Kesederhanaan

Adalah mendesak, adalah penting untuk mengembangkan pemahaman kreatif kerana ia membawa manusia kepada kebebasan sebenar dalam kehidupan. Tanpa pemahaman, adalah mustahil untuk mencapai keupayaan kritikal yang tulen dalam analisis mendalam.

Guru-guru sekolah, kolej dan universiti harus membimbing pelajar mereka ke jalan pemahaman kritikan diri.

Dalam bab yang lalu, kita telah mengkaji secara meluas proses iri hati dan jika kita mahu menghapuskan semua nuansa cemburu, sama ada ia bersifat agama, nafsu, dan lain-lain, kita mesti sedar sepenuhnya tentang apa sebenarnya iri hati itu, kerana hanya dengan memahami secara mendalam dan secara intim proses iri hati yang tidak terhingga, kita berjaya menghapuskan semua jenis cemburu.

Cemburu memusnahkan perkahwinan, cemburu memusnahkan persahabatan, cemburu mencetuskan perang agama, kebencian sesama sendiri, pembunuhan dan penderitaan dari segala jenis.

Iri hati dengan semua nuansa yang tidak terhingga tersembunyi di sebalik tujuan yang mulia. Iri hati wujud pada orang yang telah dimaklumkan tentang kewujudan wali yang mulia, Mahatma atau Guru, juga ingin menjadi wali. Iri hati wujud pada dermawan yang berusaha untuk mengatasi dermawan lain. Iri hati wujud pada setiap individu yang menginginkan kebaikan kerana dia mempunyai maklumat, kerana dalam fikirannya terdapat data tentang kewujudan individu suci yang penuh dengan kebaikan.

Keinginan untuk menjadi wali, keinginan untuk menjadi berbudi luhur, keinginan untuk menjadi hebat mempunyai asas dalam iri hati.

Orang suci dengan kebaikan mereka telah menyebabkan banyak kerosakan. Kita teringat kes seorang lelaki yang menganggap dirinya sangat suci.

Pada suatu ketika seorang penyair yang lapar dan miskin mengetuk pintunya untuk menyerahkan kepadanya sebuah ayat yang indah yang dikhaskan khas untuk orang suci dalam cerita kita. Penyair itu hanya mengharapkan sekeping syiling untuk membeli makanan untuk tubuhnya yang lesu dan sudah tua.

Penyair itu membayangkan segala-galanya kecuali penghinaan. Alangkah terkejutnya dia apabila orang suci itu dengan pandangan yang saleh dan dahi yang berkerut menutup pintu sambil berkata kepada penyair yang malang itu: “Pergi dari sini kawan, pergi, pergi… saya tidak suka perkara ini, saya membenci sanjungan… saya tidak suka kesombongan dunia, kehidupan ini adalah ilusi… Saya mengikuti jalan kerendahan hati dan kesederhanaan. Penyair malang yang hanya mahukan sekeping syiling dan bukannya ini menerima penghinaan daripada orang suci, kata-kata yang menyakitkan, tamparan, dan dengan hati yang sakit dan lira yang berkecai dia pergi melalui jalan-jalan di bandar perlahan-lahan… perlahan-lahan… perlahan-lahan.

Generasi baharu mesti bangkit berdasarkan pemahaman yang tulen kerana ia benar-benar kreatif.

Ingatan dan mengingati bukanlah kreatif. Ingatan adalah kubur masa lalu. Ingatan dan mengingati adalah kematian.

Pemahaman yang sebenar adalah faktor psikologi pembebasan total.

Kenangan ingatan tidak pernah dapat membawa kita pembebasan yang sebenar kerana ia tergolong dalam masa lalu dan oleh itu sudah mati.

Pemahaman bukanlah perkara masa lalu mahupun masa depan. Pemahaman tergolong dalam saat yang kita sedang alami di sini dan sekarang. Ingatan sentiasa membawa idea tentang masa depan.

Adalah mendesak untuk mempelajari sains, falsafah, seni dan agama, tetapi kajian tidak boleh dipercayakan kepada kesetiaan ingatan kerana ia tidak setia.

Adalah tidak masuk akal untuk menyimpan pengetahuan di dalam kubur ingatan. Adalah bodoh untuk menanam pengetahuan yang harus kita fahami di dalam lubang masa lalu.

Kita tidak akan pernah membantah kajian, menentang kebijaksanaan, menentang sains, tetapi adalah tidak sesuai untuk menyimpan permata hidup pengetahuan di antara kubur ingatan yang rosak.

Adalah perlu untuk belajar, adalah perlu untuk menyelidik, adalah perlu untuk menganalisis, tetapi kita mesti bermeditasi secara mendalam untuk memahami di semua peringkat minda.

Manusia yang benar-benar sederhana sangat memahami dan mempunyai minda yang sederhana.

Perkara yang penting dalam hidup bukanlah apa yang telah kita kumpulkan di dalam kubur ingatan, tetapi apa yang telah kita fahami bukan sahaja pada peringkat intelektual tetapi juga dalam pelbagai bidang bawah sedar minda.

Sains, pengetahuan, mesti menjadi pemahaman segera. Apabila pengetahuan, apabila kajian telah berubah menjadi pemahaman kreatif yang tulen, kita kemudian boleh memahami semua perkara dengan segera kerana pemahaman menjadi serta-merta, serta-merta.

Pada orang yang sederhana, tidak ada komplikasi dalam minda kerana setiap komplikasi minda adalah disebabkan oleh ingatan. Diri Machiavellian yang kita bawa di dalam adalah ingatan terkumpul.

Pengalaman hidup mesti diubah menjadi pemahaman yang benar.

Apabila pengalaman tidak berubah menjadi pemahaman, apabila pengalaman berterusan dalam ingatan ia merupakan pereputan kubur di mana api fatua dan luciferik akal membakar.

Adalah perlu untuk mengetahui bahawa akal haiwan yang benar-benar tidak mempunyai sebarang kerohanian hanyalah verbalisasi ingatan, lilin kubur yang menyala di atas batu nisan.

Manusia yang sederhana mempunyai minda yang bebas daripada pengalaman kerana ini telah menjadi kesedaran, telah berubah menjadi pemahaman kreatif.

Kematian dan kehidupan berkait rapat. Hanya dengan mati benih itu lahir tumbuhan, hanya dengan mati pengalaman itu lahir pemahaman. Ini adalah proses transformasi yang tulen.

Manusia yang rumit mempunyai ingatan yang penuh dengan pengalaman.

Ini menunjukkan kurangnya pemahaman kreatif kerana apabila pengalaman difahami sepenuhnya di semua peringkat minda, ia berhenti wujud sebagai pengalaman dan lahir sebagai pemahaman.

Mula-mula adalah perlu untuk mengalami, tetapi kita tidak boleh tinggal di kawasan pengalaman kerana kemudian minda menjadi rumit dan menjadi sukar. Adalah perlu untuk menjalani kehidupan dengan bersungguh-sungguh dan mengubah semua pengalaman menjadi pemahaman kreatif yang tulen.

Mereka yang secara salah menganggap bahawa untuk menjadi mudah difahami dan sederhana, kita mesti meninggalkan dunia, menjadi pengemis, tinggal di pondok terpencil dan memakai cawat dan bukannya sut yang elegan, adalah sama sekali salah.

Ramai pertapa, ramai pertapa yang bersendirian, ramai pengemis, mempunyai minda yang sangat rumit dan sukar.

Adalah sia-sia untuk menjauhi dunia dan hidup sebagai pertapa jika ingatan itu penuh dengan pengalaman yang mempengaruhi aliran pemikiran yang bebas.

Adalah sia-sia untuk hidup sebagai pertapa yang ingin menjalani kehidupan seperti orang suci jika ingatan itu penuh dengan maklumat yang belum difahami dengan betul, yang belum menjadi kesedaran di pelbagai sudut, laluan dan kawasan bawah sedar minda.

Mereka yang mengubah maklumat intelektual menjadi pemahaman kreatif yang benar, mereka yang mengubah pengalaman hidup menjadi pemahaman yang mendalam tidak mempunyai apa-apa dalam ingatan, hidup dari semasa ke semasa penuh dengan kepuasan yang benar, telah menjadi sederhana walaupun mereka tinggal di kediaman mewah dan di dalam perimeter kehidupan bandar.

Kanak-kanak kecil sebelum umur tujuh tahun penuh dengan kesederhanaan dan keindahan dalaman yang sebenar kerana hanya intipati hidup yang hidup dinyatakan melalui mereka tanpa kehadiran DIRI PSIKOLOGI sama sekali.

Kita mesti menawan semula zaman kanak-kanak yang hilang, di dalam hati dan fikiran kita. Kita mesti menawan semula kepolosan jika kita benar-benar ingin bahagia.

Pengalaman dan kajian yang diubah menjadi pemahaman yang mendalam tidak meninggalkan sisa di dalam kubur ingatan dan kemudian, kita menjadi sederhana, mudah, tidak bersalah, bahagia.

Meditasi yang mendalam mengenai pengalaman dan pengetahuan yang diperolehi, kritikan diri yang mendalam, psikoanalisis intim mengubah, mengubah segala-galanya menjadi pemahaman kreatif yang mendalam. Ini adalah jalan kebahagiaan tulen yang lahir daripada kebijaksanaan dan cinta.