Ажиглагч ба Ажиглагдагч

Хэн нэгэн өөрийгөө Нэг биш Харин Олон гэсэн үүднээс нухацтай ажиглаж эхлэх үед дотор нь ачаа болон байгаа бүх зүйл дээрээ үнэхээр ажиллаж эхэлдэг нь маш тодорхой бөгөөд ойлгоход хэцүү биш юм.

Сэтгэл зүйн дараах дутагдлууд нь Өөрийгөө дотоод сэтгэлээсээ ажиглах ажилд саад болдог: Митомани (Агуу байдлын солиорол, өөрийгөө бурхан гэж итгэх), Эголатри (Мөнхийн БИ гэдэгт итгэх; Аливаа өөр-би-д мөргөх), Паранойя (Мэдлэгтэй, Өөртөө хангалттай, ихэмсэг, өөрийгөө төгс гэж итгэх, шашны бардамнал, бусдын үзэл бодлыг харж чаддаггүй хүн).

Хэн нэгэн өөрийгөө Нэг гэж, Мөнхийн БИ-тэй гэсэн утгагүй итгэл үнэмшилтэй хэвээр байвал өөрийнхөө төлөө нухацтай ажиллах нь боломжгүй зүйлээс ч илүү юм. Өөрийгөө үргэлж Нэг гэж боддог хүн хэзээ ч өөрийн хүсээгүй элементүүдээс салах чадваргүй болно. Тэрээр аливаа бодол, мэдрэмж, хүсэл, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тачаал, хайр энэрэл гэх мэтийг өөрийн төрөлхийн өөр өөр, өөрчлөгдөшгүй функционализмууд гэж үзэж, тэр ч байтугай ийм, тийм хувийн дутагдлууд нь удамшлын шинжтэй гэж бусдад өөрийгөө зөвтгөх болно …

Олон БИ-ийн сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн хүн аливаа хүсэл, бодол, үйлдэл, хүсэл тачаал гэх мэт нь энэ эсвэл өөр, өөр БИ-тэй тохирч байгааг ажиглалтын үндсэн дээр ойлгодог … Дотоод ажиглалтын тамирчин бүр өөрийн дотоод сэтгэлдээ маш нухацтай ажиллаж, дотор нь байгаа янз бүрийн хүсээгүй элементүүдийг сэтгэцээсээ холдуулахыг хичээдэг …

Хэрэв хүн үнэнээсээ, маш чин сэтгэлээсээ дотроо өөрийгөө ажиглаж эхэлбэл ажиглагч ба ажиглагдагч гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдана. Хэрэв ийм хуваагдал явагдахгүй бол бид Өөрийгөө танин мэдэхүйн гайхамшигт зам дээр хэзээ ч урагшлахгүй нь тодорхой. Хэрэв бид ажиглагч ба ажиглагдагч хоёрын хооронд хуваагдахыг хүсэхгүй байх алдаа гаргавал өөрсдийгөө хэрхэн ажиглах вэ?

Хэрэв ийм хуваагдал явагдахгүй бол бид Өөрийгөө танин мэдэхүйн зам дээр хэзээ ч урагшлахгүй нь тодорхой. Энэ хуваагдал явагдахгүй бол бид Олон БИ-ийн бүх үйл явцтайгаа өөрсдийгөө нэг хэвээр үргэлжлүүлэн тодорхойлдог … Олон БИ-ийн янз бүрийн үйл явцтай өөрийгөө тодорхойлсон хүн бол үргэлж нөхцөл байдлын золиос болдог.

Өөрийгөө мэддэггүй хүн нөхцөл байдлыг хэрхэн өөрчлөх вэ? Дотооддоо өөрийгөө хэзээ ч ажиглаж байгаагүй хүн өөрийгөө хэрхэн мэдэх вэ? Хэрэв хэн нэгэн ажиглагч ба ажиглагдагч гэж урьдчилан хуваагдахгүй бол яаж өөрийгөө ажиглах вэ?

Одоо хэн ч “Энэ хүсэл бол би устгах ёстой амьтны БИ юм”; “Энэ хувиа хичээсэн бодол бол намайг тарчлааж байгаа, би устгах хэрэгтэй өөр БИ юм”; “Миний зүрхийг шархлуулж буй энэ мэдрэмж бол би сансрын тоосонд хувиргах хэрэгтэй халдлага хийж буй БИ юм” гэх мэтээр хэлж чадахгүй болтол хэн ч эрс өөрчлөгдөж эхлэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ажиглагч ба ажиглагдагч хоёрын хооронд хэзээ ч хуваагдаж байгаагүй хүнд боломжгүй юм.

Сэтгэл зүйн бүх үйл явцыг цорын ганц, хувь хүн, мөнхийн БИ-ийн функционализм гэж үздэг хүн бүх алдаатайгаа өөрийгөө таньж мэдээд тэдгээрийг өөртэйгээ маш нягт холбож сэтгэцээсээ салгах чадвараа алдсан байдаг. Ийм хүмүүс хэзээ ч эрс өөрчлөгдөж чадахгүй, тэд бол бүрэн бүтэлгүйтэлд хүрэх тавилантай хүмүүс юм.