दोन जग

निरीक्षण करणे आणि स्वतःचे निरीक्षण करणे या दोन पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत, तरीही दोघांनाही लक्ष देण्याची आवश्यकता आहे.

निरीक्षणामध्ये, लक्ष बाह्य जगाकडे, इंद्रियांच्या माध्यमातून निर्देशित केले जाते.

स्वतःच्या आत्म-निरीक्षणामध्ये, लक्ष आतमध्ये निर्देशित केले जाते आणि यासाठी बाह्य इंद्रियांचे ज्ञान उपयोगी नाही. नवशिक्यांसाठी त्यांच्या अंतरंगातील मानसिक प्रक्रियांचे निरीक्षण करणे कठीण होण्याचे हे एक महत्त्वाचे कारण आहे.

अधिकृत विज्ञानाचा व्यावहारिक दृष्टिकोन निरीक्षणावर आधारित आहे. स्वतःवर कार्य करण्याचा दृष्टिकोन आत्म-निरीक्षणावर, स्वतःच्या निरीक्षणावर आधारित आहे.

निःसंशयपणे, वर नमूद केलेले हे दोन दृष्टिकोन आपल्याला पूर्णपणे भिन्न दिशांना घेऊन जातात.

बाह्य घटनांचा अभ्यास करत, पेशी, अणू, रेणू, सूर्य, तारे, धूमकेतू इत्यादींचे निरीक्षण करत, अधिकृत विज्ञानाच्या तडजोड धोरणांमध्ये अडकून कोणीतरी वृद्ध होऊ शकतो, परंतु स्वतःमध्ये कोणताही महत्त्वपूर्ण बदल अनुभवू शकत नाही.

ज्या ज्ञानामुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये आंतरिक बदल होतो, ते बाह्य निरीक्षणाने कधीही प्राप्त होऊ शकत नाही.

खरे ज्ञान, जे आपल्यामध्ये मूलभूत आंतरिक बदल घडवू शकते, ते स्वतःच्या थेट आत्म-निरीक्षणावर आधारित आहे.

आपल्या ग्नोस्टिक (Gnostic) विद्यार्थ्याना स्वतःचे निरीक्षण करण्यास आणि त्यांनी स्वतःचे निरीक्षण कोणत्या दृष्टीने करावे आणि त्याची कारणे काय आहेत हे सांगणे अत्यावश्यक आहे.

निरीक्षण हे जगाच्या यांत्रिक स्थिती सुधारण्याचे एक साधन आहे. आंतरिक आत्म-निरीक्षण हे आंतरिक बदल घडवण्याचे एक साधन आहे.

याचा परिणाम किंवा निष्कर्ष म्हणून, आपण हे जोरदारपणे सांगू शकतो की ज्ञानाचे दोन प्रकार आहेत, बाह्य आणि आंतरिक. जोपर्यंत आपल्यामध्ये असा चुंबकीय केंद्र नसेल जो ज्ञानाच्या गुणवत्तेत फरक करू शकेल, तोपर्यंत या दोन स्तरांचे किंवा विचारांच्या क्रमांचे मिश्रण आपल्याला गोंधळात टाकू शकते.

उत्कृष्ट छद्म-गूढ (pseudo-esoteric) सिद्धांत, ज्यामध्ये विज्ञाननिष्ठतेचा (scientism) आधार आहे, ते निरीक्षणाच्या क्षेत्रात येतात, तरीही ते अनेक इच्छुकांनी आंतरिक ज्ञान म्हणून स्वीकारले आहेत.

म्हणूनच, आपण दोन जगांच्या समोर आहोत, बाह्य आणि आंतरिक. पहिले जग बाह्य इंद्रियांच्याद्वारे जाणवले जाते; दुसरे जग केवळ आंतरिक आत्म-निरीक्षणाच्या इंद्रियाद्वारे जाणता येते.

विचार, कल्पना, भावना, आकांक्षा, आशा, निराशा इत्यादी आंतरिक आहेत, सामान्य इंद्रियांद्वारे ते अदृश्य आहेत, तरीही ते आपल्यासाठी जेवणाच्या टेबलापेक्षा किंवा दिवाणखान्यातील सोफ्यांपेक्षा अधिक वास्तव आहेत.

निश्चितपणे आपण बाह्य जगापेक्षा आपल्या आंतरिक जगात अधिक जगतो; हे निर्विवाद आणि अटळ आहे.

आपल्या आंतरिक जगात, आपल्या गुप्त जगात, आपण प्रेम करतो, इच्छा करतो, संशय घेतो, आशीर्वाद देतो, शाप देतो, आकांक्षा ठेवतो, दु:ख भोगतो, आनंद घेतो, फसवणूक करतो, पुरस्कृत होतो, इत्यादी, इत्यादी, इत्यादी.

निःसंशयपणे, दोन्ही आंतरिक आणि बाह्य जग अनुभवात्मकदृष्ट्या सत्य आहेत. बाह्य जग निरीक्षणीय आहे. आंतरिक जग स्वतःमध्ये आणि स्वतःच्या आत, येथे आणि आता आत्म-निरीक्षणीय आहे.

ज्याला खरोखरच पृथ्वी ग्रहाचे किंवा सौर मंडळाचे किंवा आपण ज्या आकाशगंगेत राहतो त्या आकाशगंगेचे “आंतरिक जग” जाणून घ्यायचे आहे, त्याने प्रथम त्याचे अंतरंग जग, त्याचे आंतरिक जीवन, त्याची स्वतःची “आंतरिक जग” जाणून घेतली पाहिजे.

“माणसा, स्वतःला जाण आणि तू विश्वाला आणि देवांना जाणशील.”

जसाजसा कोणी “स्वतः” नावाच्या या “आंतरिक जगा”चा शोध घेतो, तसतसे त्याला अधिक समजेल की तो एकाच वेळी दोन जगांमध्ये, दोन वास्तवांमध्ये, दोन क्षेत्रांमध्ये जगतो, बाह्य आणि आंतरिक.

ज्याप्रमाणे एखाद्याला “बाह्य जगात” चालायला शिकणे आवश्यक आहे, जेणेकरून तो दरीत पडू नये, शहराच्या रस्त्यांवर हरवू नये, आपल्या मित्रांची निवड करावी, दुष्ट लोकांबरोबर संगत नसावी, विष खाऊ नये, इत्यादी, त्याचप्रमाणे स्वतःवर मानसशास्त्रीय कार्य करून, आपण “आंतरिक जगात” चालायला शिकतो, जे आत्म-निरीक्षणाने शोधण्यायोग्य आहे.

खरं तर, मानवी वंशात आत्म-निरीक्षणाची जाणीव क्षीण झाली आहे, जो या अंधकार युगात र्हास पावत आहे.

जसजसे आपण स्वतःच्या आत्म-निरीक्षणात चिकाटी ठेवतो, तसतसे आंतरिक आत्म-निरीक्षणाची जाणीव हळूहळू विकसित होईल.