Бүтээлч Ойлголт

Оюун санааны дөлийг бий болгохын тулд Оршихуй ба Мэдлэг нь харилцан тэнцвэртэй байх ёстой.

Мэдлэг нь оршихуйгаас илүү байвал оюун санааны бүх төрлийн төөрөгдөл үүсгэнэ.

Хэрэв оршихуй нь мэдлэгээс илүү байвал тэнэг гэгээнтний нөхцөл байдалтай адил хүндрэл гарч болно.

Амьдралын практик тал дээр өөрийгөө нээхийн тулд өөрийгөө ажиглах нь зүйтэй.

Яг л амьдралын практик нь бидний дутагдлыг олж мэдэх сэтгэл зүйн дасгал юм.

Сэрэмжтэй байдал, сэрэмжтэй мэдрэмж, сэрэмжтэй шинэлэг байдалд бид нуугдмал дутагдлууд аяндаа гарч ирдэгийг шууд баталж чадна.

Илэрсэн дутагдлыг бид өөрсдийн оюун ухаанаас салгах зорилгоор ухамсартайгаар ажиллах ёстой гэдэг нь тодорхой байна.

Юуны өмнө бид үнэхээр арилгахыг хүсч байгаа бол ямар ч би-дутагдалтайгаа ижилсэх ёсгүй.

Хэрэв бид хавтан дээр зогсож, ханыг налан тавихын тулд хавтанг өргөхийг хүсвэл бид үүн дээр зогссоор байвал энэ нь боломжгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг бид хавтанг өөрөөсөө салгаж, түүнээс холдож, дараа нь гараараа хавтанг өргөж, хананд наалдуулах хэрэгтэй.

Үүнтэй адилаар бид үнэхээр оюун ухаанаасаа салгахыг хүсч байгаа бол сэтгэцийн ямар ч нэмэлттэй ижилсэх ёсгүй.

Хэн нэгэн ийм, тийм би-тэй ижилсэх үед үүнийг задлахаас илүү хүчтэй болгодог.

Тачаангуйн нэг би-нь оюун ухааны төвд байгаа хуйлснуудыг эзэлж, оюун ухааны дэлгэц дээр садар самуун, бэлгийн өвчин мэдрэмжийн дүр зургийг тусгаж байна гэж үзье. Хэрэв бид ийм хүсэл тачаалын зурагтай ижилсэх юм бол тачаангуйн би-нь маш хүчтэй болно.

Гэхдээ хэрэв бид энэ биетэй ижилсэхийн оронд өөрсдийн оюун ухаанаас салгаж, халдлагад орсон чөтгөр гэж үзвэл бидний дотоод ертөнцөд бүтээлч ойлголт гарч ирнэ.

Дараа нь бид энэ нэмэлтийг бүрэн ухамсарлахын тулд шинжлэн ухах тансаг байдлыг эдэлж болно.

Хүмүүсийн хувьд ижилсэл нь ноцтой асуудал бөгөөд энэ нь харамсалтай.

Хэрэв хүмүүс олон зүйлийн тухай сургаалыг мэддэг бол өөрийнх нь амьдрал ч гэсэн өөрт нь хамааралгүй гэдгийг үнэхээр ойлгосон бол ижилсэх алдаа гаргахгүй байх байсан.

Уур хилэнгийн үзэгдэл, атаархлын зураг гэх мэт амьдралын практик тал дээр бид сэтгэл зүйн байнгын ажиглалтад байх үед хэрэгтэй байдаг.

Тэгээд бидний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл бидэнд хамаагүй гэдгийг баталдаг.

Олон тооны би-нүүд муу ёртой халдлагад оролцож, бидний оюун ухаанд бодол санаа, зүрх сэтгэлд сэтгэл хөдлөл, хөдөлгөөний төвд ямар нэгэн төрлийн үйлдэл хийдэг нь маргаангүй юм.

Бид өөрсдийн эзэн биш, янз бүрийн сэтгэл зүйн биетүүд биднээр юу хүссэнээ хийдэг нь харамсалтай.

Харамсалтай нь бидэнд юу тохиолдож байгааг огтхон ч сэжиглэхгүй бөгөөд үл үзэгдэх утсаар удирддаг энгийн хүүхэлдэй мэт ажилладаг.

Энэ бүхний хамгийн муу зүйл нь эдгээр нууц дарангуйлагчдаас хараат бус байхын төлөө тэмцэхийн оронд бид тэднийг хүчжүүлж, ижилсэх үед тохиолддог алдаа гаргадаг.

Ямар ч гудамжны үзэгдэл, гэр бүлийн драм, эхнэр нөхрийн хоорондох тэнэг маргаан бүгд ийм, тийм би-тэй холбоотой бөгөөд бид үүнийг хэзээ ч үл тоомсорлож болохгүй.

Амьдралын практик бол бид өөрсдийгөө ямар байгаагаар нь харах сэтгэл зүйн толь юм.

Гэхдээ юуны өмнө бид өөрийгөө харах, үндсээр нь өөрчлөгдөх шаардлагатайг ойлгох ёстой. Зөвхөн тэгж байж л бид өөрсдийгөө үнэхээр ажиглах хүсэлтэй болно.

Амьдарч байгаа нөхцөлдөө сэтгэл хангалуун байгаа хүн, тэнэг, хоцрогдсон, хайхрамжгүй хүн хэзээ ч өөрийгөө харах хүсэл төрөхгүй, хэтэрхий их өөрийгөө хайрлаж, зан авир, байдлаа эргэж харахад огтхон ч бэлэн биш байх болно.

Амьдралын практик дээрх зарим инээдмийн жүжиг, драм, эмгэнэлт явдалд ойлгох шаардлагатай хэд хэдэн би-нүүд оролцдог гэдгийг тодорхой хэлье.

Халуухан атаархлын ямар ч дүр зурагт тачаангуйн, уур хилэнгийн, өөрийгөө хайрлах, атаархлын би-нүүд гэх мэт олон зүйл тоглодог бөгөөд үүнийг бүрэн ойлгохын тулд тус бүрийг шинжлэн ухах ёстой.

Ойлголт нь маш уян хатан тул бид улам бүр гүнзгийрүүлэх хэрэгтэй. Өнөөдөр бид нэг аргаар ойлгосон зүйлээ маргааш илүү сайн ойлгох болно.

Зүйлийг энэ өнцгөөс харахад амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал нь өөрийгөө нээх толь болгон ашиглах үед хэр ашигтай болохыг бид өөрсдөө баталж чадна.

Амьдралын практик дахь драм, инээдмийн жүжиг, эмгэнэлт явдлууд үргэлж үзэсгэлэнтэй, төгс төгөлдөр байдаг гэж бид хэзээ ч батлахгүй. Ийм мэдэгдэл утгагүй юм.

Гэсэн хэдий ч амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал хэчнээн утгагүй байсан ч тэдгээр нь сэтгэл зүйн дасгал хийхэд гайхалтай байдаг.

Өөрийгөө бүрдүүлдэг янз бүрийн элементүүдийг уусгахтай холбоотой ажил нь аймшигтай хэцүү байдаг.

Шүлгийн хэмнэл дотор гэмт хэрэг бас нуугддаг. Сүмийн амтат үнэрт гэмт хэрэг нуугддаг.

Гэмт хэрэг заримдаа ариун байдалтай андуурагдах хүртэл тансаг болж, чихэрлэг мэт санагдах хүртэл харгис болдог.

Гэмт хэрэг шүүгчийн малгай, багшийн дээл, гуйлгачны хувцас, ноёны костюм, тэр ч байтугай Христийн дээлийг өмсдөг.

Ойлголт нь маш чухал, гэхдээ сэтгэцийн нэмэлтийг уусгах ажилд энэ нь бүгд биш, дараагийн бүлгээс харна уу.

Оюун ухаанаасаа салгахын тулд би-тус бүрийг ухамсарлах нь яаралтай, хойшлуулшгүй ажил боловч энэ нь бүгд биш, өөр зүйл дутуу байна, арван зургадугаар бүлгийг үзнэ үү.