बाल स्वयं-जागरूकता

आपल्याला खूप समजूतदारपणे सांगितले गेले आहे की आपल्यामध्ये नव्वद टक्के अवचेतन मन आणि तीन टक्के जाणीव असते.

स्पष्टपणे आणि थेट बोलायचं झाल्यास, आपल्या आतमध्ये असलेला सत्त्वाचा नव्वद टक्के भाग प्रत्येक ‘स्व’ मध्ये बंदिस्त, कोंबलेला आणि अडकलेला आहे, जे एकत्रितपणे “मी स्वतः” बनवतात.

स्पष्टपणे, प्रत्येक ‘स्व’ मध्ये अडकलेला सत्त्व किंवा जाणीव त्याच्या स्वतःच्या कंडिशनिंगनुसार प्रोसेस होते.

कोणताही ‘स्व’ विघटित झाल्यास, जाणीवेची विशिष्ट टक्केवारी मुक्त होते. प्रत्येक ‘स्व’ च्या विघटनाशिवाय सत्त्व किंवा जाणीवेची मुक्ती किंवा स्वातंत्र्य अशक्य आहे.

जास्तीत जास्त ‘स्व’ विघटित झाल्यास, आत्म-जाणीव जास्त असते. कमी ‘स्व’ विघटित झाल्यास, जागृत जाणीवेची टक्केवारी कमी असते.

जाणीव जागृत होणे केवळ ‘स्व’ ला विसर्जित करून, स्वतःमध्ये इथे आणि आता मरून शक्य आहे.

निःसंशयपणे, जोपर्यंत सत्त्व किंवा जाणीव आपल्या आत असलेल्या प्रत्येक ‘स्व’ मध्ये कोंबलेली आहे, तोपर्यंत ती सुप्त अवस्थेत, अवचेतन स्थितीत असते.

अवचेतन मनाला जाणीवेत रूपांतरित करणे अत्यावश्यक आहे आणि हे केवळ ‘स्व’ चा नाश करून, स्वतःमध्ये मरूनच शक्य आहे.

स्वतःमध्ये आधी मरण पावल्याशिवाय जागृत होणे शक्य नाही. जे आधी जागृत होण्याचा प्रयत्न करतात आणि नंतर मरतात, त्यांना ते काय बोलत आहेत याचा कोणताही वास्तविक अनुभव नाही, ते चुकीच्या मार्गावर ठामपणे चालत आहेत.

नवजात मुले अद्भुत असतात, ते पूर्ण आत्म-जाणीवेचा आनंद घेतात; ते पूर्णपणे जागृत असतात.

नवजात बालकाच्या शरीरात सत्त्व पुन्हा समाविष्ट झालेले असते आणि त्यामुळे त्या जीवाला सौंदर्य प्राप्त होते.

आमचा अर्थ असा नाही की सत्त्व किंवा जाणीव नवजात अर्भकामध्ये शंभर टक्के पुन्हा समाविष्ट होते, परंतु सामान्यतः ‘स्व’ मध्ये न अडकलेले तीन टक्के स्वतंत्र असते.

तथापि, नवजात बालकांच्या शरीरात पुन्हा समाविष्ट झालेल्या सत्त्वाच्या मुक्त टक्केवारीमुळे त्यांना पूर्ण आत्म-जाणीव, स्पष्टता इत्यादी प्राप्त होते.

प्रौढ लोक नवजात बालकाला दयेने पाहतात, त्यांना वाटते की ते बाळ बेशुद्ध आहे, पण त्यांची दुर्दैवाने चूक होते.

नवजात बालक प्रौढांना जसे ते खरोखर आहेत तसेच पाहतो; बेशुद्ध, क्रूर, दुष्ट इत्यादी.

नवजात बालकाचे ‘स्व’ येतात आणि जातात, ते पाळण्याच्या आसपास फिरतात, नवीन शरीरात प्रवेश करू इच्छितात, परंतु नवजात बालकाने अजून व्यक्तिमत्त्व निर्माण न केल्यामुळे, ‘स्व’ चा नवीन शरीरात प्रवेश करण्याचा कोणताही प्रयत्न अशक्य आहे.

कधीकधी ती मुले त्या भूत किंवा ‘स्व’ ला पाहून घाबरतात जे त्यांच्या पाळण्याजवळ येतात आणि मग ती किंचाळतात, रडतात, पण प्रौढांना हे समजत नाही आणि त्यांना वाटते की मूल आजारी आहे किंवा त्याला भूक किंवा तहान लागली आहे; प्रौढांची ही बेफिकिरी आहे.

जसजसे नवीन व्यक्तिमत्त्व तयार होते, तसतसे मागील जीवनातून आलेले ‘स्व’ हळूहळू नवीन शरीरात प्रवेश करतात.

जेव्हा सर्व ‘स्व’ पुन्हा समाविष्ट होतात, तेव्हा आपण जगात आपल्या वैशिष्ट्यपूर्ण आंतरिक कुरूपतेसह अवतरतो; मग आपण सर्वत्र झोपलेल्या अवस्थेत फिरतो; नेहमी बेशुद्ध, नेहमी दुष्ट.

जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा तीन गोष्टी थडग्यात जातात: १) भौतिक शरीर. २) जैविक जीवनाचा आधार. ३) व्यक्तिमत्त्व.

जैविक जीवनाचा आधार, भूतासारखा, थडग्याच्या समोर हळूहळू विघटित होतो, जसे भौतिक शरीर विघटित होते.

व्यक्तिमत्त्व अवचेतन किंवा अधोचेतन असते, ते जेव्हा पाहिजे तेव्हा थडग्यातून आत-बाहेर जाते, शोक करणारे लोक फुले आणतात तेव्हा ते आनंदी होते, ते आपल्या नातेवाईकांवर प्रेम करते आणि हळूहळू धूळ बनून विरघळते.

थडग्याच्या पलीकडे जे चालू राहते ते आहे अहंकार, ‘स्व’ चा समूह, मी स्वतः, अनेक राक्षसांचा ढिग ज्यामध्ये सत्त्व, जाणीव अडकलेली असते, जी कालांतराने परत येते, पुन्हा समाविष्ट होते.

हे दुर्दैवी आहे की जेव्हा मुलाचे नवीन व्यक्तिमत्त्व तयार होते, तेव्हा ‘स्व’ देखील पुन्हा समाविष्ट होतात.