संकल्पना आणि वास्तव

असा कोण किंवा काय आहे जे हे सुनिश्चित करू शकेल की संकल्पना आणि वास्तव पूर्णपणे समान असतील?

संकल्पना एक गोष्ट आहे आणि वास्तव दुसरी गोष्ट आहे आणि आपल्या स्वतःच्या संकल्पनांना जास्त महत्त्व देण्याची प्रवृत्ती असते.

वास्तव बरोबर संकल्पना हे जवळजवळ अशक्य आहे, तथापि, आपल्या स्वतःच्या संकल्पनेने मोहित झालेला मेंदू नेहमीच असे मानतो की संकल्पना आणि वास्तव समान आहेत.

एखाद्या अचूक तर्काने योग्यरित्या संरचित केलेल्या कोणत्याही मानसिक प्रक्रियेला समान किंवा उच्च तर्काने जोरदारपणे तयार केलेली दुसरी प्रक्रिया विरोध करते, मग काय?

दोन कठोर विचारवंत, त्यांच्या बौद्धिक संरचनेत गंभीरपणे विचारमंथन करत आहेत, वादविवाद करत आहेत, प्रत्येकजण त्यांच्या स्वतःच्या संकल्पनेच्या अचूकतेवर आणि दुसर्‍याच्या संकल्पनेच्या खोटेपणावर विश्वास ठेवतो, तर मग दोघांमध्ये कोण बरोबर आहे? अशा परिस्थितीत कोण प्रामाणिकपणे हमी देऊ शकेल?, कोणत्या बाबतीत संकल्पना आणि वास्तव समान आहेत?

निःसंशयपणे, प्रत्येक डोके एक जग आहे आणि आपल्या सर्वांमध्ये एक प्रकारचा पोप आणि हुकूमशाही दृष्टिकोन आहे जो आपल्याला संकल्पना आणि वास्तव यांच्यातील परिपूर्ण समानतेवर विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त करतो.

तर्काच्या संरचना कितीही मजबूत असल्या तरी, संकल्पना आणि वास्तव यांच्यातील परिपूर्ण समानतेची हमी कोणीही देऊ शकत नाही.

जे स्वतःला कोणत्याही बौद्धिक तार्किक प्रक्रियेत बंदिस्त करतात, ते नेहमीच घटनांच्या वास्तवाला त्यांच्या विस्तृत संकल्पनांशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतात आणि हे केवळ तर्कसंगत भ्रम आहे.

नवीन गोष्टींसाठी स्वतःला उघडं करणं ही एक कठीण गोष्ट आहे; दुर्दैवाने लोकांना प्रत्येक नैसर्गिक घटनेत त्यांचे स्वतःचे पूर्वग्रह, संकल्पना, पूर्वकल्पना, मतं आणि सिद्धांत शोधायचे असतात; नवीन गोष्टी स्वच्छ आणि सहज मनाने स्वीकारायला कोणालाही जमत नाही.

विद्वानांना घटनांनी बोलावं हे योग्य आहे; दुर्दैवाने या काळातील विद्वानांना घटना दिसत नाहीत, त्यांना फक्त त्यांच्या सर्व पूर्वकल्पनांची पुष्टी त्या घटनांमध्ये दिसायला हवी असते.

आश्चर्य वाटेल, पण आधुनिक शास्त्रज्ञांना नैसर्गिक घटनांबद्दल काहीही माहिती नसते.

जेव्हा आपण निसर्गातील घटनांमध्ये केवळ आपल्या स्वतःच्या संकल्पना पाहतो, तेव्हा आपण निश्चितपणे घटना नव्हे, तर संकल्पना पाहत असतो.

परंतु, आपल्या आकर्षक बुद्धीने भ्रमित झालेले मूर्ख वैज्ञानिक, मूर्खपणे असा विश्वास ठेवतात की त्यांची प्रत्येक संकल्पना एखाद्या विशिष्ट निरीक्षणाधीन घटनेच्या अगदी बरोबर आहे, तर वास्तव वेगळे असते.

आम्ही हे नाकारत नाही की आमची विधानं अशा प्रत्येकाने नाकारली जातील, जे कोणत्याही तार्किक प्रक्रियेत स्वतःला बंदिस्त करतात; निःसंशयपणे, बुद्धीची पोप आणि हठधर्मी वृत्ती कोणत्याही योग्यरित्या तयार केलेल्या संकल्पनेला वास्तवाशी तंतोतंत जुळवून घेण्यास स्वीकारणार नाही.

जसजसा मेंदू इंद्रियांच्या माध्यमातून एखादी विशिष्ट घटना पाहतो, तसतसा तो त्वरित त्या घटनेला वैज्ञानिक संज्ञा देतो, जी निःसंशयपणे केवळ स्वतःचे अज्ञान झाकण्यासाठी एक तोडगा म्हणून काम करते.

मेंदूला खऱ्या अर्थाने नवीन गोष्टी स्वीकारता येत नाहीत, परंतु तो गुंतागुंतीच्या संज्ञा शोधण्यात तरबेज आहे, ज्याद्वारे तो स्वतःला फसवून अज्ञात गोष्टींचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करतो.

यावेळी सॉक्रेटिसच्या दृष्टिकोनातून बोलताना, आम्ही असे म्हणू की मेंदूला केवळ अज्ञानच नाही, तर त्याला हेही माहीत नाही की तो अज्ञानी आहे.

आधुनिक मेंदू अत्यंत उथळ आहे, त्याने आपले अज्ञान झाकण्यासाठी कठीण संज्ञा शोधण्यात प्राविण्य मिळवले आहे.

विज्ञानाचे दोन प्रकार आहेत: पहिला म्हणजे सर्वत्र पसरलेल्या व्यक्तिनिष्ठ सिद्धांतांचा कचरा. दुसरा म्हणजे महान ज्ञानवंतांचे शुद्ध विज्ञान, अस्तित्वाचे वस्तुनिष्ठ विज्ञान.

निःसंशयपणे, जोपर्यंत आपण स्वतःमध्ये मरत नाही, तोपर्यंत वैश्विक विज्ञानाच्या रंगमंचावर प्रवेश करणे शक्य होणार नाही.

आपल्या आत असलेले सर्व नकोसे घटक नष्ट करण्याची गरज आहे, जे एकत्रितपणे मानसशास्त्रातील ‘मी’ (स्व) बनतात.

जोपर्यंत अस्तित्वाची सर्वश्रेष्ठ जाणीव माझ्यामध्ये, माझ्या स्वतःच्या संकल्पना आणि व्यक्तिनिष्ठ सिद्धांतांमध्ये बंदिस्त आहे, तोपर्यंत नैसर्गिक घटनांचे कठोर वास्तव थेटपणे जाणणे पूर्णपणे अशक्य आहे.

निसर्गाच्या प्रयोगशाळेची चावी मृत्यूच्या देवदूताच्या उजव्या हातात आहे.

जन्माच्या घटनेतून आपण फारच थोडे शिकू शकतो, परंतु मृत्यूतून आपण सर्व काही शिकू शकतो.

शुद्ध विज्ञानाचे अभेद्य मंदिर काळ्या थडग्याच्या तळाशी आहे. जर बी मरणार नाही, तर रोपटे उगवणार नाही. केवळ मृत्यूनेच नवीन गोष्टी येतात.

जेव्हा अहंकार मरतो, तेव्हा जाणीव जागृत होते आणि निसर्गातील सर्व घटनांचे वास्तव जसेच्या तसे पाहते.

जाणीव तेच जाणते जे ती स्वतः अनुभवते, शरीर, भावना आणि मनाच्या पलीकडील जीवनाचे कठोर वास्तव.