It-Tajjeb u l-Ħażin

IT-Tajjeb u l-Ħażin ma jeżistux. Ħaġa hi tajba meta tiffavorina, u ħażina meta ma tiffavoriniex. It-Tajjeb u l-Ħażin huma kwistjoni ta’ konvenjenzi egoistiċi u kapriċċi tal-moħħ.

Ir-raġel li vvinta t-termini fatali Tajjeb u Ħażin kien Atlantjan jismu MAKARI KRONVERNKZYON, membru distint tas-Soċjetà Xjentifika AKALDAN, li tinsab fil-kontinent Atlantiku mgħarraq.

L-għaref antik qatt ma ssuspetta l-ħsara serja li kien se jikkawża lill-umanità, bl-invenzjoni taż-żewġ kelmiet żgħar tiegħu.

L-għorrief Atlantjani studjaw fil-fond il-forzi EVOLUTTIVI, INVOLUTTIVI u NEWTRALI KOLLHA tan-NATURA, iżda dan l-għaref xiħ kellu l-idea li jiddefinixxi l-ewwel tnejn bit-termini TAJJEB U ĦAŻIN. Il-forzi tat-tip EVOLUTTIV sejħilhom tajbin u l-forzi tat-tip INVOLUTTIV għammidhom bit-terminu ħżiena. Il-forzi newtrali ma tahom l-ebda isem.

Dawn il-forzi jiġu pproċessati ġewwa l-bniedem u ġewwa n-natura, bil-forza newtrali tkun il-punt ta’ appoġġ u bilanċ.

Ħafna sekli wara s-sottomersjoni ta’ ATLANTIS bil-POISEDONIS famuża tagħha li dwarha jitkellem Platun fir-Repubblika tiegħu, fis-ċivilizzazzjoni orjentali TIKLYAMISHAYANA kien hemm qassis antik ħafna li wettaq l-iżball serju ħafna li abbuża mit-termini TAJJEB u ĦAŻIN, u użahom goff biex jibbaża fuqhom morali. L-isem ta’ dan il-qassis kien ARMANATOORA.

Mal-medda tal-istorja tul is-sekli bla għadd, l-umanità tħassret b’dawn iż-żewġ kelmiet żgħar u bidlithom fil-pedament tal-kodiċijiet morali kollha tagħha. Illum il-ġurnata, wieħed isib dawn iż-żewġ kelmiet żgħar anke fis-soppa.

Bħalissa hemm ħafna RIFORMATURI li jridu RESTAWRAZZJONI MORALI iżda għad-diżgrazzja tagħhom u ta’ din id-dinja mnikkta, moħħhom imblukkat bejn it-TAJJEB u l-ĦAŻIN.

Il-moralità kollha hija bbażata fuq il-kelmiet żgħar TAJJEB u ĦAŻIN, u għalhekk kull RIFORMATUR MORALI huwa fil-fatt REAZZJONARJU.

It-termini TAJJEB u ĦAŻIN dejjem iservu biex JIĠĠUSTIFIKAW jew JIKKUNDANNAW l-iżbalji tagħna stess.

Min jiġġustifika jew jikkundanna ma jifhimx. Huwa intelliġenti li wieħed jifhem l-iżvilupp tal-forzi EVOLUTTIVI iżda mhux intelliġenti li jiġġustifikahom bit-terminu TAJBIN. Huwa intelliġenti li wieħed jifhem il-proċessi tal-forzi involuttivi iżda jirriżulta stupidu li jikkundannahom bit-terminu ĦŻIENA.

Kull forza ċentrifuga tista’ tinbidel f’forza ċentripeta. Kull forza involuttiva tista’ tittrasforma f’EVOLUTTIVA.

Ġewwa l-proċessi infiniti tal-enerġija fl-istat EVOLUTTIV jeżistu proċessi infiniti ta’ enerġija fl-istat INVOLUTTIV.

Ġewwa kull bniedem jeżistu tipi differenti ta’ enerġija li JEVOLVU, JINVOLVU u jittrasformaw b’mod incessanti.

Li tiġġustifika tip partikolari ta’ enerġija u tikkundanna ieħor, ma jfissirx li wieħed jifhem. L-importanti huwa li wieħed jifhem.

L-esperjenza tal-VERITÀ kienet rari ħafna fost l-umanità minħabba l-fatt konkret tal-imblukkar mentali. In-nies huma mblukkati bejn l-opposti TAJJEB u ĦAŻIN.

IL-PSIKOLOĠIJA RIVOLUZZJONARJA tal-MOVIMENT GNOSTIKU hija bbażata fuq l-istudju tat-tipi differenti ta’ enerġija li joperaw ġewwa l-organiżmu uman u ġewwa n-natura.

IL-MOVIMENT GNOSTIKU għandu ETIKA RIVOLUZZJONARJA li m’għandha x’taqsam xejn mal-moralità tar-reazzjonarji u lanqas mat-termini konservattivi u retardatarji tat-TAJJEB u tal-ĦAŻIN.

Ġewwa l-laboratorju Psiko-Fiżjoloġiku tal-organiżmu uman jeżistu forzi evoluttivi, involuttivi u newtrali li għandhom jiġu studjati u mifhuma fil-fond.

It-terminu TAJJEB jimpedixxi l-FEHIM tal-enerġiji EVOLUTTIVI minħabba l-ġustifikazzjoni.

It-terminu ĦAŻIN jimpedixxi l-fehim tal-forzi INVOLUTTIVI minħabba l-kundanna.

Li tiġġustifika jew tikkundanna ma jfissirx li wieħed jifhem. Min irid itemm id-difetti tiegħu m’għandux jiġġustifikahom u lanqas jikkundannahom. Huwa urġenti li NIFHMU l-iżbalji tagħna.

Li wieħed jifhem IR-RABJA fil-livelli kollha tal-moħħ huwa fundamentali biex fina titwieled is-serenità u l-ħlewwa.

Li wieħed jifhem l-ilwien infiniti tar-regħa huwa indispensabbli biex fina titwieled il-filantropija u l-altruwiżmu.

Li wieħed jifhem il-lussurja fil-livelli kollha tal-moħħ hija kundizzjoni indispensabbli biex fina titwieled il-kastità vera.

Li wieħed jifhem l-għira fl-oqsma kollha tal-moħħ huwa biżżejjed biex fina jitwieled is-sens ta’ kooperazzjoni u l-ferħ għall-benesseri u l-progress ta’ ħaddieħor.

Li wieħed jifhem is-suppervja fl-ilwien u l-gradi kollha tagħha huwa l-bażi biex fina titwieled b’mod naturali u sempliċi l-fjura eżotika tal-umiltà.

Li wieħed jifhem x’inhu dak l-element ta’ inerzja msejjaħ għażż, mhux biss fil-forom grotteski tiegħu iżda wkoll fil-forom l-aktar sottili tiegħu, huwa indispensabbli biex fina jitwieled is-sens ta’ attività.

Li wieħed jifhem id-diversi forom tar-REBGĦA u l-gluttonija huwa ekwivalenti għal li jeqred il-vizzji taċ-ċentru istintiv bħalma huma l-banquets, is-sokor, il-kaċċa, il-karnivoriżmu, il-biża’ mill-mewt, ix-xewqat li jipperpetwa l-JIEN, il-biża’ mill-annihilazzjoni, eċċ.

L-għalliema tal-iskejjel, il-kulleġġi u l-universitajiet jagħtu parir lid-dixxipli tagħhom li jtejbu lilhom infushom bħallikieku l-JIEN jista’ jtejjeb, li jakkwistaw ċerti virtujiet bħallikieku l-JIEN jista’ jikseb virtujiet, eċċ.

Huwa urġenti li wieħed jifhem li l-JIEN qatt ma jtejjeb, li qatt ma huwa aktar perfett u li min jixtieq il-virtujiet isaħħaħ il-JIEN.

Il-PERFEZZJONI TOTALI titwieled fina biss bid-dissoluzzjoni tal-JIEN. Il-virtujiet jitwieldu fina b’mod naturali u sempliċi meta nifhmu d-difetti psikoloġiċi tagħna mhux biss fil-livell intellettwali iżda wkoll fl-oqsma subkonxji u inkonxji kollha tal-moħħ.

Li wieħed irid itejjeb huwa stupidu, li jixtieq il-qdusija huwa għira, li wieħed jixxennaq għall-virtujiet ifisser li jissaħħaħ il-JIEN bil-velenu tax-xenqa.

Neħtieġu l-mewt totali tal-JIEN mhux biss fil-livell intellettwali iżda wkoll fir-rokni, ir-reġjuni, l-oqsma u l-kurituri kollha tal-moħħ. Meta nkunu mietu assolutament, jibqa’ fina biss DAK li huwa PERFETT. DAK li huwa saturat bil-virtujiet, DAK li huwa l-ESSENZA tal-ESSER INTIMU tagħna, DAK li mhux taż-żmien.

Nistgħu nixoljaw il-JIEN biss billi nifhmu fil-fond il-proċessi infiniti kollha tal-forzi evoluttivi li jiżviluppaw ġewwa fina nfusna hawn u issa. Nistgħu nixoljaw il-JIEN biss billi nifhmu b’mod integrali l-aspetti differenti tal-forzi INVOLUTTIVI li jiġu pproċessati ġewwa fina nfusna minn mument għal mument.

It-termini TAJJEB u ĦAŻIN iservu biex JIĠĠUSTIFIKAW u JIKKUNDANNAW iżda qatt biex nifhmu.

Kull difett għandu ħafna lwien, sfondi, sfondi moħbija u profonditajiet. Li wieħed jifhem difett fil-livell intellettwali ma jfissirx li jkun fehmu fl-oqsma subkonxji, inkonxji u infrakonxji differenti tal-moħħ.

Kwalunkwe difett jista’ jisparixxi mil-livell intellettwali u jkompli fl-oqsma l-oħra tal-moħħ.

IR-RABJA tinħeba bil-libsa tal-Imħallef. Ħafna jixtiequ ma jkunux rgħiba, hemm min ma jixtieqx flus iżda jixtieq poteri Psikiċi, virtujiet, imħabba, ferħ hawn jew wara l-mewt, eċċ., eċċ., eċċ.

Ħafna rġiel u nisa jiemozzjonaw ruħhom u jiġu affaxxinati quddiem in-nies tas-sess oppost “HEKK JINGĦAD” għax iħobbu s-sbuħija, is-subkonxju tagħhom stess jittradihom, il-LUSSURJA tinħeba bis-sens estetiku.

Ħafna nies għajjura jgħiru għall-qaddisin u jagħmlu penitenzi u jsawtu lilhom infushom għax jixtiequ wkoll isiru QADDISIN.

Ħafna nies għajjura jgħiru għal dawk li jissagrifikaw ruħhom għall-umanità u allura, biex ikunu kbar huma wkoll, jiddieħku b’dawk li jgħiru għalihom u jixħtu fuqhom il-bżieq malafamanti kollu tagħhom.

Hemm min iħossu kburi bil-pożizzjoni, il-flus, il-fama u l-prestiġju u hemm min iħossu kburi bil-kundizzjoni umli tiegħu.

Dijoġene kien iħossu kburi bil-bettija fejn kien jorqod u meta wasal fid-dar ta’ Sokrate sellem billi qal: “Qed nagħfas is-suppervja tiegħek Sokrate, qed nagħfas is-suppervja tiegħek”. “Iva, Dijoġene, bis-suppervja tiegħek qed tagħfas is-suppervja tiegħi”. Kienet it-tweġiba ta’ Sokrate.

In-nisa vanitużi jikkurlew xagħarhom, jilbsu u jżejjnu lilhom infushom b’dak kollu li jistgħu biex iqanqlu l-għira tan-nisa l-oħra, iżda l-Vanità tinħeba wkoll bit-tunika tal-umiltà.

Ir-rakkont tradizzjonali jgħid li Aristippu l-filosfu Grieg, biex juri lid-dinja kollha l-għerf u l-umiltà tiegħu, libes tunika antika ħafna u mimlija toqob, żamm f’idu l-leminija l-bastun tal-Filosofija u telaq fit-toroq ta’ Ateni. Meta Sokrate rah ġej, esklama: “Is-suppervja tiegħek tidher mit-toqob tal-ilbies tiegħek, o Aristippu”.

Ħafna huma dawk li jinsabu fil-miżerja minħabba l-element għażż, iżda jeżistu nies li jaħdmu żżejjed biex jaqilgħu l-għajxien iżda jħossu għażż biex jistudjaw u jagħrfu lilhom infushom sabiex ixoljaw il-JIEN.

Hemm ħafna li abbandunaw ir-Rebgħa u l-Gluttonija iżda sfortunatament jiskru u joħorġu jikkaċċjaw.

Kull difett huwa multifaċetiku u jiżviluppa u jiġi pproċessat b’mod gradattiv mill-inqas tarġa tal-iskala Psikoloġika sal-ogħla tarġa.

Ġewwa l-kadenza delizzjuża ta’ vers, jistaħba wkoll id-delitt.

Id-delitt jilbes ukoll ta’ Qaddis, ta’ Martri, ta’ kast, ta’ Appostlu, eċċ.

It-TAJJEB u l-ĦAŻIN ma jeżistux, dawn it-termini jservu biss biex wieħed ifittex skużi u jevita l-istudju profond u dettaljat tad-difetti tiegħu stess.