स्मृति-कार्य

निःसंशयपणे, प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे खास मानसशास्त्र असते, हे निर्विवाद, अकाट्य आणि अप्रतिरोधक आहे.

दुर्दैवाने, लोक याबद्दल कधीच विचार करत नाहीत आणि बरेच जण ते स्वीकारतही नाहीत कारण ते इंद्रियांच्या मनात अडकलेले असतात.

प्रत्येकजण भौतिक शरीराची वास्तविकता मान्य करतो कारण ते पाहता येते आणि स्पर्श करता येते, परंतु मानसशास्त्र ही एक वेगळी बाब आहे, ते पाच इंद्रियांना जाणवत नाही आणि म्हणूनच सामान्यतः ते नाकारण्याची किंवा कमी लेखण्याची आणि क्षुल्लक ठरवण्याची प्रवृत्ती असते.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःचे निरीक्षण करण्यास सुरवात करते, तेव्हा ते तिच्या स्वतःच्या मानसशास्त्राच्या प्रचंड वास्तवाला स्वीकारल्याचे निर्विवाद लक्षण आहे.

हे स्पष्ट आहे की जर एखाद्याला मूलभूत कारण सापडत नसेल तर तो स्वतःचे निरीक्षण करण्याचा प्रयत्न करणार नाही.

जाहिर आहे की जो स्वतःचे निरीक्षण सुरू करतो, तो इतरांपेक्षा खूप वेगळा होतो, किंबहुना तो बदलाची शक्यता दर्शवितो.

दुर्दैवाने लोकांना बदलायचे नसते, ते ज्या स्थितीत जगत आहेत, त्यातच समाधानी असतात.

लोक जनावरांसारखे जन्म घेतात, वाढतात, पुनरुत्पादन करतात, असह्य दुःख भोगतात आणि त्यांना काहींच माहीत नसते, हे पाहून दुःख होते.

बदलणे हे मूलभूत आहे, परंतु मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षण सुरू केल्याशिवाय ते अशक्य आहे.

स्वतःला जाणून घेण्याच्या उद्देशाने स्वतःला पाहणे आवश्यक आहे, कारण खऱ्या अर्थाने मानवरूपी प्राणी स्वतःला ओळखत नाही.

जेव्हा एखादा मानसशास्त्रीय दोष शोधतो, तेव्हा तो एक मोठे पाऊल उचलतो, कारण यामुळे त्याला त्याचा अभ्यास करता येतो आणि तो पूर्णपणे दूरही करू शकतो.

खरे सांगायचे तर, आपले मानसशास्त्रीय दोष असंख्य आहेत, जरी आपल्याकडे बोलण्यासाठी हजारो जीभ आणि पोलादी टाळू असले तरी, आपण ते सर्व पूर्णपणे मोजू शकणार नाही.

यातील गंभीर गोष्ट म्हणजे कोणत्याही दोषाच्या भयानक वास्तवाचे मोजमाप कसे करावे हे आपल्याला माहीत नसते; आपण नेहमीच त्याकडे निरर्थकपणे पाहतो आणि पुरेसे लक्ष देत नाही; आपण त्यास क्षुल्लक समजतो.

जेव्हा आपण अनेकांचे मत स्वीकारतो आणि येशू ख्रिस्ताने मेरी मॅग्डालीनच्या शरीरातून काढलेल्या सात राक्षसांचे कठोर वास्तव समजून घेतो, तेव्हा मानसशास्त्रीय दोषांबद्दलची आपली विचारसरणी मूलतः बदलते.

हे जोर देऊन सांगणे महत्त्वाचे आहे की अनेकांचे मत तिबेटी आणि ज्ञानात्मक (Gnostic) परंपरेतून आले आहे.

हे जाणून घेणे आनंददायी नाही की आपल्या व्यक्तिमत्त्वात शेकडो आणि हजारो मानसशास्त्रीय व्यक्ती वास्तव्य करत आहेत.

प्रत्येक मानसशास्त्रीय दोष ही एक वेगळी व्यक्ती आहे, जी आपल्यामध्ये येथे आणि आता अस्तित्वात आहे.

महान शिक्षक येशू ख्रिस्ताने मेरी मॅग्डालीनच्या शरीरातून ज्या सात राक्षसांना हाकलले, ते सात मोठे पाप आहेत: क्रोध, लोभ, वासना, हेवा, गर्व, आळस, खादाडपणा.

नैसर्गिकरित्या, यापैकी प्रत्येक राक्षस स्वतंत्रपणे एका सैन्याचा प्रमुख असतो.

फारोच्या प्राचीन इजिप्तमध्ये, दीक्षा घेतलेल्या व्यक्तीला जागृती प्राप्त करायची असल्यास, सेथच्या लाल राक्षसांना त्याच्या आंतरिक स्वभावातून काढून टाकावे लागत असे.

मानसशास्त्रीय दोषांचे वास्तव पाहता, साधकाला बदलायचे असते, त्याला आपल्या मानसात इतके लोक भरलेले असताना, त्याच स्थितीत राहायचे नसते आणि मग तो आत्म-निरीक्षण सुरू करतो.

जसजसे आपण आंतरिक कार्यात प्रगती करतो, तसतसे आपल्याला निर्मूलन प्रणालीमध्ये एक अतिशय मनोरंजक क्रमवारी दिसते.

आपल्या चुकांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या अनेक मानसिक घटकांच्या निर्मूलनाशी संबंधित कार्यात सुव्यवस्था पाहून माणूस थक्क होतो.

यातील मनोरंजक गोष्ट म्हणजे दोषांचे निर्मूलन क्रमाक्रमाने होते आणि ते चेतनेच्या द्वंद्वात्मकतेनुसार (Dialectic of Consciousness) होते.

तार्किक द्वंद्वात्मकता चेतनेच्या द्वंद्वात्मकतेच्या (Dialectic of Consciousness) जबरदस्त कार्याला कधीही हरवू शकत नाही.

तथ्ये आपल्याला दर्शवतात की दोषांच्या निर्मूलनाच्या कार्यात मानसशास्त्रीय क्रमवारी आपल्या स्वतःच्या आंतरिक, सखोल अस्तित्वामुळे स्थापित केली जाते.

हे स्पष्ट केले पाहिजे की अहंकार (Ego) आणि अस्तित्व (Ser) यात मूलभूत फरक आहे. ‘मी’ मानसशास्त्रीय बाबींमध्ये कधीही सुव्यवस्था स्थापित करू शकत नाही, कारण तो स्वतःच गोंधळाचा परिणाम आहे.

केवळ अस्तित्वामध्ये (Ser) आपल्या मानसात सुव्यवस्था स्थापित करण्याची शक्ती आहे. अस्तित्व म्हणजे अस्तित्व. अस्तित्वाचा अर्थ स्वतःच अस्तित्व आहे.

आत्म-निरीक्षण, न्याय आणि आपल्या मानसिक घटकांच्या निर्मूलनाच्या कार्यातील क्रमवारी, मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाच्या विवेकी भावनेने स्पष्ट केली जाते.

प्रत्येक मानवामध्ये मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाची भावना सुप्त अवस्थेत असते, परंतु जसा आपण त्याचा वापर करतो, तसतसे ती हळूहळू विकसित होते.

ही भावना आपल्याला केवळ बौद्धिक संघटनांद्वारे नव्हे, तर थेट आपल्या मानसात राहणाऱ्या विविध ‘स्व’ (Self) जाणीव करून देते.

अतींद्रिय संवेदनांकडून मिळणाऱ्या ज्ञानाचा (Extra-Sensory Perceptions) अभ्यास परामानसशास्त्रामध्ये (Parapsychology) केला जातो आणि कालांतराने केलेल्या अनेक प्रयोगांमध्ये हे सिद्ध झाले आहे, ज्यावर भरपूर कागदपत्रे उपलब्ध आहेत.

जे अतींद्रिय संवेदनांकडून मिळणाऱ्या ज्ञानाच्या (Extra-Sensory Perceptions) वास्तवाला नाकारतात, ते पूर्णपणे अज्ञानी आहेत, वासनांध बुद्धीमध्ये बंद असलेले बुद्धीचे लफंगे आहेत.

तथापि, मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाची भावना अधिक सखोल आहे, ती साध्या परामानसशास्त्राच्या विधानांच्या पलीकडे जाते, ती आपल्याला आंतरिक आत्म-निरीक्षण आणि आपल्या विविध घटकांच्या प्रचंड व्यक्तिनिष्ठ वास्तवाचे पूर्ण सत्यापन करण्यास अनुमती देते.

मानसिक घटकांच्या निर्मूलनाच्या गंभीर विषयाशी संबंधित कार्यांच्या विविध भागांची क्रमवार मांडणी, आपल्याला एक अतिशय मनोरंजक “स्मृती-कार्य” (Memory-Work) आणि आंतरिक विकासाच्या बाबतीत उपयुक्त असल्याचे अनुमान काढण्यास अनुमती देते.

हे स्मृती-कार्य (Memory-Work) भूतकाळातील जीवनातील विविध टप्प्यांची भिन्न मानसशास्त्रीय छायाचित्रे देऊ शकते, हे खरे असले तरी, एकत्रितपणे ते आपल्या कल्पनेत एक जिवंत आणि किळसवाणा देखावा आणेल, जो आपण कट्टर मनो-परिवर्तनवादी (Psycho-Transformist) कार्य सुरू करण्यापूर्वी होतो.

यामध्ये शंका नाही की आपण पूर्वी जे होतो, त्या भयानक रूपात परत जाण्याची आपली इच्छा नसेल.

या दृष्टीकोनातून, हे मानसशास्त्रीय छायाचित्र एकाTransformed वर्तमान आणि प्रतिगामी, वाईट, अनाड़ी आणि दुर्दैवी भूतकाळातील सामना करण्यासाठी एक उपयुक्त साधन ठरू शकते.

स्मृती-कार्य (Memory-Work) नेहमी मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षण केंद्राने नोंदवलेल्या क्रमिक मानसशास्त्रीय घटनांवर आधारित असते.

आपल्या मानसात असे अनावश्यक घटक आहेत ज्यांची आपल्याला कल्पनाही नाही.

एक प्रामाणिक माणूस, जो कधीही दुसऱ्याची वस्तू घेण्यास तयार नाही, आदरणीय आणि आदरास पात्र आहे, त्याला जेव्हा त्याच्या स्वतःच्या मानसाच्या खोल भागात चोरटे ‘स्व’ (Self) वास करत असल्याचे समजते, तेव्हा ती एक भयानक गोष्ट आहे, पण अशक्य नाही.

एक अद्भुत पत्नी जी महान गुणांनी परिपूर्ण आहे किंवा उत्कृष्ट आध्यात्मिकता आणि शिक्षणाने नटलेली एक तरुणी, जेव्हा मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाच्या भावनेतून तिला हे समजते की तिच्या अंतरंगात वेश्या ‘स्व’ (Self) चा समूह वास करत आहे, तेव्हा ते कोणत्याही विवेकी नागरिकाच्या बौद्धिक केंद्राला किंवा नैतिक भावनेला किळसवाणे आणि अस्वीकार्य वाटते, परंतु मानसशास्त्रीय आत्म-निरीक्षणाच्या अचूक क्षेत्रात हे सर्व शक्य आहे.