Is-Semplicità

Huwa urġenti, huwa indispensabbli li tiġi żviluppata l-komprensjoni kreattiva minħabba li din iġġib lill-bniedem il-libertà vera tal-ħajja. Mingħajr komprensjoni huwa impossibbli li tinkiseb il-fakultà kritika awtentika tal-analiżi profonda.

L-għalliema tal-iskejjel, il-kulleġġi u l-universitajiet għandhom jiggwidaw lill-istudenti tagħhom fit-triq tal-komprensjoni awtokritika.

Fil-kapitlu preċedenti tagħna diġà studjajna b’mod estensiv il-proċessi tal-għira u jekk irridu ntemmu l-isfumaturi kollha tal-għira, kemm jekk reliġjużi, passjonali, eċċ., għandna nagħmlu kuxjenza sħiħa ta’ x’inhi verament l-għira, minħabba li biss billi nifhmu fil-fond u b’mod intimu l-proċessi infiniti tal-għira, jirnexxilna ntemmu l-għira ta’ kull tip.

L-għira teqred iż-żwiġijiet, l-għira teqred il-ħbiberiji, l-għira tikkawża gwerer reliġjużi, mibegħda fratricida, qtil u tbatija ta’ kull speċi.

L-għira bl-isfumaturi infiniti kollha tagħha tinħeba wara skopijiet sublimi. Teżisti l-għira f’dak li ġie infurmat dwar l-eżistenza ta’ qaddisin sublimi. Mahatmas jew Gurus, jixtieq ukoll isir qaddis. Teżisti l-għira fil-filantropu li jagħmel sforz biex jissupera lil filantropi oħra. Teżisti l-għira f’kull individwu li jixtieq virtujiet minħabba li kellu rapporti, minħabba li f’moħħu hemm dejta dwar l-eżistenza ta’ individwi sagri mimlija virtujiet.

Ix-xewqa li tkun qaddis, ix-xewqa li tkun virtuż, ix-xewqa li tkun kbir għandha bħala pedament l-għira.

Il-qaddisin bil-virtujiet tagħhom ikkawżaw ħafna ħsara. Jiġi f’moħħna l-każ ta’ raġel li hu stess kien iqis lilu nnifsu bħala qaddis ħafna.

F’ċerta okkażjoni, poeta bil-ġuħ u miżerabbli ħabbat fuq il-bibien tiegħu biex ipoġġi f’idejh vers sabiħ iddedikat b’mod speċjali lill-qaddis tar-rakkont tagħna. Il-poeta kien qed jistenna biss munita biex jixtri ikel għal ġismu eżawrit u mdaħħal fiż-żmien.

Il-poeta kien qed jimmaġina kollox ħlief insult. Kienet kbira s-sorpriża tiegħu meta l-qaddis b’ħarsa ħanina u b’xofftejn imkemmxin għalaq il-bieb u qal lill-poeta infeliċi: “itlaq minn hawn ħabib, ‘il bogħod, ‘il bogħod… jien ma jogħġbunix dawn l-affarijiet, nobgħod it-tifħir… ma jogħġbunix il-vanitajiet tad-dinja, din il-ħajja hija illużjoni… jien insegwi t-triq tal-umiltà u l-modestja. Il-poeta infeliċi li ried biss munita minflok din irċieva l-insult tal-qaddis, il-kelma li tweġġa’, il-palma, u b’qalbu mweġġa’ u l-lira tiegħu mġarrfa telaq fit-toroq tal-belt bil-mod… bil-mod… bil-mod.

Il-ġenerazzjoni l-ġdida għandha titla’ fuq il-bażi tal-komprensjoni awtentika minħabba li din hija totalment kreattiva.

Il-memorja u t-tifkira mhumiex kreattivi. Il-memorja hija l-qabar tal-passat. Il-memorja u t-tifkira huma mewt.

Il-komprensjoni vera hija l-fattur psikoloġiku tal-liberazzjoni totali.

It-tifkiriet tal-memorja qatt ma jistgħu jġibulna liberazzjoni vera minħabba li jappartjenu għall-passat u għalhekk huma mejta.

Il-komprensjoni mhijiex xi ħaġa tal-passat u lanqas tal-futur. Il-komprensjoni tappartjeni għall-mument li qed ngħixu hawn u issa. Il-memorja dejjem iġġib l-idea tal-futur.

Huwa urġenti li jiġu studjati x-xjenza, il-filosofija, l-arti u r-reliġjon, iżda l-istudji m’għandhomx jiġu fdati lill-fedeltà tal-memorja minħabba li din mhix fidila.

Huwa assurdu li d-data titpoġġa fil-qabar tal-memorja. Huwa stupidu li tidfen fil-fossa tal-passat id-data li għandna nifhmu.

Aħna qatt ma nistgħu nippronunzjaw ruħna kontra l-istudju, kontra l-għerf, kontra x-xjenza, iżda jirriżulta inkongruenti li d-data ħajja tal-għarfien titpoġġa bejn il-qabar korrott tal-memorja.

Isir neċessarju li nistudjaw, isir neċessarju li ninvestigaw, isir neċessarju li nanalizzaw, iżda għandna nimmeditaw fil-fond biex nifhmu fil-livelli kollha tal-moħħ.

Ir-raġel verament sempliċi huwa profondament komprensiv u għandu moħħ sempliċi.

L-importanti fil-ħajja mhuwiex dak li akkumulajna fil-qabar tal-memorja, iżda dak li fhimna mhux biss fil-livell intellettwali iżda wkoll fl-artijiet subkonxji u inkonxji differenti tal-moħħ.

Ix-xjenza, l-għarfien, għandhom jinbidlu f’komprensjoni immedjata. Meta l-għarfien, meta l-istudju jkunu trasformaw f’komprensjoni kreattiva awtentika nistgħu nifhmu allura l-affarijiet kollha immedjatament minħabba li l-komprensjoni ssir immedjata, istantanja.

Fir-raġel sempliċi ma jeżistux kumplikazzjonijiet fil-moħħ minħabba li kull kumplikazzjoni tal-moħħ hija dovuta għall-memorja. L-EGO makjavelliku li għandna ġewwa huwa memorja akkumulata.

L-esperjenzi tal-ħajja għandhom jittrasformaw f’komprensjoni vera.

Meta l-esperjenzi ma jinbidlux f’komprensjoni, meta l-esperjenzi jkomplu fil-memorja jikkostitwixxu t-taħsir tal-qabar li fuqu jaqbad il-fjamma fatwa u luċiferika tal-intellett

Huwa neċessarju li wieħed ikun jaf li l-intellett annimali mċaħħad totalment minn kull spiritwalità huwa biss il-verbalizzazzjoni tal-memorja, il-candela sepulkrali taqbad fuq il-loża funebri.

Ir-raġel sempliċi għandu l-moħħ ħieles mill-esperjenzi minħabba li dawn saru kuxjenza, inbidlu f’komprensjoni kreattiva.

Il-mewt u l-ħajja jinsabu assoċjati b’mod intimu. Biss billi jmut il-qamħ titwieled il-pjanta, biss billi tmut l-esperjenza titwieled il-komprensjoni. Dan huwa proċess ta’ trasformazzjoni awtentika.

Ir-raġel ikkumplikat għandu l-memorja mimlija esperjenzi.

Dan juri n-nuqqas ta’ komprensjoni kreattiva tiegħu minħabba li meta l-esperjenzi jiġu mifhuma kompletament fil-livelli kollha tal-moħħ jieqfu jeżistu bħala esperjenzi u jitwieldu bħala komprensjoni.

Huwa neċessarju l-ewwel li wieħed jesperimenta, iżda m’għandniex nibqgħu fl-art tal-esperjenza minħabba li allura l-moħħ jikkomplika ruħu u jsir diffiċli. Huwa neċessarju li wieħed jgħix il-ħajja b’mod intens u jittrasforma l-esperjenzi kollha f’komprensjoni kreattiva awtentika.

Dawk li jassumu b’mod żbaljat li biex inkunu komprensivi sempliċi u sempliċi għandna nabbandunaw id-dinja, ninbidlu f’tallaba, ngħixu f’għerejjex iżolati u nużaw taparrabos minflok libsa eleganti, qed jiżbaljaw totalment.

Ħafna anacoretas, ħafna eremiti solitarji, ħafna tallaba, għandhom imħuħ ikkumplikati ħafna u diffiċli.

Huwa inutli li wieħed jitbiegħed mid-dinja u jgħix bħala anacoreta jekk il-memorja hija mimlija esperjenzi li jikkundizzjonaw il-fluss ħieles tal-ħsieb.

Huwa inutli li wieħed jgħix bħala eremita jrid iwettaq ħajja ta’ qaddisin jekk il-memorja hija mimlija informazzjoni li ma ġietx mifhuma sew, li ma saritx kuxjenza fir-rokna, il-kurituri u r-reġjuni inkonxji differenti tal-moħħ.

Dawk li jittrasformaw l-informazzjoni intellettwali f’komprensjoni kreattiva vera, dawk li jittrasformaw l-esperjenzi tal-ħajja f’komprensjoni profonda vera ma għandhom xejn fil-memorja, jgħixu minn mument għal mument mimlijin b’milja vera, saru sempliċi u sempliċi għalkemm jgħixu f’residenzi lussużi u fi ħdan il-perimetru tal-ħajja urbana.

It-tfal żgħar qabel is-seba’ snin huma mimlijin sempliċità u sbuħija interjuri vera minħabba li tesprimi ruħha biss permezz tagħhom l-ESSENZA ħajja tal-ħajja fin-nuqqas totali tal-EGO PSİKOLOĠIKU.

Aħna għandna nikkonkwistaw mill-ġdid it-tfulija mitlufa, f’qalbna u f’moħħna. Aħna għandna nikkonkwistaw mill-ġdid l-innoċenza jekk verament irridu nkunu kuntenti.

L-esperjenzi u l-istudju trasformati f’komprensjoni profonda ma jħallu l-ebda residwu fil-qabar tal-memorja u allura, insiru sempliċi, sempliċi, innoċenti, kuntenti.

Il-meditazzjoni profonda fuq l-esperjenzi u l-għarfien akkwistat, l-awtokritika profonda, il-psikoanaliżi intima jittrasformaw, jittrasformaw kollox f’komprensjoni kreattiva profonda. Din hija t-triq tal-kuntentizza awtentika li titwieled mill-għerf u l-imħabba.