सत्य

लहानपणापासून आणि तारुण्यापासून आपल्या दु:खदायक अस्तित्वाचा क्रूसमार्ग अनेक मानसिक विकृती, कुटुंबातील आंतरिक शोकांतिका, घरात आणि शाळेत येणाऱ्या अडचणी इत्यादींपासून सुरू होतो.

हे स्पष्ट आहे की बालपण आणि तारुण्य, अगदी दुर्मिळ अपवाद वगळता, या सर्व समस्यांचा आपल्यावर खरोखरच खोलवर परिणाम होत नाही, परंतु जेव्हा आपण मोठे होतो, तेव्हा प्रश्न सुरू होतात ‘मी कोण आहे? मी कुठून आलो आहे? मला का त्रास सहन करावा लागतो? या अस्तित्वाचा उद्देश काय आहे?’ इत्यादी.

जीवनाच्या मार्गावर आपण सर्वांनी हे प्रश्न विचारले आहेत, आपण सर्वांनी कधीतरी इतक्या कटुता, निराशा, संघर्ष आणि दुःखांचे “कारण” शोधण्याचा, तपासण्याचा, जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे, परंतु दुर्दैवाने आपण नेहमीच कोणत्यातरी सिद्धांतामध्ये, कोणत्यातरी मतामध्ये, कोणत्यातरी श्रद्धेमध्ये अडकून राहतो, जसे शेजाऱ्याने काय सांगितले, एखाद्या वृद्ध व्यक्तीने काय उत्तर दिले इत्यादी.

आपण खरी निष्ठा आणि शांत हृदयाची शांती गमावली आहे आणि म्हणूनच आपण सत्याचा थेट अनुभव घेण्यास सक्षम नाही, आपण इतरांनी काय सांगितले यावर अवलंबून असतो आणि हे स्पष्ट आहे की आपण चुकीच्या मार्गावर जात आहोत.

भांडवलशाही समाज नास्तिकांचा, देवावर विश्वास न ठेवणाऱ्यांचा कट्टरपणे निषेध करतो.

मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाज देवावर विश्वास ठेवणाऱ्यांचा निषेध करतो, परंतु मुळात दोन्ही गोष्टी सारख्याच आहेत, हा मतांचा, लोकांच्या लहरींचा, मनाच्या प्रक्षेपणचा प्रश्न आहे. ना श्रद्धा, ना अश्रद्धा, ना संशयवाद, म्हणजे सत्याचा अनुभव घेणे.

मन विचार करणे, शंका घेणे, मत देणे, अंदाज बांधणे इत्यादी गोष्टी करू शकते, परंतु तो सत्याचा अनुभव नाही.

आपण सूर्यावर विश्वास ठेवण्याचा किंवा न ठेवण्याचा आणि त्याच्यावर शंका घेण्याचा विलासही करू शकतो, परंतु तो तेजस्वी तारा आपल्या मतांना महत्त्व न देता अस्तित्वातील प्रत्येक गोष्टीला प्रकाश आणि जीवन देत राहील.

अंधश्रद्धा, अश्रद्धा आणि संशयवादाच्या मागे खोट्या नीतिमत्तेचे अनेक रंग आणि खोट्या प्रतिष्ठेच्या अनेक चुकीच्या कल्पना लपलेल्या आहेत, ज्यांच्या सावलीत ‘मी’ (स्वार्थ) मजबूत होतो.

भांडवलशाही आणि साम्यवादी समाजात प्रत्येकाची स्वतःची नैतिकता असते, जी त्यांच्या लहरी, पूर्वग्रह आणि सिद्धांतानुसार असते. भांडवलशाही गटात जे नैतिक आहे ते साम्यवादी गटात अनैतिक आहे आणि त्याउलट.

नैतिकता ही चालीरीती, ठिकाण आणि वेळेनुसार बदलते. एका देशात जे नैतिक आहे ते दुसऱ्या देशात अनैतिक आहे आणि एका युगात जे नैतिक होते, ते दुसऱ्या युगात अनैतिक आहे. नैतिकतेला कोणतेही आवश्यक मूल्य नाही, सखोल विश्लेषण केल्यास ते शंभर टक्के मूर्खपणाचे ठरते.

मूलभूत शिक्षण नैतिकता शिकवत नाही, मूलभूत शिक्षण क्रांतिकारी नैतिकता शिकवते आणि नवीन पिढ्यांना त्याचीच गरज आहे.

शतकानुशतके चाललेल्या भयाण रात्रीपासून, प्रत्येक युगात असे पुरुष होते ज्यांनी सत्य शोधण्यासाठी जगापासून दूर राहणे पसंत केले.

सत्य शोधण्यासाठी जगापासून दूर जाणे हास्यास्पद आहे कारण ते जगात आणि माणसात इथे आणि आत्ताच आहे.

सत्य हे क्षणोक्षणी अज्ञात असते आणि जग सोडून किंवा आपल्या बांधवांना सोडून आपण ते शोधू शकत नाही.

हे म्हणणे हास्यास्पद आहे की प्रत्येक सत्य हे अर्धसत्य आहे आणि प्रत्येक सत्य हे अर्धवट चूक आहे.

सत्य हे कट्टर आहे आणि ते आहे किंवा नाही, ते कधीही अर्धवट असू शकत नाही, ते कधीही अर्धवट चूक असू शकत नाही.

हे म्हणणे हास्यास्पद आहे: सत्य हे वेळेचे आहे आणि जे एका वेळेत होते ते दुसऱ्या वेळेत नसते.

सत्याचा वेळे​​शी काही संबंध नाही. सत्य कालातीत आहे. ‘मी’ (स्वार्थ) हा वेळ आहे आणि म्हणून तो सत्याला जाणू शकत नाही.

पारंपारिक, तात्पुरती, सापेक्ष सत्ये मानणे हास्यास्पद आहे. लोक कल्पना आणि मतांना सत्य मानून गोंधळ घालतात.

सत्याचा मतांशी किंवा तथाकथित पारंपरिक सत्यांशी काही संबंध नाही, कारण ते केवळ मनाचे क्षुल्लक प्रक्षेपण आहेत.

सत्य हे क्षणोक्षणी अज्ञात असते आणि त्याचा अनुभव केवळ मानसशास्त्रीय ‘मी’ च्या अनुपस्थितीतच येऊ शकतो.

सत्य हा युक्तिवाद, कल्पना, मतांचा विषय नाही. सत्य केवळ थेट अनुभवानेच जाणता येते.

मन केवळ मत देऊ शकते आणि मतांचा सत्याशी काही संबंध नाही.

मन सत्याची कल्पनाही करू शकत नाही.

शिक्षक, शाळांमधील शिक्षिका, महाविद्यालये, विद्यापीठे यांनी सत्याचा अनुभव घ्यावा आणि त्यांच्या शिष्यांना आणि विद्यार्थिनींना मार्ग दाखवावा.

सत्य हा थेट अनुभवाचा विषय आहे, तो सिद्धांत, मते किंवा कल्पनांचा विषय नाही.

आपण अभ्यास करू शकतो आणि केला पाहिजे, परंतु प्रत्येक सिद्धांत, कल्पना, मत इत्यादींमध्ये जे काही सत्य आहे त्याचा प्रत्यक्ष अनुभव घेणे अत्यावश्यक आहे.

आपण अभ्यास केला पाहिजे, विश्लेषण केले पाहिजे, चौकशी केली पाहिजे, परंतु आपण जे काही शिकतो त्यामध्ये असलेले सत्य अनुभवण्याची नितांत गरज आहे.

जोपर्यंत मन अस्थिर, विचलित आणि विरोधाभासी मतांनी त्रस्त आहे, तोपर्यंत सत्याचा अनुभव घेणे अशक्य आहे.

सत्याचा अनुभव तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा मन शांत असेल, जेव्हा मन शांत असेल.

शाळा, महाविद्यालये आणि विद्यापीठांतील शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना खोल आंतरिक ध्यानाचा मार्ग दाखवला पाहिजे.

खोल आंतरिक ध्यानाचा मार्ग आपल्याला मनाच्या शांततेकडे आणि मौनाकडे घेऊन जातो.

जेव्हा मन शांत असते, विचार, इच्छा, मते इत्यादींपासून रिक्त असते, जेव्हा मन शांत असते तेव्हा सत्य आपल्यापर्यंत पोहोचते.