मानवी व्यक्तिमत्व

एक माणूस जन्माला आला, तो पासष्ठ वर्षे जगला आणि मेला. पण 1900 पूर्वी तो कुठे होता आणि 1965 नंतर तो कुठे असेल? याबद्दल अधिकृत विज्ञानाला काहीही माहिती नाही. हे जीवन आणि मृत्यूच्या सर्व प्रश्नांचे सामान्य सूत्र आहे.

स्वयंसिद्धपणे आपण असे म्हणू शकतो: “माणूस मरतो कारण त्याचा काळ संपतो, मृताच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी कोणताही उद्या नसतो.”

प्रत्येक दिवस ही वेळेची एक लाट आहे, प्रत्येक महिना ही वेळेची दुसरी लाट आहे, प्रत्येक वर्ष ही देखील वेळेची आणखी एक लाट आहे आणि या सर्व लाटा एकत्रितपणे जीवनाची महान लाट बनवतात.

वेळ गोल आहे आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे जीवन एक बंद वक्र आहे.

मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे जीवन त्याच्या वेळेत विकसित होते, ते त्याच्या वेळेत जन्मते आणि त्याच्या वेळेत मरते, ते कधीही त्याच्या वेळेच्या पलीकडे अस्तित्वात राहू शकत नाही.

वेळेची ही समस्या आहे, ज्याचा अभ्यास अनेक विद्वानांनी केला आहे. यात शंका नाही की वेळ हा चौथा आयाम आहे.

युक्लिडियन भूमिती केवळ त्रिमितीय जगात लागू होते, परंतु जगात सात आयाम आहेत आणि चौथा म्हणजे वेळ.

मानवी मन चिरंतनतेला एका सरळ रेषेत वेळेचा विस्तार म्हणून मानते, या कल्पनेपेक्षा अधिक चुकीचे काहीही असू शकत नाही कारण चिरंतनत्व हा पाचवा आयाम आहे.

अस्तित्वाचा प्रत्येक क्षण वेळेत घडतो आणि तो नित्यकाळ पुन्हा घडतो.

मृत्यू आणि जीवन हे दोन टोकं आहेत जी एकमेकांना स्पर्श करतात. जो माणूस मरतो त्याचे एक जीवन संपते, पण दुसरे सुरू होते. एक वेळ संपते आणि दुसरी सुरू होते, मृत्यू शाश्वत परतीशी घनिष्ठपणे जोडलेला आहे.

याचा अर्थ असा आहे की, अस्तित्वाचा तोच खेळ पुन्हा करण्यासाठी आपण मृत्यूनंतर या जगात परतणे आवश्यक आहे, किंबहुना मानवी व्यक्तित्व मृत्यूनंतर नष्ट होते, तर परत कोण येते?

हे एकदा आणि कायमचे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की ‘मी’ (स्व) मृत्यूनंतरही चालू राहतो, ‘मी’ परत येतो, ‘मी’ दु:खाच्या या दरीत परत येतो.

हे आवश्यक आहे की आमच्या वाचकांनी पुनरागमनाच्या नियमाचा आधुनिक थिओसॉफीने शिकवलेल्या पुनर्जन्माच्या सिद्धांताशी गोंधळ करू नये.

पुनर्जन्माच्या सिद्धांताची उत्पत्ती कृष्ण cult मध्ये झाली, जो वैदिक प्रकारचा हिंदुस्तानी धर्म आहे, दुर्दैवाने सुधारकांनी त्यात फेरबदल केले आणि भेसळ केली.

कृष्णाच्या अस्सल मूळ पंथात, केवळ नायक, मार्गदर्शक, ज्यांच्याकडे आधीपासूनच पवित्र व्यक्तित्व आहे, तेच पुनर्जन्म घेतात.

अनेकवचनी ‘मी’ परत येतो, पुन्हा येतो, पण हा पुनर्जन्म नाही. समूह, गर्दी परत येते, पण तो पुनर्जन्म नाही.

गोष्टी आणि घटनांच्या पुनरागमनाची कल्पना, शाश्वत पुनरावृत्तीची कल्पना फार जुनी नाही आणि ती आपल्याला पायथागोरियन ज्ञानामध्ये आणि हिंदुस्थानच्या प्राचीन विश्वामध्ये आढळू शकते.

ब्रह्माचे दिवस आणि रात्री यांचे शाश्वत पुनरागमन, कल्पांची सतत पुनरावृत्ती इत्यादी पायथागोरियन ज्ञान आणि शाश्वत पुनरावृत्ती किंवा शाश्वत पुनरागमनाच्या नियमाशी खूप घनिष्ठपणे जोडलेले आहेत.

गौतम बुद्धांनी अतिशय हुशारीने शाश्वत पुनरागमनाचा सिद्धांत आणि जीवनाचे सतत चक्र शिकवले, परंतु त्यांच्या अनुयायांनी त्यांच्या शिकवणुकीत खूप भेसळ केली.

प्रत्येक पुनरागमनामध्ये एका नवीन मानवी व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती होते, हे व्यक्तिमत्त्व बालपणीच्या पहिल्या सात वर्षांत तयार होते.

कौटुंबिक वातावरण, रस्त्यावरचे जीवन आणि शाळा मानवी व्यक्तिमत्त्वाला त्याचे मूळ वैशिष्ट्यपूर्ण स्वरूप देतात.

लहान मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी मोठ्यांचे उदाहरण निर्णायक असते.

मूल उपदेशाने जे शिकते त्यापेक्षा उदाहरणाने जास्त शिकते. जगण्याची चुकीची पद्धत, हास्यास्पद उदाहरण, मोठ्यांचे भ्रष्ट आचरण, मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाला त्या युगाचा विशिष्ट संशयी आणि विकृत रंग देतात ज्यामध्ये आपण जगत आहोत.

आजकाल व्यभिचार बटाटा आणि कांद्यापेक्षा जास्त सामान्य झाला आहे आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे की त्यामुळे घरांमध्ये भयंकर दृश्ये निर्माण होतात.

आजकाल अनेक मुलांना सावत्र वडील किंवा सावत्र आईचे चाबूक आणि मार सहन करावे लागतात. हे स्पष्ट आहे की अशा प्रकारे मुलाचे व्यक्तिमत्त्व दुःख, द्वेष आणि तिरस्काराच्या चौकटीत विकसित होते.

एक सामान्य म्हण आहे: “दुसऱ्याचे मूल सर्वत्र वाईट वास येते.” अर्थात, यात अपवाद आहेत, परंतु ते हाताच्या बोटांवर मोजले जाऊ शकतात आणि बोटे उरतात.

मत्सराच्या मुद्द्यावरून आई-वडिलांमधील वाद, दु:खी आईचे किंवा दडपलेल्या, उद्ध्वस्त आणि निराश झालेल्या नवऱ्याचे रडणे आणि विलाप मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वावर खोल वेदना आणि उदासीचा एक अमिट ठसा उमटवतात, जो आयुष्यभर कधीही विसरला जात नाही.

मोहक घरांमध्ये, गर्विष्ठ स्त्रिया त्यांच्या नोकरणींना सौंदर्य पार्लरमध्ये गेल्यावर किंवा चेहऱ्याला रंग लावल्यावर त्यांच्याशी गैरवर्तन करतात. स्त्रियांचा अभिमान खूप दुखावतो.

जो मुलगा ही सर्व नीच दृश्ये पाहतो, त्याला खूप वाईट वाटते, मग तो त्याच्या गर्विष्ठ आणि अहंकारी आईच्या बाजूने असो, किंवा दुःखी, व्यर्थ आणि अपमानित नोकरणीच्या बाजूने असो आणि मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी त्याचे परिणाम विनाशकारी असतात.

ज्या दिवसापासून टेलिव्हिजनचा शोध लागला, त्या दिवसापासून कुटुंबाचे एकत्रीकरण हरवले आहे. पूर्वी माणूस रस्त्यावरून घरी आला की त्याची पत्नी त्याचे आनंदाने स्वागत करायची. आजकाल बायको दारात नवऱ्याला घेण्यासाठी येत नाही कारण ती टीव्ही बघण्यात व्यस्त असते.

आधुनिक घरांमध्ये, वडील, आई, मुलगे, मुली, टेलिव्हिजनच्या स्क्रीनसमोर बेशुद्ध ऑटोमेटासारखे दिसतात.

आजकाल नवरा दिवसाच्या समस्या, कामाबद्दल बायकोशी बोलू शकत नाही, कारण ती कालचा चित्रपट, अल Capone ची भयंकर दृश्ये, नवीन लाटेचा शेवटचा डान्स बघत तंद्रीत असते.

या नवीन अति-आधुनिक घरात वाढलेली मुले फक्त खेळण्यातील तोफा, पिस्तूल, मशीनगन याबद्दल विचार करतात, जेणेकरून त्यांनी दूरदर्शनवर पाहिलेल्या गुन्ह्यांची सर्व भयंकर दृश्ये त्यांच्या पद्धतीने पाहता येतील आणि जगता येतील.

हे दुर्दैवी आहे की टेलिव्हिजनचा हा अद्भुत शोध विनाशकारी उद्देशांसाठी वापरला जात आहे. जर मानवतेने हा शोध सन्माननीय मार्गाने वापरला असता, नैसर्गिक विज्ञानाचा अभ्यास करण्यासाठी, मदर नेचरची खरी कला शिकवण्यासाठी, लोकांना उदात्त शिक्षण देण्यासाठी, तर हा शोध मानवतेसाठी एक आशीर्वाद ठरला असता, तो मानवी व्यक्तिमत्त्व विकसित करण्यासाठी हुशारीने वापरला जाऊ शकला असता.

हे पूर्णपणे हास्यास्पद आहे की बाल व्यक्तिमत्त्वाला लय नसलेले, विसंगत, अश्लील संगीत देऊन पोषण करावे. मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वाला चोर आणि पोलीस कथा, व्यसन आणि वेश्याव्यवसाय दृश्ये, व्यभिचाराचे नाटक, पोर्नोग्राफी इत्यादी देऊन पोषण करणे मूर्खपणाचे आहे.

अशा वागणुकीचा परिणाम आपण ‘कारण नसलेले बंडखोर’, अकाली खुनी इत्यादींमध्ये पाहू शकतो.

हे दुर्दैवी आहे की आया त्यांच्या मुलांना मारतात, त्यांना काठीने मारतात, त्यांना वाईट आणि क्रूर शब्दांनी अपमानित करतात. अशा वागणुकीचा परिणाम म्हणजे तिरस्कार, द्वेष, प्रेमाचा अभाव इत्यादी.

व्यवहारात आपण पाहिले आहे की, मारहाण, चाबूक आणि किंकाळ्यांमध्ये वाढलेली मुले असभ्य, तिरस्काराने भरलेली आणि आदर आणि पूज्यतेच्या भावनेचा अभाव असलेली व्यक्ती बनतात.

घरांमध्ये खरा समतोल साधण्याची गरज आहे हे समजून घेणे अत्यावश्यक आहे.

हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की न्यायच्या तराजूच्या दोन्ही बाजूला गोडवा आणि कठोरता यांचा समतोल असणे आवश्यक आहे.

वडील कठोरतेचे प्रतिनिधित्व करतात, आई गोडव्याचे प्रतिनिधित्व करते. वडील शहाणपणाचे प्रतीक आहेत. आई प्रेमाचे प्रतीक आहे.

शहाणपण आणि प्रेम, कठोरता आणि गोडवा वैश्विक तराजूच्या दोन्ही बाजूला एकमेकांना संतुलित करतात.

कुटुंबातील पालक आणि मातांनी घरांच्या भल्यासाठी एकमेकांना संतुलित केले पाहिजे.

हे तातडीचे आहे, हे आवश्यक आहे की सर्व पालक आणि मातांनी मुलांच्या मनात आत्म्याचे शाश्वत मूल्ये रुजवण्याची गरज ओळखावी.

हे दुर्दैवी आहे की आधुनिक मुलांमध्ये पूज्यतेची भावना नाही, याचे कारण म्हणजे गुंड Cowboy आणि पोलिसांच्या कथा, दूरदर्शन, चित्रपट इत्यादींनी मुलांचे मन भ्रष्ट केले आहे.

क्रांतिकारी मानसशास्त्र, स्पष्ट आणि अचूकपणे अहंकार आणि सार (Ego and Essence) यांच्यात मूलभूत फरक करते.

जीवनाच्या पहिल्या तीन-चार वर्षांत, मुलामध्ये फक्त ‘सारांशा’चे सौंदर्य प्रकट होते, तेव्हा मूल प्रेमळ, गोड आणि त्याच्या सर्व मानसिक पैलूंमध्ये सुंदर असते.

जेव्हा अहंकार मुलाच्या कोमल व्यक्तिमत्त्वावर नियंत्रण ठेवू लागतो, तेव्हा ‘सारांशा’चे ते सर्व सौंदर्य नाहीसे होते आणि त्याऐवजी प्रत्येक मानवामध्ये असलेले मानसिक दोष दिसू लागतात.

ज्याप्रमाणे आपण अहंकार आणि सार (Ego and Essence) यांच्यात फरक करतो, त्याचप्रमाणे व्यक्तित्व आणि सार (Personality and Essence) यांच्यात फरक करणे आवश्यक आहे.

माणूस ‘सारांशा’ने जन्म घेतो, व्यक्तिमत्त्वाने नाही, व्यक्तिमत्त्व तयार करणे आवश्यक आहे.

व्यक्तिमत्त्व आणि सार (Personality and Essence) यांचा विकास सुसंवादी आणि संतुलित पद्धतीने झाला पाहिजे.

व्यवहारात आपण हे सत्यापित करण्यास सक्षम आहोत की जेव्हा ‘सारांशा’च्या खर्चाने व्यक्तिमत्त्वाचा जास्त विकास होतो, तेव्हा त्याचा परिणाम नीच असतो.

अनेक वर्षांच्या निरीक्षणाने आणि अनुभवाने आम्हाला हे समजून घेण्यास मदत केली आहे की जेव्हा ‘सारांशा’चा पूर्णपणे विकास होतो आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या सुसंवादी विकासाकडे लक्ष दिले जात नाही, तेव्हा त्याचा परिणाम बुद्धी नसलेला, व्यक्तिमत्त्व नसलेला, हृदयाचा उदात्त पण परिस्थितीशी जुळवून न घेणारा, अक्षम असा रहस्यवादी असतो.

व्यक्तिमत्त्व आणि सार (Personality and Essence) च्या सुसंवादी विकासामुळे प्रतिभाशाली पुरुष आणि स्त्रिया निर्माण होतात.

‘सारांशा’मध्ये आपल्या मालकीचे सर्व काही आहे, व्यक्तिमत्त्वात उसने घेतलेले सर्व काही आहे.

‘सारांशा’मध्ये आपले जन्मजात गुण आहेत, व्यक्तिमत्त्वात आपल्यापेक्षा मोठ्यांचे उदाहरण आहे, जे आपण घरात, शाळेत, रस्त्यावर शिकलो आहोत.

मुलांना ‘सारांशा’साठी आणि व्यक्तिमत्त्वासाठी अन्न मिळणे अत्यावश्यक आहे.

‘सारांशा’ला कोमलता, अमर्याद प्रेम, आपुलकी, संगीत, फुले, सौंदर्य, सुसंवाद इत्यादींनी पोषण दिले जाते.

व्यक्तिमत्त्वाला आपल्यापेक्षा मोठ्यांचे चांगले उदाहरण, शाळेतील ज्ञानी शिक्षण इत्यादींनी पोषण दिले पाहिजे.

मुलांनी बालवाडीतून (Kindergarten) शिक्षण पूर्ण झाल्यावर सात वर्षांच्या वयात प्राथमिक शाळेत प्रवेश करणे आवश्यक आहे.

मुलांनी खेळता खेळता पहिले अक्षर शिकावे, त्यामुळे अभ्यास त्यांच्यासाठी आकर्षक, आनंददायी आणि आनंददायी होईल.

मूलभूत शिक्षण शिकवते की बालवाडीपासूनच मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या तीन पैलूंकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे, ज्याला विचार, हालचाल आणि क्रिया म्हणून ओळखले जाते, अशा प्रकारे मुलाचे व्यक्तिमत्त्व सुसंवादी आणि संतुलित पद्धतीने विकसित होते.

मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि त्याचा विकास हा कुटुंब आणि शाळेतील शिक्षकांसाठी अत्यंत जबाबदारीचा विषय आहे.

मानवी व्यक्तिमत्त्वाची गुणवत्ता पूर्णपणे त्या प्रकारच्या मानसिक सामग्रीवर अवलंबून असते ज्याने ते तयार केले आणि पोषित केले जाते.

मानसशास्त्राच्या विद्यार्थ्यांमध्ये व्यक्तित्व, सार (Essence), अहंकार (Ego) किंवा ‘स्व’ (Self) बद्दल खूप गोंधळ आहे.

काहीजण व्यक्तिमत्त्वाला ‘सार’ समजतात आणि काहीजण अहंकार किंवा ‘स्व’ला ‘सार’ समजतात.

अनेक छद्म-गूढवादी किंवा छद्म-गुप्ततावादी शाळा आहेत ज्यांच्या अभ्यासाचे ध्येय अवैयक्तिक जीवन आहे.

हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की आपल्याला व्यक्तिमत्त्व विसर्जित करायचे नाही.

हे जाणून घेणे अत्यावश्यक आहे की आपल्याला अहंकार (Ego), ‘मी’ (Myself), ‘स्व’ला (Self) नष्ट करून cosmic dust मध्ये रूपांतरित करायचे आहे.

व्यक्तिमत्त्व हे केवळ कृतीचे एक साधन आहे, एक वाहन आहे जे तयार करणे, बनवणे आवश्यक होते.

जगात कॅलिगुला, अट्टिला, हिटलर इत्यादी आहेत. प्रत्येक प्रकारचं व्यक्तिमत्व, मग ते कितीही वाईट असले तरी, अहंकार किंवा ‘स्व’ पूर्णपणे विरघळल्यावर ते पूर्णपणे बदलू शकते.

अहंकाराचे किंवा ‘स्व’चे विसर्जन अनेक छद्म-गूढवाद्यांना गोंधळात टाकते आणि त्रास देते. त्यांची खात्री आहे की अहंकार दैवी आहे, त्यांचा असा विश्वास आहे की अहंकार किंवा ‘स्व’ हे स्वतःच अस्तित्व आहे, दैवी मोनड (Monad) आहे.

हे समजून घेणे आवश्यक आहे, हे तातडीचे आहे, हे अनिवार्य आहे की अहंकारामध्ये काहीही दैवी नाही.

अहंकार किंवा ‘स्व’ हा बायबलमधील सैतान आहे, आठवणी, इच्छा, वासना, द्वेष, नाराजी, व्यभिचार, कुटुंबाचा वारसा, वंश, राष्ट्र इत्यादींचा समूह आहे.

अनेकजण मूर्खपणे असा दावा करतात की आपल्यामध्ये एक उच्च किंवा दैवी ‘स्व’ आणि एक कनिष्ठ ‘स्व’ आहे.

उच्च आणि कनिष्ठ हे नेहमी एकाच गोष्टीचे दोन भाग असतात. उच्च ‘स्व’, कनिष्ठ ‘स्व’ हे एकाच अहंकाराचे दोन भाग आहेत.

दैवी अस्तित्व, मोनड (Monad), अंतरंग (Intimate), यांचा ‘स्व’च्या कोणत्याही स्वरूपाशी काही संबंध नाही. अस्तित्व हे अस्तित्व आहे आणि तेच सत्य आहे. अस्तित्वाचे कारण हेच अस्तित्व आहे.

व्यक्तिमत्व स्वतःच एक वाहन आहे आणि काही नाही. व्यक्तिमत्त्वाच्या माध्यमातून अहंकार किंवा अस्तित्व प्रकट होऊ शकते, हे सर्व आपल्यावर अवलंबून असते.

आपल्या व्यक्तिमत्त्वामधून आपल्या खऱ्या अस्तित्वाचे मानसिक सार (Psychological Essence) व्यक्त होण्यासाठी ‘स्व’, अहंकार विसर्जित करणे अत्यावश्यक आहे.

शिक्षणतज्ज्ञांनी मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या तीन पैलूंचे सुसंवादी पद्धतीने संवर्धन करण्याची गरज पूर्णपणे समजून घेणे आवश्यक आहे.

व्यक्तिमत्व आणि सार (Essence) यांच्यात परिपूर्ण संतुलन, विचार, भावना आणि हालचाल यांचा सुसंवादी विकास, एक क्रांतिकारी नैतिकता, हे मूलभूत शिक्षणाचे आधारस्तंभ आहेत.