Kebaikan dan Kejahatan

BAIK dan JAHAT tidak wujud. Sesuatu perkara itu baik apabila menguntungkan kita, dan jahat apabila tidak menguntungkan kita. BAIK dan JAHAT hanyalah soal kepentingan diri yang egois dan kerenah akal fikiran.

Manusia yang mencipta istilah malang BAIK dan JAHAT ialah seorang Atlantean bernama MAKARI KRONVERNKZYON, ahli terhormat Persatuan Saintifik AKALDAN, yang terletak di benua Atlantis yang tenggelam.

Orang bijak kuno itu tidak pernah menyangka kerosakan yang begitu teruk yang akan disebabkan kepada umat manusia, dengan ciptaan dua perkataan kecilnya itu.

Para cendekiawan Atlantean mengkaji secara mendalam semua daya EVOLUSI, INVOLUSI dan NEUTRAL ALAM SEMULA JADI, tetapi orang bijak tua ini mendapat idea untuk mentakrifkan dua yang pertama dengan istilah BAIK DAN JAHAT. Mereka memanggil daya jenis EVOLUSI sebagai baik dan daya jenis INVOLUSI dibaptiskan dengan istilah jahat. Daya neutral tidak diberi nama.

Daya-daya ini diproses di dalam manusia dan di dalam alam semula jadi, dengan daya neutral sebagai titik sokongan dan keseimbangan.

Beberapa abad selepas tenggelamnya ATLANTIS dengan POISEDONISnya yang terkenal yang disebut oleh Plato dalam Republiknya, wujud dalam tamadun oriental TIKLYAMISHAYANA seorang paderi purba yang melakukan kesilapan yang sangat serius dengan menyalahgunakan istilah BAIK dan JAHAT, menggunakannya dengan kekok untuk mendasarkan moral di atasnya. Nama paderi itu ialah ARMANATOORA.

Dengan berlalunya sejarah melalui berabad-abad yang tidak terkira banyaknya, manusia menjadi ketagih dengan dua perkataan kecil ini dan menjadikannya asas kepada semua kod moral mereka. Hari ini, kedua-dua perkataan kecil ini boleh ditemui di mana-mana sahaja.

Pada masa ini terdapat ramai PEMBAHARU yang mahukan PEMULIHAN MORAL tetapi malangnya bagi mereka dan dunia yang menderita ini, minda mereka tersumbat antara BAIK dan JAHAT.

Setiap moraliti diasaskan pada perkataan kecil BAIK dan JAHAT, oleh itu setiap PEMBAHARU MORAL sebenarnya adalah seorang REAKSIONARI.

Istilah BAIK dan JAHAT sentiasa berfungsi untuk MEMBENARKAN atau MENGUTUK kesilapan kita sendiri.

Sesiapa yang membenarkan atau mengutuk tidak memahami. Adalah bijak untuk memahami perkembangan daya EVOLUSI tetapi tidak bijak untuk membenarkannya dengan istilah BAIK. Adalah bijak untuk memahami proses daya involusi tetapi adalah bodoh untuk mengutuknya dengan istilah JAHAT.

Setiap daya sentrifugal boleh menjadi daya sentripetal. Setiap daya involusi boleh berubah menjadi EVOLUSI.

Di dalam proses tenaga yang tidak terhingga dalam keadaan EVOLUSI terdapat proses tenaga yang tidak terhingga dalam keadaan INVOLUSI.

Di dalam setiap manusia terdapat pelbagai jenis tenaga yang BEREVOLUSI, BERINVOLUSI dan berubah tanpa henti.

Membenarkan jenis tenaga tertentu dan mengutuk yang lain, bukanlah memahami. Yang penting ialah memahami.

Pengalaman KEBENARAN sangat jarang berlaku dalam kalangan manusia disebabkan oleh fakta konkrit kesesakan mental. Orang ramai tersumbat antara yang bertentangan BAIK dan JAHAT.

PSIKOLOGI REVOLUSI PERGERAKAN GNOSTIK adalah berdasarkan kajian pelbagai jenis tenaga yang beroperasi di dalam organisma manusia dan di dalam alam semula jadi.

PERGERAKAN GNOSTIK mempunyai ETIKA REVOLUSI yang tidak ada kaitan dengan moral reaksionari atau dengan istilah konservatif dan melambatkan BAIK dan JAHAT.

Di dalam makmal Psiko-Fisiologi organisma manusia terdapat daya evolusi, involusi dan neutral yang perlu dikaji dan difahami secara mendalam.

Istilah BAIK menghalang PEMAHAMAN tenaga EVOLUSI kerana justifikasi.

Istilah JAHAT menghalang pemahaman daya INVOLUSI kerana kutukan.

Membenarkan atau mengutuk tidak bermakna memahami. Sesiapa yang ingin menamatkan keburukan mereka tidak seharusnya membenarkan atau mengutuknya. Adalah penting untuk MEMAHAMI kesilapan kita.

Memahami KEMARAHAN dalam semua peringkat minda adalah asas supaya ketenangan dan kelembutan lahir dalam diri kita.

Memahami nuansa ketamakan yang tidak terhingga adalah penting supaya filantropi dan altruisme lahir dalam diri kita.

Memahami nafsu dalam semua peringkat minda adalah syarat yang amat diperlukan supaya kesucian sejati lahir dalam diri kita.

Memahami iri hati di semua bidang minda sudah cukup untuk menjadikan rasa kerjasama dan kebahagiaan untuk kesejahteraan dan kemajuan orang lain lahir dalam diri kita.

Memahami kebanggaan dalam semua nuansa dan darjahnya adalah asas supaya bunga eksotik kerendahan hati lahir dalam diri kita secara semula jadi dan sederhana.

Memahami apa itu unsur lengai yang dipanggil kemalasan, bukan sahaja dalam bentuk groteskannya tetapi juga dalam bentuknya yang paling halus, adalah penting supaya rasa aktiviti lahir dalam diri kita.

Memahami pelbagai bentuk KETERLALUAN dan gelojoh sama dengan memusnahkan keburukan pusat naluri seperti kenduri, mabuk, memburu, karnivorisme, ketakutan mati, keinginan untuk mengekalkan AKU, ketakutan akan kemusnahan, dll.

Guru-guru sekolah, kolej dan universiti menasihati anak-anak didik mereka untuk memperbaiki diri seolah-olah AKU boleh memperbaiki diri, untuk memperoleh sifat-sifat tertentu seolah-olah AKU boleh mencapai sifat-sifat, dsb.

Adalah penting untuk memahami bahawa AKU tidak pernah memperbaiki diri, bahawa ia tidak pernah lebih sempurna dan bahawa sesiapa yang menginginkan sifat-sifat memperkukuh AKU.

KESEMPURNAAN TOTAL hanya lahir dalam diri kita dengan pembubaran AKU. Sifat-sifat lahir dalam diri kita secara semula jadi dan sederhana apabila kita memahami keburukan psikologi kita bukan sahaja di peringkat intelek tetapi juga di semua bidang bawah sedar dan tidak sedar minda.

Ingin memperbaiki diri adalah bodoh, menginginkan kesucian adalah iri hati, menginginkan sifat-sifat bermakna memperkukuh AKU dengan racun ketamakan.

Kita memerlukan kematian total AKU bukan sahaja di peringkat intelek tetapi juga di semua ceruk, kawasan, bidang dan lorong minda. Apabila kita telah mati sepenuhnya, hanya tinggal dalam diri kita ITU yang SEMPURNA. ITU yang tepu dengan sifat-sifat, ITU yang merupakan ESENSI DIRI DALAMAN kita, ITU yang bukan dari masa.

Hanya dengan memahami secara mendalam semua proses yang tidak terhingga bagi daya evolusi yang berkembang di dalam diri kita di sini dan sekarang. Hanya dengan memahami secara menyeluruh pelbagai aspek daya INVOLUSI yang diproses di dalam diri kita dari semasa ke semasa, kita boleh membubarkan AKU.

Istilah BAIK dan JAHAT berfungsi untuk MEMBENARKAN dan MENGUTUK tetapi tidak pernah untuk memahami.

Setiap keburukan mempunyai banyak nuansa, latar belakang, tersembunyi dan kedalaman. Memahami keburukan di peringkat intelek tidak bermakna telah memahaminya di pelbagai bidang bawah sedar, tidak sedar dan infra sedar minda.

Sebarang keburukan boleh hilang dari peringkat intelek dan berterusan di bidang minda yang lain.

KEMARAHAN menyamar dengan jubah Hakim. Ramai yang menginginkan untuk tidak tamak, ada yang tidak menginginkan wang tetapi menginginkan kuasa Psikik, sifat-sifat, cinta kebahagiaan di sini atau selepas mati, dll., dll., dll.

Ramai lelaki dan wanita teruja dan terpesona dengan orang dari jantina yang berlawanan “kononnya” kerana mereka menyukai kecantikan, bawah sedar mereka sendiri mengkhianati mereka, NAFSU menyamar dengan rasa estetik.

Ramai orang yang iri hati, iri hati dengan orang-orang suci dan melakukan penebusan dosa dan mencambuk diri mereka kerana mereka juga ingin menjadi ORANG SUCI.

Ramai orang yang iri hati, iri hati dengan mereka yang berkorban untuk umat manusia dan kemudian ingin menjadi hebat juga, mengejek mereka yang mereka iri hati dan melemparkan semua air liur fitnah mereka ke arah mereka.

Ada yang berasa bangga dengan kedudukan, wang, kemasyhuran dan prestij dan ada yang berasa bangga dengan keadaan mereka yang rendah hati.

Diogenes berasa bangga dengan Tong yang dia tidur di dalamnya dan apabila dia tiba di rumah Socrates dia menyapa dengan berkata: “Memijak kebanggaanmu Socrates, memijak kebanggaanmu”. “Ya, Diogenes, dengan kebanggaanmu kamu memijak kebanggaanku”. Itu adalah jawapan Socrates.

Wanita yang sia-sia mengeriting rambut mereka, berpakaian dan menghiasi diri mereka dengan semua yang mereka boleh untuk membangkitkan iri hati wanita lain, tetapi Kesia-siaan juga menyamar dengan jubah kerendahan hati.

Tradisi menceritakan bahawa Aristippus si ahli falsafah Yunani yang ingin menunjukkan kepada seluruh dunia kebijaksanaan dan kerendahan hatinya berpakaian jubah yang sangat tua dan penuh dengan lubang, menggenggam tongkat Falsafah di tangan kanannya dan berjalan di jalan-jalan Athens. Apabila Socrates melihatnya datang, dia berseru: “Kesia-siaanmu dilihat melalui lubang-lubang pakaianmu, wahai Aristippus”.

Ramai yang berada dalam kemiskinan disebabkan oleh unsur kemalasan, tetapi terdapat orang yang bekerja terlalu keras untuk mencari rezeki tetapi berasa malas untuk belajar dan mengenali diri mereka sendiri untuk membubarkan AKU.

Ramai yang telah meninggalkan KETERLALUAN dan Gelojoh tetapi malangnya mereka mabuk dan keluar memburu.

Setiap keburukan adalah berbilang aspek dan berkembang dan diproses secara berperingkat dari anak tangga terendah skala Psikologi hingga anak tangga tertinggi.

Di dalam irama manis sesuatu ayat, jenayah juga tersembunyi.

Jenayah juga berpakaian Suci, Syahid, suci, Rasul, dll.

BAIK dan JAHAT tidak wujud, istilah-istilah ini hanya berfungsi untuk mencari helah dan mengelakkan kajian yang mendalam dan terperinci tentang keburukan kita sendiri.