оюун ухаан таатай нам гүм байдалд байх үед ГЭГЭЭРҮҮЛЭГЧ хоосон чанар бий болдог.

ХООСОН ЧАНАРЫГ тайлбарлахад хялбар биш. Үүнийг тодорхойлох эсвэл дүрслэх боломжгүй, бидний түүний талаар гаргасан ямар ч ойлголт үндсэн цэг дээр алдаатай байж болно.

ХООСОН ЧАНАРЫГ үгээр дүрслэх эсвэл илэрхийлэх боломжгүй. Учир нь хүний хэл нь голчлон оршин буй зүйлс, бодол, мэдрэмжийг илэрхийлэх зорилготой бөгөөд оршин буйгүй үзэгдэл, зүйлс, мэдрэмжийг тодорхой, нарийвчлалтай илэрхийлэхэд тохиромжгүй юм.

Оршин тогтнох хэлбэрээр хязгаарлагдсан хэлний хүрээнд ХООСОН ЧАНАРЫН талаар ярилцах нь үнэхээр тэнэг, бүрэн буруу юм.

«ХООСОН ЧАНАР гэдэг нь оршин тогтнохгүй байх, ОРШИН ТОГТНОХ нь ХООСОН ЧАНАР биш”.

“ХЭЛБЭР нь ХООСОН ЧАНАРААС ЯЛГААГҮЙ, ХООСОН ЧАНАР нь ХЭЛБЭРЭЭС ЯЛГААГҮЙ”.

“ХЭЛБЭР нь ХООСОН ЧАНАР, ХООСОН ЧАНАР нь ХЭЛБЭР, ЭНЭ НЬ ХООСОН ЧАНАРЫН УЛМААС ЗҮЙЛС ОРШДОГ”.

“ХООСОН ЧАНАР БА ОРШИН ТОГТНОЛ НЬ БИЕ БИЕНЭЭ НӨХДӨГ БӨГӨӨД ЭСРЭГЦДЭГГҮЙ”. ХООСОН ЧАНАР БА ОРШИН ТОГТНОЛ НЬ БИЕ БИЕНЭЭ БАГТААЖ, ТЭВЭРДЭГ.

“ХЭВИЙН МЭДРЭХҮЙТЭЙ АМЬТАН ЗҮЙЛ ҮЗЭХДЭЭ ЗӨВХӨН ОРШИН БУЙ ТАЛЫГ НЬ ҮЗДЭГ, ХООСОН ЧАНАРТАЙ ТАЛЫГ НЬ ҮЗДЭГГҮЙ”.

“ГЭГЭЭРСЭН БҮХ АМЬТАН ЮУ Ч БАЙСАН ОРШИН БУЙ БА ХООСОН ЧАНАРТАЙ ТАЛЫГ НЬ ЗЭРЭГ ҮЗЭХ БОЛОМЖТОЙ.

“ХООСОН ЧАНАР бол энгийнээр хэлэхэд амьтдын ОРШИН БУС БА ХУВИЙН БУС чанарыг илэрхийлдэг нэр томъёо бөгөөд бүрэн татгалзах, эрх чөлөөний төлөв байдлын илрэл юм.”

Сургууль, коллеж, их сургуулийн багш нар манай Хувьсгалт сэтгэл судлалыг гүнзгий судлаад дараа нь оюутнууддаа ҮНЭН-ийг мэдрэх замд заах хэрэгтэй.

Бодол дууссан үед л ҮНЭН-ийг МЭДРЭХ боломжтой.

ХООСОН ЧАНАР бий болсноор БАЙГАЛИЙН ЦЭВЭР ГЭРЭЛ-ийг мэдрэх боломжтой.

Тэрхүү ОДООГИЙН МЭДЛЭГ үнэндээ ХООСОН, онцлоггүй, өнгөгүй, БАЙГАЛЬ хоосон, ЭНЭ БОЛ ҮНЭН, ЕРТӨНЦИЙН САЙН ЗҮЙЛ.

ЖИРИЙН ХООСОН ГЭДЭГТЭЙ адил харах ёсгүй оюун ухааны ҮНЭН чанар бол БИЕ ДААСАН ОЮУН УХААН, гялалзсан, бүх нийтийн, аз жаргалтай нь УХАМСАР, Бүх нийтээрээ мэргэн БУДДА юм.

Өөрийн чинь ХООСОН УХАМСАР ба гялалзсан, баяр хөөртэй ОЮУН УХААН салшгүй холбоотой. Тэдний НЭГДЭЛ нь DHARMA-KAYA; ТӨГС ГЭГЭЭРЛИЙН ТӨЛӨВ БАЙДАЛ.

Өөрийн чинь ГЯЛАЛЗСАН, ХООСОН УХАМСАР нь алдарт ИХ БИЕЭС салшгүй бөгөөд ТӨРӨЛТГҮЙ, ҮХЭЛГҮЙ бөгөөд АМИТАРА БУДДЫН өөрчлөгдөшгүй гэрэл юм.

Энэ мэдлэг хангалттай. Өөрийн ОЮУН УХААНЫ ХООСОН чанарыг БУДДЫН ТӨЛӨВ БАЙДАЛ гэж хүлээн зөвшөөрч, өөрийн УХАМСАР гэж үзэх нь БУДДЫН АРИУН СҮЛД-д үргэлжлүүлэн байх явдал юм.

БЯСАЛГАЛЫН үеэр өөрийн ОЮУН УХААНАА анхаарал сарниулахгүй байлгаж, БЯСАЛГАЛД байгаагаа март, бясалгал хийж байна гэж битгий бод, учир нь бясалгал хийж байна гэж бодоход энэ бодол бясалгалыг үймүүлэхэд хангалттай. ҮНЭН-ийг мэдрэхийн тулд таны оюун ухаан ХООСОН байх ёстой.