Гаальчин Ба Фарисай Хүмүүн

Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлын талаар бага зэрэг тунгаан бодоход бидний тулгуурлаж буй үндэс суурийг нухацтай ойлгох нь зүйтэй.

Нэг хүн албан тушаалдаа, нөгөө нь мөнгөндөө, нөгөө хүн нэр хүнддээ, нөгөө нь өнгөрсөндөө, энэ хүн тийм, эсвэл ийм цолоо гэх мэтчилэн тулгуурладаг.

Хамгийн сонирхолтой нь бид бүгдээрээ, баян ядуу гэлтгүй бүгд бие биенээсээ хамааралтай, бие биенээрээ амьдардаг, хэдийгээр бид бардам зан, хоосон омгоор дүүрэн байдаг.

Бидний юуг булааж болох талаар хэсэг зуур бодоод үзье. Цус урсгасан, архи шимсэн хувьсгалын үеэр бид ямар хувь тавилантай тулгарах вэ? Бидний тулгуурлаж буй үндэс суурь юу болох вэ? Өө, бид өөрсдийгөө маш хүчтэй гэж боддог ч үнэндээ аймшигтай сул дорой хүмүүс!

Жинхэнэ жаргалыг хүсэж байгаа бол бидний тулгуурлаж буй үндэс гэж мэдэрдэг “Би”-г уусгах ёстой.

Ийм “Би” нь хүмүүсийг дутуу үнэлж, өөрийгөө бусдаас илүү, бүх зүйлд илүү төгс, илүү баян, илүү ухаантай, амьдралд илүү туршлагатай гэж боддог.

Их Кабир Есүсийн залбирч байсан хоёр хүний тухай зүйрлэлийг эш татах нь туйлын зохимжтой юм. Үүнийг өөрсдийгөө зөвтгөгдсөн гэж итгэж, бусдыг үл тоомсорлодог хүмүүст зориулж хэлсэн.

Есүс Христ: “Хоёр хүн залбирахаар сүмд очжээ. Нэг нь фарисай хүн, нөгөө нь татвар хураагч байв. Фарисай хүн зогсоод өөртөө ийн залбирч байлаа: Бурхан минь, би бусад хүмүүс шиг дээрэмчин, шударга бус, завхайрагч биш, бүр энэ татвар хураагч шиг биш учраас Танд талархаж байна. Би долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьж, олсон бүхнээсээ аравны нэгийг өгдөг. Харин татвар хураагч алсад зогсоод, тэнгэр өөд ч харахыг хүсэхгүй, харин цээжээ дэлдэн “Бурхан минь, намайг, нүгэлтнийг өршөөгөөч” гэж хэлжээ. Би та нарт хэлье, тэр нөгөөгөөсөө илүү зөвтгөгдсөн гэртээ бууж ирсэн. Учир нь өөрийгөө өргөмжилсөн хүн бүр дорд үзэгдэж, өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно” гэжээ. (ЛУКАС XVIII, 10-14)

Өөрсдийнхөө юу ч биш, хөөрхийлөлтэй байгаагаа ухамсарлаж эхлэх нь бидэнд “Илүү” гэсэн ойлголт байхгүй бол боломжгүй юм. Жишээ нь: Би тэрнээс илүү шударга, тэрнээс илүү мэргэн, ийм хүнээс илүү ариун, илүү баян, амьдралын асуудалд илүү туршлагатай, илүү ариун, үүргээ илүү сайн биелүүлдэг гэх мэт.

“Баян” хэвээр байгаа цагт, бидэнд “Илүү” гэсэн цогцолбор байгаа цагт зүүний нүхээр нэвтрэх боломжгүй.

“Тэмээг зүүний нүхээр оруулах нь баяныг Бурханы хаант улсад оруулахаас илүү хялбар юм.”

Чиний сургууль хамгийн сайн, харин хөршийнх нь сургууль хэрэггүй гэдэг нь чиний шашин цорын ганц үнэн, ийм хүний эхнэр маш муу эхнэр, харин миний эхнэр гэгээнтэн гэдэг, миний найз Роберто архичин, би өөрөө маш ухаалаг, согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй хүн гэх мэтчилэн бид өөрсдийгөө баян гэж мэдрэхэд хүргэдэг. Үүний улмаас бид бүгд эзотерик ажлын талаарх Библийн зүйрлэлийн “ТЭМЭЭ”-нүүд юм.

Тулгуурлаж буй үндэс суурийг тодорхой мэдэхийн тулд өөрийгөө мөч бүрт ажиглах нь нэн чухал юм.

Тухайн мөчид юу хамгийн ихээр гомдоож байгааг, ийм зүйлээс болж ямар төвөгтэй байгааг олж мэдсэнээр бид сэтгэл зүйн хувьд тулгуурлаж буй үндэс суурийг олж мэддэг.

Эдгээр үндэс суурь нь Христийн шашны сайн мэдээний дагуу “гэрээ барьсан элс” юм.

Цол, нийгмийн байр суурь, олж авсан туршлага, мөнгө гэх мэтээс болж бусдыг хэзээ, хэрхэн дорд үзэж, өөрийгөө дээгүүр гэж мэдэрсэн тухайгаа анхааралтай тэмдэглэх шаардлагатай.

Ийм, тийм шалтгаанаар өөрийгөө баян, ийм, тийм хүнээс илүү гэж мэдрэх нь хүнд байдаг. Ийм хүмүүс тэнгэрийн хаант улсад орж чадахгүй.

Хүн өөрийгөө юунд магтаалтай гэж мэдэрдэг, түүний хоосон омгийг юу хангадаг вэ гэдгийг олж мэдэхэд сайн, энэ нь бидний тулгуурлаж буй үндэс суурийг харуулах болно.

Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн ажиглалт нь зөвхөн онолын асуудал байж болохгүй, бид практик байж, мөч бүрт өөрсдийгөө шууд ажиглах хэрэгтэй.

Хүн өөрийнхөө хөөрхийлөлтэй, юу ч биш гэдгийг ойлгож эхлэхэд, агуу байдлын төөрөгдөлд автахаа болиход, олон цол, хүндэтгэл, бидний адил хүмүүсийн дээрх хоосон давуу талуудын мунхаглалыг олж мэдэхэд өөрчлөгдөж эхэлж байгаагийн тодорхой шинж юм.

“Миний гэр”, “Миний мөнгө”, “Миний өмч”, “Миний ажил”, “Миний эрдэм”, “Миний оюун ухааны чадвар”, “Миний уран чадвар”, “Миний мэдлэг”, “Миний нэр хүнд” гэх мэт зүйлд хаалттай бол хүн өөрчлөгдөж чадахгүй.

“Минийх”, “Надад” гэж зууралдсан зүйл нь өөрийнхөө юу ч биш, дотоод хөөрхийлөлтэй байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд хангалттай саад болдог.

Гал түймэр, эсвэл живж байгаа хөлөг онгоцны үзэгдэлд гайхдаг; дараа нь цөхөрсөн хүмүүс ихэвчлэн инээд хүргэм зүйлийг, ямар ч ач холбогдолгүй зүйлийг булаан авдаг.

Өрөвдмөөр хүмүүс ээ!, Тэд эдгээр зүйлд өөрсдийгөө мэдэрдэг, утгагүй зүйлд тулгуурладаг, ямар ч ач холбогдолгүй зүйлд зуурдаг.

Гадаад зүйлсээр дамжуулан өөрсдийгөө мэдрэх, тэдгээрт үндэслэх нь үнэмлэхүй ухамсаргүй байдалд байхтай адил юм.

“Өөрийн чанар” (Жинхэнэ оршихуй) мэдрэмж нь дотооддоо авч явдаг бүх “Би”-г уусгаснаар л боломжтой; өмнө нь ийм мэдрэмж нь боломжгүй зүйлээс илүү юм.

Харамсалтай нь “Би”-г шүтэгчид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй; тэд өөрсдийгөө бурхад гэж боддог; Паул Тарсын хэлсэн “Алдар суут бие махбод”-той болсон гэж боддог; “Би” нь бурханлаг гэж үздэг бөгөөд тэдний толгойноос ийм утгагүй зүйлийг гаргаж авах хүн байхгүй.

Ийм хүмүүстэй юу хийхээ мэдэхгүй, тайлбарлахад ойлгохгүй, гэрээ барьсан элсэн дээрээ үргэлж наалддаг, догма, араншин, мунхаглалдаа үргэлж ордог.

Хэрэв эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө нухацтай ажиглавал олон хүний сургаалыг өөрсдөө шалгаж, дотооддоо амьдардаг олон хүн, эсвэл “Би”-г олж мэдэх болно.

Тэдгээр “Би” нь бидний өмнөөс мэдэрч, бидний өмнөөс бодож байхад бидний жинхэнэ ОРШИХУЙ-н бодит мэдрэмж бидэнд хэрхэн оршин тогтнох вэ?

Энэхүү эмгэнэлт явдлын хамгийн ноцтой зүйл бол хүн бодож байна гэж боддог, мэдэрч байна гэж мэдэрдэг, гэтэл үнэндээ өөр хүн бидний тарчлаан зовоосон тархиар бодож, бидний шаналсан зүрх сэтгэлээр мэдэрдэг.

Өө, бид ямар азгүй юм бэ!, Бид хэчнээн олон удаа хайрлаж байна гэж итгэдэг ч үнэндээ бидний дотор байгаа өөр хүн шуналын төвөөр зүрх сэтгэлийн төвийг ашигладаг.

Бид ямар чөдөртэй юм бэ, бид амьтны хүслийг хайр гэж андуурдаг!, Гэсэн хэдий ч бидний дотор, бидний зан чанарт ийм андуурлыг туулж байгаа хүн өөр байдаг.

Бид бүгдээрээ Библийн зүйрлэлийн фарисай хүний хэлсэн үгийг хэзээ ч хэлэхгүй гэж боддог: “Бурхан минь, би бусад хүмүүс шиг биш учраас Танд талархаж байна” гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч үнэнд үл итгэмээр санагдавч бид өдөр бүр ингэж ажилладаг. Зах зээл дээрх мах худалдагч: “Би муу чанарын мах зарж, хүмүүсийг мөлждөг бусад мах худалдагч шиг биш” гэж хэлдэг.

Дэлгүүрийн даавуу худалдагч: “Би хэмжихдээ хулгайлах арга мэддэг, баяжсан бусад худалдаачин шиг биш” гэж хэлдэг.

Сүү худалдагч: “Би сүүндээ ус хийдэг бусад сүү худалдагч шиг биш. Би шударга байх дуртай” гэж баталдаг.

Гэрийн эзэгтэй айлчлахдаа дараах зүйлийг хэлдэг: “Би бусад эрэгтэйчүүдтэй явдаг ийм хүн шиг биш, Бурханы ачаар би нөхөртөө үнэнч, зохистой хүн”.

Дүгнэлт: Бусад нь муу, шударга бус, завхайрагч, хулгайч, гаж донтон, харин бидний хүн нэг бүр нь дөлгөөн хонь, сүмд алтан хүүхэд шиг байх ёстой “Шоколадан гэгээнтэн” юм.

Бид ямар мунхаг юм бэ!, Бид бусдын хийж байгаа тэнэг, муухай зүйлсийг хэзээ ч хийхгүй гэж боддог бөгөөд үүний улмаас бид гайхалтай хүмүүс гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна, харамсалтай нь бидний хийж байгаа тэнэг, хорон муухай зүйлсийг харахгүй байна.

Ямар ч санаа зоволтгүй оюун ухаан амар амгалан байдаг амьдралд хачин мөчүүд байдаг. Оюун ухаан тайван байх үед, оюун ухаан чимээгүй байх үед шинэ зүйл ирдэг.

Ийм агшинд бидний тулгуурлаж буй үндэс суурийг харах боломжтой.

Оюун ухаан гүн тайван байдалд байх үед бид гэрийг барьсан амьдралын элсний хатуу бодит байдлыг өөрсдөө шалгаж болно. (Матай 7-г үзнэ үү - 24-25-26-27-28-29-р эшлэл; суурийн тухай зүйрлэл)