तीन मने

सकारात्मक दृष्टी नसलेले आणि तिरस्करणीय संशयाने दूषित झालेले अनेक बुद्धीचे ठग सर्वत्र आहेत.

खरेतर, अठराव्या शतकापासून संशयाच्या घृणास्पद विषाणूने मानवी मनाला मोठ्या प्रमाणात ग्रासले आहे.

त्या शतकापूर्वी, स्पेनच्या किनाऱ्याजवळ असलेले प्रसिद्ध नॉनट्राबाडा बेट सतत दृश्यमान आणि मूर्त होते.

या बेटाचे स्थान चौथ्या वर्तुळात आहे यात शंका नाही. या रहस्यमय बेटाशी संबंधित अनेक किस्से आहेत.

अठराव्या शतकानंतर, ते बेट कायमचे हरवले, त्याबद्दल कोणालाही काही माहिती नाही.

राजा आर्थर आणि गोल टेबलाच्या शूरवीरांच्या काळात, निसर्गातील शक्ती सर्वत्र प्रकट झाल्या, आपल्या भौतिक वातावरणात खोलवर प्रवेश करत होत्या.

ग्रीन एरिम, आयर्लंडमध्ये अजूनही अप्सरा, देव आणि परीकथा विपुल प्रमाणात आहेत; दुर्दैवाने, या सर्व निष्पाप गोष्टी, जगाच्या आत्म्याचे हे सौंदर्य, बुद्धीच्या ठगांच्या पांडित्यामुळे आणि पशू अहंकाराच्या अत्यधिक विकासामुळे मानवतेला यापुढे दिसत नाही.

आजकाल हे ज्ञानी लोक या सर्व गोष्टींची खिल्ली उडवतात, ते त्या स्वीकारत नाहीत, जरी त्यांनी मनात कुठेतरी आनंद मिळवलेला नसला तरी.

जर लोकांना हे समजले की आपल्याकडे तीन मनं आहेत, तर चित्र वेगळे असते, कदाचित त्यांना या अभ्यासात अधिक रस निर्माण झाला असता.

दुर्दैवाने, अज्ञानी विद्वान, त्यांच्या कठीण पांडित्याच्या कोपऱ्यात अडकलेले, आमच्या अभ्यासाकडे गांभीर्याने लक्ष देण्यासाठी त्यांच्याकडे वेळ नाही.

ते गरीब लोक आत्मसंतुष्ट आहेत, ते निरर्थक बुद्धीवादाने फुगलेले आहेत, त्यांना वाटते की ते योग्य मार्गावर आहेत आणि त्यांना याची कल्पनाही नाही की ते एका बंद गल्लीत अडकले आहेत.

सत्याच्या नावावर आपण हे सांगितले पाहिजे की, थोडक्यात, आपल्याकडे तीन मनं आहेत.

पहिल्याला आपण कामुक मन म्हणू शकतो आणि म्हणायला हवे, दुसऱ्याला मध्यम मन असे नाव देऊ आणि तिसऱ्याला आंतरिक मन म्हणू.

आता आपण या तीनही मनांचा स्वतंत्रपणे आणि विचारपूर्वक अभ्यास करूया.

निःसंशयपणे, कामुक मन बाह्य ज्ञानेंद्रियांच्या माध्यमातून संकल्पना विकसित करते.

या स्थितीत कामुक मन भयंकर, उग्र आणि भौतिकवादी असते, जे शारीरिकदृष्ट्या सिद्ध झाले आहे ते स्वीकारू शकत नाही.

क piece्यामुळे कामुक मनाच्या संकल्पनांचा आधार बाह्य ज्ञानेंद्रियांच्या माहितीवर आधारित असतो, त्यामुळे त्याला सत्य, जीवन आणि मृत्यूची रहस्ये, आत्मा आणि आत्मा इत्यादींबद्दल काहीही माहिती नसते.

बुद्धीचे ठग, जे पूर्णपणे बाह्य इंद्रियांच्या जाळ्यात अडकलेले आहेत आणि कामुक मनाच्या संकल्पनांमध्ये बंद आहेत, त्यांना आमचा गूढ अभ्यास वेडेपणा वाटतो.

तर्काच्या अतार्किक जगात, हास्यास्पद जगात, ते बरोबर आहेत कारण ते बाह्य इंद्रियांच्या जगाने बांधलेले आहेत. कामुक मन कामुक नसलेली गोष्ट कशी स्वीकारू शकते?

जर इंद्रियांचे आकडे कामुक मनाच्या सर्व कार्यांसाठी गुप्त स्प्रिंग म्हणून काम करत असतील, तर हे स्पष्ट आहे की नंतरच्या इंद्रियांच्या संकल्पना उद्भवतील.

मध्यम मन वेगळे आहे, तथापि, त्याला सत्याबद्दल थेट काहीही माहिती नसते, ते फक्त विश्वास ठेवण्यापुरते मर्यादित आहे.

धार्मिक श्रद्धा, अतूट रूढी मध्यम मनात असतात.

सत्याच्या प्रत्यक्ष अनुभवासाठी आंतरिक मन मूलभूत आहे.

निःसंशयपणे आंतरिक मन ‘स्व’च्या उत्कृष्ट जाणिवेने दिलेल्या माहितीसह संकल्पना विकसित करते.

निःसंशयपणे जाणीव सत्याचा अनुभव घेऊ शकते. यात शंका नाही की जाणिवेला सत्य माहीत आहे.

तथापि, जाणीवेला स्वतःला व्यक्त करण्यासाठी एका मध्यस्थाची, कृतीच्या साधनाची आवश्यकता असते आणि ते स्वतःच आंतरिक मन असते.

जाणीव प्रत्येक नैसर्गिक घटनेचे सत्य थेट जाणते आणि आंतरिक मनाद्वारे ते व्यक्त करू शकते.

शंका आणि अज्ञानाच्या जगातून बाहेर पडण्यासाठी आंतरिक मन उघडणे उचित ठरेल.

याचा अर्थ असा आहे की केवळ आंतरिक मन उघडल्याने मानवामध्ये अस्सल श्रद्धा निर्माण होते.

या समस्येकडे वेगळ्या दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, आपण असे म्हणू शकतो की भौतिकवादी संशय हा अज्ञानाचा एक विशेष गुणधर्म आहे. यात शंका नाही की ज्ञानी लोक शंभर टक्के संशयवादी असतात.

श्रद्धा म्हणजे सत्याची थेट जाणीव; मूलभूत ज्ञान; शरीर, भावना आणि मनाच्या पलीकडे असलेल्या गोष्टीचा अनुभव.

श्रद्धा आणि अंधश्रद्धा यामध्ये फरक करा. अंधश्रद्धा मध्यम मनात जमा होतात, श्रद्धा हे आंतरिक मनाचे वैशिष्ट्य आहे.

दुर्दैवाने, श्रद्धा आणि अंधश्रद्धा यांना गोंधळात टाकण्याची नेहमीच एक सामान्य प्रवृत्ती असते. विरोधाभास वाटत असला तरी आपण यावर जोर देऊ: “ज्याच्याजवळ खरी श्रद्धा आहे, त्याला अंधश्रद्धेची गरज नाही.”

कारण अस्सल श्रद्धा म्हणजे सजीव ज्ञान, अचूक आकलन, प्रत्यक्ष अनुभव.

अनेक शतकांपासून श्रद्धेला अंधश्रद्धा समजले जात असल्यामुळे लोकांना हे समजावणे खूप कठीण झाले आहे की श्रद्धा हे खरे ज्ञान आहे, अंधश्रद्धा नव्हे.

आंतरिक मनाच्या ज्ञानी कार्यांसाठी, जाणिवेत असलेल्या ज्ञानाचे आकडे एक स्प्रिंगसारखे काम करतात.

ज्यांनी आंतरिक मन उघडले आहे त्यांना त्यांचे मागील जन्म आठवतात, त्यांना जीवन आणि मृत्यूची रहस्ये माहीत असतात, त्यांनी जे वाचले किंवा वाचले नाही त्यामुळे नव्हे, दुसऱ्याने जे सांगितले किंवा सांगितले नाही त्यामुळे नव्हे, त्यांनी जे मानले किंवा मानले नाही त्यामुळे नव्हे, तर प्रत्यक्ष, जिवंत, अत्यंत वास्तविक अनुभवामुळे.

आम्ही जे बोलत आहोत ते कामुक मनाला आवडत नाही, ते ते स्वीकारू शकत नाही कारण ते त्याच्या कार्यक्षेत्राबाहेरचे आहे, त्याचा बाह्य ज्ञानेंद्रियांच्या समजुतीशी काहीही संबंध नाही, ते त्याच्या संकल्पनांपेक्षा वेगळे आहे, शाळेत जे शिकवले त्यापेक्षा वेगळे आहे, वेगवेगळ्या पुस्तकांमध्ये जे शिकले त्यापेक्षा वेगळे आहे.

आम्ही जे बोलत आहोत ते मध्यम मनालाही मान्य नाही कारण ते त्याच्या श्रद्धेच्या विरोधात आहे, त्याच्या धार्मिक शिक्षकांनी त्याला जे शिकवले ते चुकीचे ठरवते.

महान कबीर येशू आपल्या शिष्यांना उपदेश करताना म्हणतात: ” Sadducees आणि परूश्यांच्या खमिरापासून स्वतःचे रक्षण करा.”

हे स्पष्ट आहे की येशू ख्रिस्ताने या उपदेशाने भौतिकवादी Sadducees आणि ढोंगी परूश्यांच्या सिद्धांतांचा उल्लेख केला आहे.

Sadducees चा सिद्धांत कामुक मनात आहे, तो पाच इंद्रियांचा सिद्धांत आहे.

परूश्यांचा सिद्धांत मध्यम मनात आहे, हे निर्विवाद आहे.

हे स्पष्ट आहे की परूशी लोक त्यांच्या विधींमध्ये भाग घेतात जेणेकरून त्यांना चांगले लोक म्हटले जावे, इतरांना दाखवण्यासाठी, परंतु ते स्वतःवर कधीही काम करत नाहीत.

जर आपण मानसशास्त्रीय विचार करायला शिकलो नाही, तर आंतरिक मन उघडणे शक्य होणार नाही.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःचे निरीक्षण करण्यास सुरवात करते, तेव्हा तिने मानसशास्त्रीय विचार करण्यास सुरवात केली आहे, हे निश्चित आहे.

जोपर्यंत एखादी व्यक्ती स्वतःच्या मानसशास्त्राची वास्तविकता आणि त्यात मूलभूत बदल करण्याची शक्यता मान्य करत नाही, तोपर्यंत तिला आत्म-निरीक्षणाची आवश्यकता वाटत नाही.

जेव्हा एखादी व्यक्ती अनेकांचा सिद्धांत स्वीकारते आणि जाणीव, सार मुक्त करण्याच्या उद्देशाने तिच्या मनात असलेल्या वेगवेगळ्या ‘स्व’ला दूर करण्याची गरज समजून घेते, तेव्हा ती स्वतःच्या हक्काने आणि योग्यतेने मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षण सुरू करते.

हे स्पष्ट आहे की आपल्या मनात असलेल्या अनावश्यक घटकांना काढून टाकल्याने आंतरिक मन उघडण्यास मदत होते.

याचा अर्थ असा आहे की हे उघडणे हळूहळू होते, जसे जसे आपण आपल्या मनात असलेले अनावश्यक घटक नष्ट करतो.

ज्यांनी आपल्यातील अनावश्यक घटक शंभर टक्के काढून टाकले आहेत, त्यांनी निश्चितच त्यांचे आंतरिक मन शंभर टक्के उघडले असेल.

अशा व्यक्तीला पूर्ण श्रद्धा असेल. ख्रिस्ताने जेव्हा म्हटले की “जर तुमची श्रद्धा मोहरीच्या दाण्याएवढी असेल, तर तुम्ही डोंगर हलवू शकाल” तेव्हा तुम्हाला त्याच्या म्हणण्याचा अर्थ समजेल.