चेतनेची द्वंद्वात्मकता

आपल्या आत दडलेल्या अनावश्यक घटकांना दूर करण्याच्या गूढ कार्यात, कधीकधी कंटाळा, थकवा आणि उबग येऊ शकतो.

जर आपल्याला खरोखरच आमूलाग्र बदल हवा असेल, तर आपल्याला नेहमी मूळ आरंभ बिंदूवर परत जाण्याची आणि मानसशास्त्रीय कार्याचा आधार पुन्हा तपासण्याची नितांत आवश्यकता आहे.

जेव्हा एखाद्याला खरोखरच पूर्ण आंतरिक परिवर्तन हवे असते, तेव्हा गूढ कार्यावर प्रेम करणे अत्यावश्यक आहे.

जोपर्यंत आपल्याला बदलासाठी उपयुक्त असलेल्या मानसशास्त्रीय कार्यावर प्रेम वाटत नाही, तोपर्यंत तत्त्वांचे पुनर्मूल्यांकन करणे अशक्य आहे.

जर आपल्याला खरोखरच या कार्यावर प्रेम नसेल, तर आपल्याला त्यात रस असेल, असे मानणे हास्यास्पद ठरेल.

याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा आपण मानसशास्त्रीय कार्याचा आधार वारंवार पुन्हा तपासण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा प्रेम अत्यावश्यक आहे.

सर्वात आधी जाणीव म्हणजे काय हे जाणून घेणे आवश्यक आहे, कारण असे बरेच लोक आहेत ज्यांना त्याबद्दल काहीही जाणून घेण्यात कधीच रस नव्हता.

कोणतीही सामान्य व्यक्ती हे कधीही दुर्लक्षित करणार नाही की रिंगणात खाली पडलेला बॉक्सर बेशुद्ध होतो.

हे स्पष्ट आहे की शुद्धीवर आल्यावर, तो दुर्दैवी बॉक्सर पुन्हा जाणीव प्राप्त करतो.

क्रमशः, व्यक्तित्व आणि जाणीव यांच्यात एक स्पष्ट फरक आहे हे कोणालाही समजेल.

जगात आल्यावर आपल्या सर्वांमध्ये अस्तित्वाच्या तीन टक्के जाणीव असते आणि सत्त्याण्णव टक्के सुप्त मन, अवचेतन मन आणि बेशुद्ध मन यात विभागलेली असते.

स्वतःवर कार्य करून जागृत असलेल्या तीन टक्के जाणीवेत वाढ करता येते.

केवळ शारीरिक किंवा यांत्रिक प्रक्रियेद्वारे जाणीव वाढवणे शक्य नाही.

निःसंशयपणे, जाणीव केवळ जाणीवपूर्वक केलेले कार्य आणि स्वैच्छिक वेदनांच्या आधारावर जागृत होऊ शकते.

आपल्यामध्ये अनेक प्रकारच्या ऊर्जा आहेत, हे आपण समजून घेतले पाहिजे: पहिली - यांत्रिक ऊर्जा. दुसरी - जीवन ऊर्जा. तिसरी - मानसिक ऊर्जा. चौथी - मानसिक ऊर्जा. पाचवी - ইচ্ছাশक्तीची ऊर्जा. सहावी - जाणीवेची ऊर्जा. सातवी - शुद्ध आत्म्याची ऊर्जा. आपण कितीही यांत्रिक ऊर्जा वाढवली, तरी आपण जाणीव जागृत करू शकणार नाही.

आपण आपल्या शरीरातील जीवनशक्ती कितीही वाढवल्या, तरी आपण कधीही जाणीव जागृत करू शकणार नाही.

अनेक मानसिक प्रक्रिया स्वतःमध्ये घडतात, ज्यामध्ये जाणीव मुळीच सहभागी नसते.

मनाची शिस्त कितीही मोठी असली, तरी मानसिक ऊर्जा जाणीवेच्या विविध कार्यांना जागृत करू शकत नाही.

इच्छाशक्तीची शक्ती अनंत पटीने वाढवली तरी ती जाणीव जागृत करू शकत नाही.

या सर्व प्रकारच्या ऊर्जा वेगवेगळ्या स्तरांवर आणि परिमाणांमध्ये विभागलेल्या आहेत ज्यांचा जाणीवेशी काहीही संबंध नाही.

जाणीव केवळ जाणीवपूर्वक केलेल्या कार्यांनी आणि सरळ प्रयत्नांनी जागृत केली जाऊ शकते.

माणुसकीच्या मनात असलेली जाणीवेची लहान टक्केवारी वाढवण्याऐवजी जीवनात निरुपयोगीपणे वाया घालवली जाते.

हे स्पष्ट आहे की आपल्या अस्तित्वातील प्रत्येक घटनेशी तादात्म्य साधून आपण जाणीवेची ऊर्जा निरुपयोगीपणे वाया घालवतो.

आपण जीवनाकडे एका चित्रपटाप्रमाणे पाहिले पाहिजे आणि कोणत्याही विनोदी, नाट्यमय किंवा शोकांतिकेने प्रभावित होऊ नये, अशा प्रकारे आपण जाणीवेची ऊर्जा वाचवू शकतो.

जाणीव स्वतःच एक प्रकारची ऊर्जा आहे ज्यामध्ये अत्यंत उच्च कंपन वारंवारता असते.

जाणीवेला स्मृती समजू नका, कारण ते एकमेकांपेक्षा खूप वेगळे आहेत, जसे की ऑटोमोबाइलच्या दिव्यांचा प्रकाश आणि आपण ज्या रस्त्यावरून चालतो तो रस्ता.

अनेक क्रिया आपल्यामध्ये घडतात, ज्यामध्ये जाणीवेचा कोणताही सहभाग नसतो.

आपल्या शरीरात अनेक जुळवाजुळवी आणि फेरबदल होतात, ज्यामध्ये जाणीव सहभागी नसते.

आपल्या शरीराचे मोटर केंद्र कार चालवू शकते किंवा पियानोच्या कीबोर्डवर बोटे चालवू शकते, ज्यामध्ये जाणीवेचा कोणताही सहभाग नसतो.

जाणीव हा प्रकाश आहे जो अवचेतनाला दिसत नाही.

अंध व्यक्तीला शारीरिक सूर्यप्रकाश दिसत नाही, पण तो स्वतःहून अस्तित्वात असतो.

आपल्याला उघडण्याची गरज आहे जेणेकरून जाणीवेचा प्रकाश ‘मी’ च्या भयंकर अंधारात प्रवेश करेल.

आता आपल्याला जॉनच्या शब्दांचा अर्थ चांगल्या प्रकारे समजेल, जेव्हा तो गॉस्पेलमध्ये म्हणतो: “प्रकाश अंधारात आला, पण अंधाराने त्याला समजून घेतले नाही”.

परंतु जाणीवेचा प्रकाश ‘मी’ च्या अंधारात प्रवेश करणे अशक्य आहे, जर आपण मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाची अद्भुत जाणीव वापरली नाही तर.

मानसशास्त्राच्या ‘मी’ च्या अंधाऱ्या खोलवर प्रकाश टाकण्यासाठी आपल्याला प्रकाशाला मार्ग मोकळा करण्याची आवश्यकता आहे.

ज्याला बदलायला आवडत नाही तो कधीही स्वतःचे निरीक्षण करणार नाही, अशी आवड तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा एखाद्याला गूढ शिक्षण खऱ्या अर्थाने आवडते.

आता आपल्या वाचकांना हे समजेल की आपण स्वतःवर कार्य करण्यासंबंधी सूचनांचे वारंवार पुनर्मूल्यांकन करण्याचा सल्ला का देतो.

जागृत जाणीव आपल्याला थेट स्वरूपात वास्तवाचा अनुभव घेण्यास अनुमती देते.

दुर्दैवाने, बौद्धिक प्राणी, ज्याला चुकीने माणूस म्हटले जाते, तो तार्किक द्वंद्वात्मक शक्तीने मोहित झाला आहे आणि जाणीवेचे द्वंद्व विसरला आहे.

निःसंशयपणे, तार्किक संकल्पना तयार करण्याची शक्ती मुळात खूपच कमकुवत आहे.

आपण सिद्धांतावरून प्रतिसिद्धांताकडे जाऊ शकतो आणि चर्चेद्वारे संश्लेषणावर पोहोचू शकतो, परंतु हे स्वतःच एक बौद्धिक संकल्पना आहे जी कोणत्याही प्रकारे वास्तवाशी जुळत नाही.

जाणीवेचे द्वंद्व अधिक थेट आहे, ते आपल्याला कोणत्याही घटनेच्या वास्तवाचा अनुभव स्वतःमध्ये घेण्यास अनुमती देते.

नैसर्गिक घटना कोणत्याही प्रकारे मनाने तयार केलेल्या संकल्पनांशी तंतोतंत जुळत नाहीत.

जीवन क्षणोक्षणी उलगडत जाते आणि जेव्हा आपण त्याचे विश्लेषण करण्यासाठी पकडतो, तेव्हा आपण त्याला मारतो.

जेव्हा आपण विशिष्ट नैसर्गिक घटनेचे निरीक्षण करून संकल्पना काढण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा आपण घटनेच्या वास्तवाला पाहणे थांबवतो आणि त्यामध्ये फक्त सिद्धांत आणि जुन्या संकल्पनांचे प्रतिबिंब पाहतो, ज्याचा निरीक्षणाशी काहीही संबंध नसतो.

बौद्धिक भ्रम आकर्षक आहे आणि आपण जबरदस्तीने इच्छितो की निसर्गातील सर्व घटना आपल्या तार्किक द्वंद्वाशी जुळल्या पाहिजेत.

जाणीवेचे द्वंद्व अनुभवांवर आधारित आहे, केवळ व्यक्तिनिष्ठ तर्कवादावर नाही.

निसर्गाचे सर्व नियम आपल्यातच अस्तित्वात आहेत आणि जर आपण ते आपल्या आत शोधले नाहीत, तर आपण ते स्वतःहून बाहेर कधीही शोधू शकणार नाही.

माणूस विश्वात सामावलेला आहे आणि विश्व माणसात सामावलेले आहे.

वास्तव ते आहे जे माणूस स्वतःच्या आत अनुभवतो, केवळ जाणीवच वास्तवाचा अनुभव घेऊ शकते.

जाणीवेची भाषा प्रतीकात्मक, अंतरंग, अत्यंत अर्थपूर्ण आहे आणि ती फक्त जागृत लोकच समजू शकतात.

ज्याला जाणीव जागृत करायची आहे, त्याने आपल्यातील सर्व नको असलेले घटक काढून टाकले पाहिजेत, जे अहंकार, ‘मी’ आणि ‘माझ्या’ चा भाग आहेत, ज्यामध्ये सार (essence) बंदिस्त आहे.