Laras Bahasa Saintifik

Dialektik logik juga dikondisikan dan dikualifikasikan oleh proposisi “dalam” dan “tentang” yang tidak pernah membawa kita kepada pengalaman langsung tentang realiti.

Fenomena alam jauh berbeza daripada cara saintis melihatnya.

Sudah tentu sebaik sahaja sesuatu fenomena ditemui, ia serta-merta dikualifikasikan atau dilabelkan dengan istilah saintifik yang sukar.

Jelas sekali istilah-istilah yang sangat sukar dari sains moden ini hanya berfungsi sebagai tampalan untuk menutup kejahilan.

Fenomena semula jadi sama sekali tidak seperti yang dilihat oleh saintis.

Kehidupan dengan semua proses dan fenomenanya berkembang dari saat ke saat, dari saat ke saat, dan apabila minda saintifik menghentikannya untuk dianalisis, ia sebenarnya membunuhnya.

Sebarang inferens yang diekstrak daripada mana-mana fenomena semula jadi, sama sekali tidak sama dengan realiti konkrit fenomena tersebut, malangnya minda saintis yang berhalusinasi oleh teorinya sendiri dengan tegas mempercayai realisme inferensnya.

Intelek yang berhalusinasi bukan sahaja melihat pantulan konsepnya sendiri dalam fenomena, tetapi, lebih teruk lagi, secara diktator mahu menjadikan fenomena itu tepat dan benar-benar sama dengan semua konsep yang terdapat dalam intelek.

Fenomena halusinasi intelektual adalah menarik, tiada seorang pun daripada saintis ultramoden yang bodoh itu akan mengakui realiti halusinasi mereka sendiri.

Sudah tentu orang yang berpengetahuan pada zaman ini sama sekali tidak akan mengaku bahawa mereka dilabelkan sebagai berhalusinasi.

Kekuatan autosugesti telah membuatkan mereka percaya kepada realiti semua konsep jargon saintifik itu.

Jelas sekali minda yang berhalusinasi menganggap dirinya maha tahu dan secara diktator mahu semua proses alam semula jadi berjalan di landasan pengetahuan mereka.

Sebaik sahaja fenomena baharu muncul, ia diklasifikasikan, dilabelkan dan diletakkan di sana atau di sini, seolah-olah ia benar-benar difahami.

Beribu-ribu istilah telah dicipta untuk melabelkan fenomena, tetapi para pseudo-bijak tidak tahu apa-apa tentang realiti fenomena tersebut.

Sebagai contoh hidup bagi semua yang kita tegaskan dalam bab ini, kita akan memetik tubuh manusia.

Atas nama kebenaran kita boleh menegaskan secara tegas bahawa tubuh fizikal ini sama sekali tidak diketahui oleh saintis moden.

Penegasan seperti ini mungkin kelihatan sangat kurang ajar di hadapan paus sains moden, tidak dapat dinafikan kita layak menerima pengucilan daripada mereka.

Walau bagaimanapun, kita mempunyai asas yang sangat kukuh untuk membuat penegasan yang begitu dahsyat; malangnya minda yang berhalusinasi yakin dengan pseudo-kebijaksanaan mereka, sehingga mereka tidak boleh menerima realisme mentah kejahilan mereka.

Jika kita memberitahu hierarki sains moden, bahawa Count Cagliostro, seorang tokoh yang sangat menarik dari abad XVI, XVII, XVIII masih hidup sepenuhnya pada abad ke-20, jika kita memberitahu mereka bahawa Paracelsus yang terkenal, seorang doktor perubatan yang terkenal pada zaman pertengahan, masih wujud, anda boleh yakin bahawa hierarki sains semasa akan menertawakan kita dan tidak akan menerima penegasan kita.

Walau bagaimanapun, begitulah keadaannya: Mutan sebenar hidup sekarang di muka bumi, manusia abadi dengan badan yang berasal dari ribuan dan jutaan tahun yang lalu.

Penulis karya ini mengenali mutan, tetapi dia tidak mengabaikan keraguan moden, halusinasi saintis dan keadaan kejahilan orang yang berpengetahuan.

Atas sebab semua ini, kita sama sekali tidak akan terjebak dalam ilusi mempercayai bahawa fanatik jargon saintifik akan menerima realiti kenyataan luar biasa kita.

Tubuh mana-mana mutan adalah cabaran langsung kepada jargon saintifik zaman ini.

Tubuh mana-mana mutan boleh mengubah bentuk dan kemudian kembali ke keadaan normal tanpa menerima sebarang kerosakan.

Tubuh mana-mana mutan boleh menembusi serta-merta ke dalam vertikal keempat dan juga mengambil sebarang bentuk tumbuhan atau haiwan dan kemudian kembali ke keadaan normal tanpa menerima sebarang kemudaratan.

Tubuh mana-mana mutan mencabar dengan ganas teks lama Anatomi rasmi.

Malangnya tiada satu pun kenyataan ini yang dapat menewaskan orang yang berhalusinasi daripada jargon saintifik.

Tuan-tuan itu, yang duduk di atas takhta kepausan mereka, sudah pasti akan memandang kita dengan hina, mungkin dengan kemarahan, dan mungkin juga dengan sedikit belas kasihan.

Walau bagaimanapun, kebenaran adalah apa adanya, dan realiti mutan adalah cabaran langsung kepada semua teori ultramoden.

Penulis karya itu mengenali mutan tetapi tidak menjangkakan sesiapa akan mempercayainya.

Setiap organ tubuh manusia dikawal oleh hukum dan kekuatan yang sama sekali tidak diketahui oleh orang yang berhalusinasi daripada jargon saintifik.

Unsur-unsur alam itu sendiri tidak diketahui oleh sains rasmi; formula kimia terbaik tidak lengkap: H2O, dua atom Hidrogen dan satu atom Oksigen untuk membentuk air, adalah empirikal.

Jika kita cuba menyatukan atom Oksigen dengan dua atom Hidrogen di dalam makmal, air atau apa-apa tidak akan terhasil kerana formula ini tidak lengkap, ia kekurangan unsur api, hanya dengan unsur yang disebutkan ini air dapat dicipta.

Intelek walau betapa hebatnya ia kelihatan tidak boleh membawa kita kepada pengalaman tentang realiti.

Pengelasan bahan dan istilah sukar yang digunakan untuk melabelkannya, hanya berfungsi sebagai tampalan untuk menutup kejahilan.

Idea intelek yang mahukan bahan tertentu mempunyai nama dan ciri-ciri tertentu, adalah tidak masuk akal dan tidak tertanggung.

Mengapa intelek menganggap dirinya maha tahu? Mengapa ia berhalusinasi dengan mempercayai bahawa bahan dan fenomena adalah seperti yang difikirkannya? Mengapa intelek mahu alam semula jadi menjadi replika sempurna semua teori, konsep, pendapat, dogma, pra-konsep, prasangka?

Sebenarnya fenomena semula jadi tidak seperti yang difikirkan, dan bahan serta kekuatan alam sama sekali tidak seperti yang difikirkan oleh intelek.

Kesedaran yang terjaga bukanlah minda, atau ingatan, atau yang serupa. Hanya kesedaran yang dibebaskan dapat mengalami sendiri dan secara langsung realiti kehidupan bebas dalam gerakannya.

Walau bagaimanapun, kita mesti menegaskan dengan tegas bahawa selagi wujud sebarang unsur subjektif dalam diri kita, kesedaran akan terus terkurung di antara unsur tersebut dan oleh itu tidak akan dapat menikmati pencerahan yang berterusan dan sempurna.