मानसशास्त्रीय देश

निःसंशयपणे, जसा बाहेरचा देश अस्तित्वात आहे ज्यात आपण राहतो, त्याचप्रमाणे आपल्या अंतरंगात एक मानसशास्त्रीय देश असतो.

लोक ज्या शहरात किंवा प्रांतात राहतात त्याबद्दल कधीही अनभिज्ञ नसतात, दुर्दैवाने ते ज्या मानसशास्त्रीय ठिकाणी स्थित आहेत त्याबद्दल मात्र अनभिज्ञ असतात.

एखाद्या क्षणी, कोणालाही माहित असते की ते कोणत्या वस्तीत किंवा कॉलनीत आहेत, परंतु मानसशास्त्रीय क्षेत्रात असे होत नाही, सामान्यतः लोकांना त्या क्षणी त्यांच्या मानसशास्त्रीय देशाच्या कोणत्या भागात ते आहेत याची कल्पनाही नसते.

जसे भौतिक जगात सभ्य आणि सुसंस्कृत लोकांच्या वसाहती आहेत, त्याचप्रमाणे आपल्या प्रत्येकाच्या मानसशास्त्रीय प्रांतातही आहेत; यात शंका नाही की तेथे अतिशय मोहक आणि सुंदर वसाहती आहेत.

जसे भौतिक जगात धोकादायक गल्ल्या असलेल्या वसाहती किंवा वस्त्या आहेत, ज्या लुटारूंनी भरलेल्या आहेत, त्याचप्रमाणे आपल्या आंतरिक मानसशास्त्रीय प्रांतातही तेच घडते.

हे सर्व आपल्यासोबत असलेल्या लोकांवर अवलंबून असते; जर आपले मित्र दारुडे असतील तर आपण बारमध्ये जाऊ आणि जर ते बदमाष असतील, तर आपले नशीब निश्चितपणे পতিতगृहांमध्ये असेल.

आपल्या मानसशास्त्रीय देशात प्रत्येकाचे स्वतःचे साथीदार, त्याचे स्व-रूप (SELF) असतात, ते एखाद्याला त्यांच्या मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्यांनुसार जिथे न्यायचे आहे तिथे नेतील.

एक सद्गुणी आणि आदरणीय स्त्री, एक उत्कृष्ट पत्नी, अनुकरणीय आचरणाची, भौतिक जगात एका सुंदर हवेलीत राहत असूनही, तिच्या वासनांध स्व-रूपामुळे (SELF) तिच्या मानसशास्त्रीय देशातील পতিতगृहांमध्ये ती स्थित असू शकते.

एक आदरणीय गृहस्थ, ज्याची निष्ठा निर्दोष आहे, एक उत्कृष्ट नागरिक, त्याच्या मानसशास्त्रीय प्रांतात तो चोरांच्या गुहेत स्थित असू शकतो, कारण त्याचे अत्यंत वाईट साथीदार, चोरीचे स्व-रूप (SELF), त्याच्या अवचेतनात खोलवर बुडलेले असतात.

एक तपस्वी आणि पश्चात्ताप करणारा, कदाचित एक সন্ন্যাসী, अशा प्रकारे त्याच्या मठातील कोठडीत कठोर जीवन जगत असेल, तो मानसशास्त्रीयरित्या मारेकरी, पिस्तूलधारी, दरोडेखोर, ड्रग्स घेणारे यांच्या वस्तीत स्थित असू शकतो, याचे कारण म्हणजे त्याचे अर्धवट किंवा पूर्णपणे अवचेतन स्व-रूप (SELF) त्याच्या मानसशास्त्रातील सर्वात कठीण ठिकाणी खोलवर बुडलेले असतात.

म्हणूनच आपल्याला सांगितले गेले आहे की दुर्जनांमध्ये खूप सद्गुण आहेत आणि सद्गुण्यांमध्ये खूप दुर्गुण आहेत.

अनेक संत ज्यांना कॅनोनाइज केले गेले आहे ते अजूनही चोरीच्या मानसशास्त्रीय गुंफामध्ये किंवा পতিতगृहांमध्ये वावरत आहेत.

आम्ही जे जोरदारपणे सांगत आहोत ते कर्मठ, धर्मनिष्ठ, अज्ञानी ज्ञानी, शहाणपणाचे प्रतीक असलेल्या लोकांना धक्का पोहोचवू शकते, परंतु खऱ्या मानसशास्त्रज्ञांना कधीच नाही.

अविश्वसनीय वाटले तरी, प्रार्थनेच्या धूपामध्येही गुन्हा लपलेला असतो, कवितेच्या लयीतही गुन्हा लपलेला असतो, सर्वात दिव्य मंदिरांच्या पवित्र घुमटाखाली गुन्हा पवित्रतेचा आणि उदात्त शब्दाचा बुरखा घेतो.

सर्वात आदरणीय संतांच्या खोल गर्भात, পতিতगृह, चोरी, हत्या इत्यादींचे स्व-रूप (SELF) जिवंत असतात.

मानवताहीन साथीदार जे अवचेतनाच्या खोलवर लपलेले असतात.

यामुळे इतिहासातील अनेक संतांना खूप त्रास झाला; सेंट अँटोनीच्या परीक्षा आठवा, त्या सर्व घृणास्पद गोष्टी ज्यांच्याशी आपल्या बंधू फ्रान्सिस ऑफ असिसीला लढावे लागले.

तरीही, त्या संतांनी सर्व काही सांगितले नाही आणि बहुतेक तपस्वी गप्प बसले.

एखाद्याला हे विचारून आश्चर्य वाटते की काही तपस्वी, पश्चात्ताप करणारे आणि पवित्र लोक পতিতृत्त्व आणि चोरीच्या मानसशास्त्रीय वसाहतींमध्ये राहतात.

पण ते संत आहेत आणि त्यांनी अजूनही त्यांच्या मानसशास्त्रातील त्या भयंकर गोष्टी शोधल्या नसतील, जेव्हा ते त्या शोधतील तेव्हा ते त्यांच्या मांसावर चाबूक मारतील, उपवास करतील, कदाचित स्वतःला चाबकाने मारतील आणि त्यांच्या दिव्य आई कुंडलিনীला त्यांच्या मानसशास्त्रातून त्या वाईट साथीदारांना काढून टाकण्याची विनंती करतील ज्यांनी त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मानसशास्त्रीय देशाच्या त्या अंधाऱ्या गुंफामध्ये अडकवले आहे.

मृत्यूनंतरचे जीवन आणि परलोकाबद्दल वेगवेगळ्या धर्मांनी बरेच काही सांगितले आहे.

गरीब लोकांनी त्या पलीकडे काय आहे, कबरीच्या पलीकडे काय आहे याबद्दल जास्त विचार करू नये.

निःसंशयपणे मृत्यूनंतर प्रत्येकजण नेहमीच्या मानसशास्त्रीय वसाहतीतच जगतो.

चोर चोरांच्या गुंफामध्येच राहील; वासनांध माणूस वाईट आत्म्याच्या रूपात वेश्यालयातच राहील; क्रोधी, रागीट माणूस वाईट आणि क्रोधाच्या धोकादायक गल्ल्यांमध्येच जगत राहील, जिथे खंजीर चमकतो आणि पिस्तुलांचे आवाज येतात.

सार (Essence) स्वतःच खूप सुंदर आहे, ते वरून, ताऱ्यांमधून आले आहे आणि दुर्दैवाने ते आपल्या आत असलेल्या या सर्व स्व-रूपांमध्ये (SELF) अडकलेले आहे.

विरोधामुळे सार (Essence) मार्ग परत फिरू शकते, मूळ सुरुवातीच्या बिंदूकडे परत येऊ शकते, ताऱ्यांकडे परत येऊ शकते, परंतु त्याआधी त्याला त्याच्या वाईट साथीदारांपासून मुक्त व्हावे लागेल ज्यांनी त्याला विनाशाच्या उपनगरात अडकवले आहे.

जेव्हा फ्रान्सिस ऑफ असिसी आणि अँटोनी ऑफ पडुआ, ख्रिस्ती धर्माचे उत्कृष्ट शिक्षक, यांनी त्यांच्या आत विनाशाचे स्व-रूप (SELF) शोधले, तेव्हा त्यांना असह्य दुःख झाले आणि यात शंका नाही की त्यांनी सचेत प्रयत्न आणि ऐच्छिक वेदनांच्या आधारावर त्या सर्व अमानुष घटकांना कॉस्मिक धूळ बनवले जे त्यांच्या आत जिवंत होते. निःसंशयपणे ते संत ख्रिस्ती बनले आणि खूप दुःख सहन केल्यानंतर मूळ सुरुवातीच्या बिंदूकडे परत आले.

सर्वप्रथम हे आवश्यक आहे, हे तातडीचे आहे, अत्यावश्यक आहे की आपल्या खोट्या व्यक्तिमत्त्वात आपण অস্বাভাবিকपणे स्थापित केलेले चुंबकीय केंद्र (magnetic center) सार (Essence) मध्ये हस्तांतरित केले जावे, अशा प्रकारे संपूर्ण माणूस व्यक्तिमत्त्वापासून ताऱ्यांपर्यंतचा प्रवास सुरू करू शकेल, ‘स्व’च्या पर्वतावर (mountain of the SELF) क्रमाक्रमाने, एका विशिष्ट पद्धतीने चढाई करेल.

तोपर्यंत आपले चुंबकीय केंद्र (magnetic center) आपल्या काल्पनिक व्यक्तिमत्त्वात स्थापित असेपर्यंत आपण सर्वात घृणास्पद मानसशास्त्रीय गुंफामध्ये राहू, जरी प्रत्यक्ष जीवनात आपण उत्कृष्ट नागरिक असलो तरी.

प्रत्येकाचे स्वतःचे एक चुंबकीय केंद्र (magnetic center) असते जे त्याचे वैशिष्ट्य असते; व्यावसायिकाचे चुंबकीय केंद्र (magnetic center) व्यवसायाचे असते आणि म्हणूनच तो बाजारात रमतो आणि त्याला जे अनुरूप आहे ते आकर्षित करतो, खरेदीदार आणि व्यापारी.

विज्ञान माणसाच्या व्यक्तिमत्त्वात विज्ञानाचे चुंबकीय केंद्र (magnetic center) असते आणि त्यामुळे तो विज्ञानाच्या सर्व गोष्टी, पुस्तके, प्रयोगशाळा इत्यादी स्वतःकडे आकर्षित करतो.

गूढवाद्यामध्ये गूढतेचे चुंबकीय केंद्र (magnetic center) असते आणि हे केंद्र व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रश्नांपेक्षा वेगळे होत असल्याने, हस्तांतरण (transfer) निश्चितपणे घडते.

जेव्हा चुंबकीय केंद्र (magnetic center) चेतनेत, म्हणजेच सार (Essence) मध्ये स्थापित होते, तेव्हा संपूर्ण माणसाचा ताऱ्यांकडे परतण्याचा प्रवास सुरू होतो.