Гурван Оюун Ухаан

Монгол улс: Сөрөг чиглэлгүй, жигшмээр эргэлзээнд хордсон оюун ухааны олон зальтай хүмүүс хаа сайгүй байдаг.

Эргэлзээний жигшмээр хор нь XVIII зуунаас хойш хүний оюун санаанд аюултай байдлаар тархсан нь гарцаагүй.

Тэр зуунаас өмнө Испанийн эрэг орчмод байрлах Нонтрабада буюу Нуугдмал арал байнга харагдаж, биет байдалтай байв.

Энэ арал дөрөв дэх босоо тэнхлэгийн дотор байрладагт эргэлзэхгүй байна. Энэ нууцлаг аралтай холбоотой олон анекдотууд байдаг.

XVIII зууны дараа дурдсан арал мөнхөд алга болж, түүний тухай хэн ч юу ч мэддэггүй.

Артур хаан болон дугуй ширээний баатруудын үед байгалийн элементууд хаа сайгүй илэрч, бидний бие махбодийн агаар мандалд гүн нэвтэрч байв.

Элф, чөтгөр, дагинасын тухай олон түүх Ирланд улсад одоо ч элбэг байдаг; харамсалтай нь эдгээр бүх гэм зэмгүй зүйлс, дэлхийн сүнсний энэ бүх гоо үзэсгэлэнг оюун ухааны луйварчдын мэргэн ухаан, амьтны Эго хэт хөгжсөний улмаас хүн төрөлхтөн олж харахаа больсон.

Өнөөдөр мэргэд эдгээр зүйлсэд бүгдэд нь инээдэг, тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ гүндээ аз жаргалд хүрч чадаагүй.

Хэрэв хүмүүс бидэнд гурван оюун ухаан байгаа гэдгийг ойлговол өөр дуу гарч, магадгүй эдгээр судалгааг илүү сонирхох болно.

Харамсалтай нь мэдлэгтэй мунхагууд өөрсдийн хэцүү эрдмүүдийн буланд орж, бидний судалгааг нухацтай авч үзэх цаг зав ч байдаггүй.

Тэр ядуу хүмүүс өөрсдөдөө хангалттай, дэмий оюун ухаанаар ихэрхэж, зөв замаар явж байна гэж боддог, гэтэл тэднийг гарцгүй гудамжинд байна гэж хэн ч таамагладаггүй.

Үнэний нэрийн өмнөөс бид үндсэндээ бидэнд гурван оюун ухаан бий гэж хэлэх ёстой.

Эхнийхийг нь Мэдрэхүйн Оюун Ухаан гэж нэрлэж болох бөгөөд бид үүнийг нэрлэх ёстой, хоёр дахь нь Завсрын Оюун Ухаан гэдэг нэрээр баптисм хүртээх болно. Гурав дахь нь Дотоод Оюун Ухаан гэж дуудах болно.

Одоо эдгээр гурван Оюун Ухааныг тус тусад нь, зөв шударгаар судалж үзье.

Мэдрэхүйн Оюун Ухаан нь агуулгын ойлголтоо гадаад мэдрэхүйн мэдрэмжээр боловсруулдаг нь маргаангүй юм.

Энэ нөхцөлд Мэдрэхүйн Оюун Ухаан нь маш бүдүүлэг, материалист бөгөөд бие махбодиор батлагдаагүй зүйлийг хүлээн авч чадахгүй.

Мэдрэхүйн Оюун Ухааны агуулгын ойлголтууд гадаад мэдрэхүйн мэдээлэлд үндэслэдэг тул бодит байдал, үнэн, амьдрал, үхлийн нууц, сүнс, оюун санааны тухай юу ч мэдэхгүй нь эргэлзээгүй юм.

Гадаад мэдрэхүйд бүрэн автаж, мэдрэхүйн оюун ухааны агуулгын ойлголтуудаар дүүрсэн оюун ухааны луйварчдын хувьд бидний эзотерик судалгаа нь галзуурал мэт санагддаг.

Учир утгагүй шалтгааны хүрээнд, солиотой ертөнцөд тэд зөв, учир нь тэд гадаад мэдрэхүйн ертөнцөд захирагддаг. Мэдрэхүйн Оюун Ухаан нь мэдрэхүйн бус зүйлийг яаж хүлээн авах вэ?

Хэрэв мэдрэхүйн мэдээлэл нь Мэдрэхүйн Оюун Ухааны бүх үйл ажиллагааны нууц эх үүсвэр болдог бол сүүлчийнх нь мэдрэхүйн ойлголтыг бий болгох ёстой нь ойлгомжтой.

Завсрын Оюун Ухаан өөр, гэхдээ бодит байдлын талаар шууд юу ч мэддэггүй, зүгээр л итгэдэг, тэр нь л гол нь.

Шашны итгэл үнэмшил, эвдэж болшгүй номлолууд Завсрын Оюун Ухаанд байдаг.

Дотоод Оюун Ухаан нь үнэнийг шууд мэдрэхэд чухал ач холбогдолтой.

Маргаангүйгээр Дотоод Оюун Ухаан нь агуулгын ойлголтоо Оршихуйн дээд ухамсараас авсан мэдээллээр боловсруулдаг.

Маргаангүй ухамсар нь бодит байдлыг мэдэрч, туршлага хуримтлуулж чаддаг. Ухамсар үнэхээр юу мэддэгийг эргэлзэхгүй байна.

Гэсэн хэдий ч илрэхийн тулд ухамсар зуучлагч, үйл ажиллагааны хэрэгсэл хэрэгтэй бөгөөд энэ нь Дотоод Оюун Ухаан юм.

Ухамсар нь байгалийн үзэгдлийн бодит байдлыг шууд мэддэг бөгөөд Дотоод Оюун Ухаанаар дамжуулан илэрхийлж чаддаг.

Эргэлзээ, мунхагийн ертөнцөөс гарахын тулд Дотоод Оюун Ухаанаа нээх нь зүйтэй.

Энэ нь зөвхөн Дотоод Оюун Ухаанаа нээснээр хүн төрөлхтөнд жинхэнэ итгэл төрдөг гэсэн үг юм.

Энэ асуудлыг өөр өнцгөөс харвал материалист эргэлзээ нь мунхаглалын онцлог шинж юм гэж хэлж болно. Мэдлэгтэй мунхагууд зуун хувь эргэлздэгт эргэлзэхгүй байна.

Итгэл гэдэг бол бодит байдлыг шууд ойлгох явдал юм; үндсэн мэргэн ухаан; бие махбодь, хайр, оюун ухаанаас давсан зүйлийг амьдралаар мэдрэх явдал юм.

Итгэл ба итгэлийг ялгах хэрэгтэй. Итгэл үнэмшил Завсрын Оюун Ухаанд хадгалагддаг бол итгэл Дотоод Оюун Ухааны онцлог шинж юм.

Харамсалтай нь итгэлийг итгэл үнэмшилтэй андуурах хандлага үргэлж байдаг. Зөрчилтэй мэт санагдаж байгаа ч бид дараах зүйлийг онцлон тэмдэглэх болно: “ЖИНХЭНЭ ИТГЭЛТЭЙ ХҮНД ИТГЭХ ШААРДЛАГАГҮЙ”.

Учир нь жинхэнэ итгэл гэдэг нь амьд мэргэн ухаан, нарийн танин мэдэхүй, шууд туршлага юм.

Олон зууны турш итгэлийг итгэл үнэмшилтэй андуурч ирсэн бөгөөд одоо хүмүүст итгэл гэдэг нь жинхэнэ мэргэн ухаан бөгөөд хэзээ ч дэмий итгэл үнэмшил биш гэдгийг ойлгуулах нь маш хэцүү байна.

Дотоод оюун ухааны мэргэн үйл ажиллагаа нь ухамсарт агуулагдах мэргэн ухааны бүх асар их өгөгдлийг дотоод эх үүсвэр болгодог.

Дотоод Оюун Ухаанаа нээсэн хүн өмнөх амьдралаа санаж, амьдрал, үхлийн нууцыг мэддэг, уншсан зүйлээсээ болоод биш, өөр хэн нэгэн хэлсэн зүйлээсээ болоод биш, итгэсэн зүйлээсээ болоод биш, харин шууд туршлага, амьд, аймаар бодит туршлагаасаа болж мэддэг.

Бидний хэлж байгаа зүйл нь мэдрэхүйн оюун ухаанд таалагдахгүй, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, учир нь энэ нь түүний эзэмшилд багтахгүй, гадаад мэдрэхүйн мэдрэмжтэй ямар ч холбоогүй, түүний агуулгын ойлголттой, сургуульд заасан, янз бүрийн номноос сурсан зүйлтэй ямар ч хамаагүй.

Мөн бидний хэлж байгаа зүйлийг Завсрын Оюун Ухаан хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь энэ нь түүний итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж, шашны багш нарын цээжилсэн зүйлийг гуйвуулдаг.

Их Кабир Есүс шавь нартаа “Саддук, фарисайчуудын хөрөнгөнөөс болгоомжил” гэж анхааруулдаг.

Саддук материалистууд болон фарисайч хуурамч хүмүүсийн сургаалыг хэлсэн нь илэрхий байна.

Саддукчуудын сургаал нь Мэдрэхүйн Оюун Ухаанд байдаг, энэ бол таван мэдрэхүйн сургаал юм.

Фарисайчуудын сургаал Завсрын Оюун Ухаанд байрладаг, энэ бол үгүйсгэж, няцаах боломжгүй зүйл юм.

Фарисайчууд өөрсдийгөө сайн хүн гэж хэлүүлэхийн тулд, бусдын өмнө харагдахын тулд ёслолдоо оролцдог нь ойлгомжтой, гэхдээ хэзээ ч өөрсөд дээрээ ажилладаггүй.

Хэрэв бид сэтгэл зүйн талаар бодож сурахгүй бол Дотоод Оюун Ухаанаа нээх боломжгүй.

Хэн нэгэн өөрийгөө ажиглаж эхэлсэн нь сэтгэл зүйн талаар бодож эхэлсний шинж тэмдэг юм.

Хүн өөрийн сэтгэл зүйн бодит байдал, үүнийг үндсээр нь өөрчлөх боломжийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол сэтгэл зүйн өөрийгөө ажиглах хэрэгцээг мэдэрдэггүй нь маргаангүй юм.

Хүн олон хүний сургаалыг хүлээн зөвшөөрч, ухамсар, мөн чанарыг чөлөөлөх зорилгоор сэтгэл зүйдээ ачаалж буй янз бүрийн би-г арилгах хэрэгцээг ойлговол сэтгэл зүйн өөрийгөө ажиглаж эхэлдэг нь маргаангүй юм.

Сэтгэл зүйдээ ачаалж буй хүсээгүй элементүүдийг устгах нь Дотоод Оюун Ухааныг нээхэд хүргэдэг.

Энэ бүхэн нь бид сэтгэл зүйдээ авч яваа хүсээгүй элементүүдийг устгах тусам дээр дурдсан нээлт аажмаар хийгддэг гэсэн үг юм.

Хэн дотооддоо байгаа хүсээгүй элементүүдийг зуун хувь устгасан бол дотоод оюун ухаанаа зуун хувь нээсэн байх болно.

Ийм хүн бүрэн итгэлтэй байх болно. Одоо та Христийн “Хэрэв танд гичийн үр шиг итгэл байвал та уулыг хөдөлгөж чадна” гэсэн үгсийн утгыг ойлгох болно.