Id-Dekapitazzjoni

Hekk kif wieħed jaħdem fuq innifsu jibda jifhem dejjem aktar u aktar il-ħtieġa li jelimina radikalment min-natura interjuri tiegħu, dak kollu li jagħmilna tant abominabbli.

L-agħar ċirkostanzi tal-ħajja, is-sitwazzjonijiet l-aktar kritiċi, il-fatti l-aktar diffiċli, dejjem jirriżultaw meraviljużi għall-iskoperta awto-intima.

F’dawk il-mumenti suspettati, kritiċi, dejjem jaffjoraw, u l-inqas naħsbu, il-Jien l-aktar sigrieti; jekk inkunu attenti inkontestabbilment niskopru lilna nfusna.

L-aktar żminijiet kalmi tal-ħajja, huma preċiżament l-inqas favorevoli għax-xogħol fuq innifsu.

Jeżistu mumenti tal-ħajja kumplikati wisq li fihom wieħed għandu tendenza mmarkata li jidentifika ruħu faċilment mal-ġrajjiet u jinsa kompletament lilu nnifsu; f’dawk il-ħinijiet wieħed jagħmel affarijiet iblah li ma jwasslu għal xejn; kieku wieħed kien attent, jekk f’dawk l-istess mumenti minflok jitlef rasu, jiftakar fih innifsu, jiskopri b’għaġeb ċerti Jien li qatt ma kellu l-iċken suspett tal-eżistenza possibbli tiegħu.

Is-sens tal-awto-osservazzjoni intima, jinsab atrofizzat f’kull bniedem; billi jaħdem bis-serjetà, josserva lilu nnifsu minn mument għal mument; sens bħal dan se jiżviluppa b’mod progressiv.

Hekk kif is-sens tal-awto-osservazzjoni jkompli l-iżvilupp tiegħu permezz tal-użu kontinwu, se nkunu dejjem aktar kapaċi li nipperċepixxu b’mod dirett dawk il-Jien li fuqhom qatt ma kellna xi dejta relatata mal-eżistenza tagħhom.

Quddiem is-sens tal-awto-osservazzjoni intima kull wieħed mill-Jien li jgħixu ġewwa fina, jassumu verament din jew dik il-figura segretament affini mad-difett personifikat minnha.. Indubitament l-immaġni ta’ kull wieħed minn dawn il-Jien għandha ċertu togħma psikoloġika inkonfondibbli li permezz tagħha naħtfu, naqbdu, inqabdu, istintivament in-natura intima tagħha, u d-difett li jikkaratterizzaha.

Fil-prinċipju l-eżoterista ma jafx minn fejn jibda, quddiem il-ħtieġa li jaħdem fuq innifsu iżda jinsab kompletament diżorjentat.

Billi japprofitta ruħu mill-mumenti kritiċi, is-sitwazzjonijiet l-aktar spjaċevoli, l-istanti l-aktar avversi, jekk inkunu attenti niskopru d-difetti notevoli tagħna, il-Jien li rridu niddisintegraw b’urġenza.

Kultant jista’ jibda bir-rabja jew bl-imħabba proprja, jew bit-tieni sfortunat ta’ lussurja, eċċ., eċċ., eċċ.

Huwa meħtieġ li nieħdu nota fuq kollox fl-istati psikoloġiċi tagħna ta’ kuljum, jekk verament irridu bidla definittiva.

Qabel ma norqdu huwa tajjeb li neżaminaw il-fatti li ġraw fil-jum, is-sitwazzjonijiet imbarazzanti, it-tbissima qawwija ta’ Aristofane u t-tbissima sottili ta’ Sokrat.

Jista’ jkun li weġġajna lil xi ħadd b’tbissima qawwija, jista’ jkun li mradna lil xi ħadd bi tbissima jew b’ħarsa barra minn postha.

Niftakru li fl-eżoteriżmu pur, tajjeb huwa dak kollu li jinsab f’postu, ħażin huwa dak kollu li jinsab barra minn postu.

L-ilma f’postu huwa tajjeb iżda jekk dan jgħarraq id-dar ikun barra minn postu, jikkawża ħsarat, ikun ħażin u ta’ ħsara.

In-nar fil-kċina u ġewwa postu, minbarra li huwa utli huwa tajjeb; barra minn postu jaħraq l-għamara tas-sala, ikun ħażin u ta’ ħsara.

Kwalunkwe virtù, kemm tkun qaddisa, f’postha hija tajba, barra minn postha hija ħażina u ta’ ħsara. Bil-virtujiet nistgħu nagħmlu ħsara lil ħaddieħor. Huwa indispensabbli li l-virtujiet jitpoġġew fil-post korrispondenti tagħhom.

X’tgħidu dwar qassis li jkun qed jippriedka l-kelma tal-Mulej ġewwa prostituzzjoni? X’tgħidu dwar raġel ħlejju u tolleranti li jkun qed ibierek kwadrilja ta’ ħallelin li jippruvaw jistuprawlu lil martu u lil uliedu? X’tgħidu dwar dik il-klassi ta’ tolleranza meħuda żejjed? X’taħsbu dwar l-attitudni karitatevoli ta’ raġel li minflok ma jġib l-ikel id-dar, iqassam il-flus fost tallaba tal-vizzju? X’taħsbu dwar ir-raġel ta’ servizz li f’mument partikolari jislef sikkina lil qattiel?

Ftakru għażiż qarrej li fost il-kadenza tal-poeżija jaħbi wkoll id-delitt. Hemm ħafna virtù fil-ħżiena u hemm ħafna ħażen fil-virtużi.

Għalkemm jidher inkredibbli ġewwa l-istess fwieħa tat-talb jaħbi wkoll id-delitt.

Id-delitt jiddisfraġġa bħala qaddis, juża l-aħjar virtujiet, jippreżenta ruħu bħala martri u anke joffiċċja fit-tempji sagri.

Hekk kif is-sens tal-awto-osservazzjoni intima jiżviluppa fina permezz tal-użu kontinwu, inkunu nistgħu naraw dawk il-Jien kollha li jservu bħala pedament bażiku għat-temperament individwali tagħna, kemm jekk dan tal-aħħar, sanguine jew nervuż, flegmatiku jew biljuż.

Għalkemm ma temminx, għażiż qarrej, wara t-temperament li għandna jaħbu fost l-aktar profonditajiet remoti tal-psiki tagħna, il-kreazzjonijiet dijaboliċi l-aktar execrable.

Li wieħed jara kreazzjonijiet bħal dawn, josserva dawk il-monstrositajiet tal-infern ġewwa liema jinsab ibbottiljat l-istess kuxjenza tagħna, isir possibbli bl-iżvilupp dejjem progressiv tas-sens tal-awto-osservazzjoni intima.

Sakemm raġel ma jkunx xolja dawn il-kreazzjonijiet tal-infern, dawn l-aberrazzjonijiet tiegħu nnifsu, indubitament fl-aktar fond, fl-aktar profond, se jkompli jkun xi ħaġa li m’għandhiex teżisti, deformità, abominazzjoni.

L-aktar gravi minn dan kollu huwa li l-abominabbli ma jirrealizzax l-abominazzjoni proprja tiegħu, jemmen li huwa sabiħ, ġust, persuna tajba, u anke jilmenta dwar in-nuqqas ta’ komprensjoni tal-oħrajn, jiddispjaċih dwar l-ingratitudni ta’ sħabu, jgħid li ma jifhmux, jibki billi jafferma li għandhomlu, li ħallsu b’munita sewda, eċċ., eċċ., eċċ.

Is-sens tal-awto-osservazzjoni intima jippermettilna nivverifikaw għalina nfusna u b’mod dirett ix-xogħol sigriet li permezz tiegħu fi żmien partikolari qed inxolju dan jew dak il-Jien (dan jew dak id-difett psikoloġiku), possibilment skopert f’kundizzjonijiet diffiċli u meta l-inqas suspettajnah.

Ħsibt int xi darba fil-ħajja dwar dak li l-aktar jogħġbok jew ma jogħġbokx? Int, irriflettajt dwar ir-rebbiegħat sigrieti tal-azzjoni? Għaliex trid ikollok dar sabiħa? Għaliex tixtieq ikollok karozza l-aħħar mudell? Għaliex trid dejjem tkun l-aħħar moda? Għaliex tikkupdja li ma tkunx kikkupid? X’inhu dak li l-aktar offendiek f’mument partikolari? X’inhu dak li l-aktar faħħarek ilbieraħ? Għaliex ħassejtek superjuri għal ċertu jew ċerta, f’ċertu istant? F’liema ħin ħassejtek superjuri għal xi ħadd? Għaliex kibertek meta rrakkuntajt it-trijonfi tiegħek? Ma stajtx tibqa’ sieket meta kienu qed igergru dwar persuna oħra magħrufa? Irċevejt it-tazza likur b’kortesija? Aċċettajt tpejjep forsi mingħajr ma jkollok il-vizzju, possibilment minħabba l-kunċett ta’ edukazzjoni jew ta’ maskilità? Int żgur li kont sinċier f’dik il-konversazzjoni? U meta tiġġustifika lilek innifsek, u meta tfaħħar lilek innifsek, u meta tgħodd it-trijonfi tiegħek u tirrakkuntahom billi tirrepeti dak li qabel għedt lill-oħrajn, fhimt li kont vanituż?

Is-sens tal-awto-osservazzjoni intima, minbarra li jippermettilek tara b’mod ċar lill-Jien li qed ixolji, jippermettilek ukoll tara r-riżultati patetiċi u definiti tax-xogħol interjuri tiegħek.

Fil-prinċipju dawn il-kreazzjonijiet tal-infern, dawn l-aberrazzjonijiet psikiċi li sfortunatament jikkaratterizzawk, huma aktar ikrah u mostrużi mill-bhejjem l-aktar orrendi li jeżistu fil-qiegħ tal-ibħra jew fil-ġungli l-aktar fondi tad-dinja; hekk kif tavvanza fix-xogħol tiegħek tista’ turi permezz tas-sens tal-awto-osservazzjoni interjuri l-fatt notevoli li dawk l-abominazzjonijiet qed jitilfu l-volum, qed isiru iżgħar…

Jirriżulta interessanti li tkun taf li tali bestjalitajiet hekk kif jonqsu fid-daqs, hekk kif jitilfu l-volum u jsiru iżgħar, jiksbu s-sbuħija, jassumu bil-mod il-figura infantili; fl-aħħar jiddisintegraw, isiru trab kożmiku, allura l-Essenza enfraskata, tinħeles, tiġi emanzipata, tqum.

Indubitament il-moħħ ma jistax ibiddel fundamentalment xi difett psikoloġiku; ovvjament il-fehim jista’ jagħti lilu nnifsu l-lussu li jittikketta difett b’ċertu isem, li jiġġustifikah, li jgħaddih minn livell għal ieħor, eċċ., iżda ma jkunx jista’ waħdu jeqred, jiddisintegra.

Neħtieġu b’urġenza setgħa flamigera superjuri għall-moħħ, setgħa li tkun kapaċi waħedha li tnaqqas dan jew dak id-difett psikoloġiku għal sempliċi trab kożmiku.

Fortunatament teżisti fina dik is-setgħa serpentina, dak in-nar meraviljuż li l-alkimisti qodma medjevali kienu jgħammdu bl-isem misterjuż ta’ Stella Maris, il-Verġni tal-Baħar, l-Azoe tax-Xjenza ta’ Hermes, it-Tonantzin tal-Messiku Azteka, dik id-derivazzjoni tal-istess essenza intima tagħna, Alla Omm ġewwa fina simbolizzata dejjem bis-serp sagru tal-Misteri l-Kbar.

Jekk wara li nkunu osservajna u fhimna profondament dan jew dak id-difett psikoloġiku (dan jew dak il-Jien), nitolbu lill-Omm Kożmika partikolari tagħna, għax kull wieħed minna għandu tiegħu proprju, tiddisintegra, tnaqqas għal trab kożmiku, dan jew dak id-difett, dak il-Jien, motiv tax-xogħol interjuri tagħna, tista’ tkun żgur li dan tal-aħħar jitlef il-volum u bil-mod jibda jitfarrak.

Dan kollu jimplika naturalment xogħlijiet suċċessivi tal-fond, dejjem kontinwi, għax l-ebda Jien, ma jista’ jiġi ddisintegrat qatt istantanjament. Is-sens tal-awto-osservazzjoni intima jkun jista’ jara l-avvanz progressiv tax-xogħol relatat mal-abominazzjoni li verament interessana niddisintegraw.

Stella Maris għalkemm tidher inkredibbli hija s-signatura astrali tal-potenza sesswali umana.

Ovvjament Stella Maris għandha s-setgħa effettiva li tiddisintegra l-aberrazzjonijiet li ġewwa l-interjorità psikoloġika tagħna nġorru.

Id-dekapitazzjoni ta’ Ġwanni Battista hija xi ħaġa li tistedinna għar-riflessjoni, ma jkun possibbli l-ebda bidla psikoloġika radikali jekk qabel ma ngħaddu mid-dekapitazzjoni.

L-istess essenza derivata tagħna, Tonantzin, Stella Maris bħala potenza elettrika mhux magħrufa għall-umanità kollha u li tinsab latenti fl-istess fond tal-psiki tagħna, ostensibilment tgawdi mis-setgħa li tippermettilha tdekapita kwalunkwe Jien qabel id-disintegrazzjoni finali.

Stella Maris huwa dak in-nar filosofali li jinsab latenti f’kull materja organika u inorganika.

L-impulsi psikoloġiċi jistgħu jipprovokaw l-azzjoni intensiva ta’ nar bħal dan u allura d-dekapitazzjoni ssir possibbli.

Xi Jien huma s-soltu dekapitati fil-bidu tax-xogħol psikoloġiku, oħrajn fin-nofs u l-aħħar fl-aħħar. Stella Maris bħala potenza ignea sesswali għandha kuxjenza sħiħa tax-xogħol li għandu jitwettaq u twettaq id-dekapitazzjoni fil-mument opportun, fl-istant adegwat.

Sakemm ma tkunx ipproduċiet id-disintegrazzjoni ta’ dawn l-abominazzjonijiet psikoloġiċi kollha, ta’ dawn il-lasċivitajiet kollha, ta’ dawn is-saħtiet kollha, serq, għira, adulterju sigriet jew manifest, ambizzjoni ta’ flus jew ta’ setgħat psikiċi, eċċ., anke jekk nemmnu li aħna persuni onorevoli, li nwettqu l-kelma, sinċieri, korteżi, karitatevoli, sbieħ fl-interjorità, eċċ., ovvjament ma ngħaddux milli nkunu sempliċement oqbra mbajda, sbieħ minn barra iżda minn ġewwa mimlijin ta’ tħassir diżgustanti.

L-erudizzjoni libriska, il-pseudo-sapjenza, l-informazzjoni kompleta dwar l-iskritturi sagri, kemm jekk dawn huma tal-orjent jew tal-punent, tat-tramuntana jew tan-nofsinhar, il-pseudo-okultiżmu, il-pseudo-eżoteriżmu, is-sigurtà assoluta li nkunu dokumentati tajjeb, is-settariżmu intransigent b’konvinzjoni sħiħa, eċċ., ma jiswew għal xejn għax fir-realtà jeżisti biss fl-isfond dak li ninjoraw, kreazzjonijiet tal-infern, saħtiet, monstrositajiet li jaħbu Wara l-wiċċ sabiħ, wara l-wiċċ venerabbli, taħt il-ħwejjeġ qaddisa tal-mexxej sagru, eċċ.

Irridu nkunu sinċieri ma’ innifsek, nistaqsu lilna nfusna x’inhu dak li rridu, jekk ġejna għat-Tagħlim Gnóstiku minħabba mera kurżità, jekk verament mhux ngħaddu mid-dekapitazzjoni dak li qed nixtiequ, allura qed inqarrqu lilna nfusna, qed niddefendu t-tħassir proprju tagħna, qed nipproċedu b’mod ipokrita.

Fl-iskejjel l-aktar venerabbli tas-sapjenza eżoterika u tal-okultiżmu jeżistu ħafna żbaljati sinċieri li verament iridu jaħqqu lilhom infushom iżda li mhumiex iddedikati għad-disintegrazzjoni tal-abominazzjonijiet interjuri tagħhom.

Hemm ħafna nies li jissoponu li permezz tal-intenzjonijiet tajba huwa possibbli li wieħed jasal għall-qdusija. Ovvjament sakemm ma naħdmux b’intensità fuq dawk il-Jien li ġewwa tagħna nġorru, huma se jkomplu jeżistu taħt l-isfond tal-ħarsa pijuża u tal-imġiba tajba.

Waslet is-siegħa li nkunu nafu li aħna ħżiena ddisfrazzati bit-tunik tat-tjieba; nagħaġ b’ġilda ta’ lupu; kannibali liebsin libsa ta’ kavallier; bojjiet moħbijin wara s-sinjal sagru tas-salib, eċċ.

Għalkemm jidhru maestużi ġewwa t-tempji tagħna, jew ġewwa l-awli tagħna ta’ dawl u ta’ armonija, għalkemm jidhru sereni u ħelwin sħabna, għalkemm jidhru reverendi u umli, fl-isfond tal-psiki tagħna jkomplu jeżistu l-abominazzjonijiet kollha tal-infern u l-monstrositajiet kollha tal-gwerer.

Fil-Psikoloġija Rivoluzzjonarja jsirilna evidenti l-ħtieġa ta’ trasformazzjoni radikali u din hija possibbli biss billi niddikjaraw lilna nfusna gwerra sal-mewt, bla ħniena u krudili.

Ċertament aħna lkoll ma niswew xejn, aħna kull wieħed minna d-diżgrazzja tad-dinja, dak li hu execrable.

Fortunatament Ġwanni Battista għallimna t-triq sigrieta: IMMUTU F’INNIFSI PERMEZZ TAD-DEKAPITAZZJONI PSIKOLOĠIKA.