ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်း

ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူ၍ မရှိပါ။ တစ်စုံတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဆင်ပြေသောအခါ ကောင်းပြီး၊ အဆင်မပြေသောအခါ မကောင်းပါ။ ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းသည် ကိုယ်ကျိုးရှာသော အဆင်ပြေမှုများနှင့် စိတ်၏ ဆန္ဒအလျောက် ဖြစ်ပေါ်လာသော အရာများဖြစ်သည်။

ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော သေစေတတ်သည့် အသုံးအနှုန်းများကို တီထွင်ခဲ့သောသူမှာ ပျောက်ကွယ်သွားသော အတ္တလန်တစ်မြို့မှ ထင်ရှားသော သိပ္ပံပညာရှင်အဖွဲ့ဝင် မကာရီ ခရွန်ဗာ့ခ်ဇီယွန် အမည်ရှိသော အတ္တလန်တစ်ဦးဖြစ်သည်။

ရှေးခေတ် ပညာရှိကြီးသည် သူ၏ စကားလုံးနှစ်လုံး တီထွင်မှုဖြင့် လူသားထုကို ကြီးမားသော ထိခိုက်မှုဖြစ်စေမည်ဟု ဘယ်သောအခါမျှ မထင်ထားခဲ့ပါ။

အတ္တလန်တစ်ပညာရှိများသည် သဘာဝတရား၏ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲခြင်း၊ ဆုတ်ယုတ်ခြင်းနှင့် ကြားနေအင်အားများအားလုံးကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ထိုရှေးပညာရှိကြီးသည် ပထမနှစ်ခုကို ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းများဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန် စိတ်ကူးရခဲ့သည်။ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသည့်သဘောရှိသော အင်အားများကို ကောင်းသောအင်အားများဟုခေါ်ပြီး၊ ဆုတ်ယုတ်သည့်သဘောရှိသော အင်အားများကို မကောင်းသောအင်အားများဟု ခေါ်သည်။ ကြားနေအင်အားများကို မည်သည့်အမည်မျှ မပေးခဲ့ပါ။

အဆိုပါ အင်အားများသည် လူသားနှင့် သဘာဝတရားတို့တွင် ဖြစ်ပေါ်နေပြီး၊ ကြားနေအင်အားသည် အားပြုရာနှင့် မျှတမှုရှိသော အချက်ဖြစ်သည်။

ပလေတိုက သူ၏နိုင်ငံတော်တွင် ပြောကြားခဲ့သော ပိုဆီဒိုနစ္စ အမည်ရှိ နာမည်ကျော် အတ္တလန်တစ်မြို့ ပျောက်ကွယ်သွားပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာသောအခါ အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှု တီခလီယာမီရှာယာနာတွင် ရှေးဟောင်း ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးသည် ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းများကို အလွဲသုံးစားလုပ်ကာ အခြေအမြစ်မရှိသော ကိုယ်ကျင့်တရားကို တည်ဆောက်ခဲ့သည့် ကြီးလေးသောအမှားကို ကျူးလွန်ခဲ့သည်။ ထိုယဇ်ပုရောဟိတ်၏ အမည်မှာ အာမာနာတိုရာဖြစ်သည်။

သမိုင်းတစ်လျှောက် နှစ်ပေါင်းမရေမတွက်နိုင်အောင် ကြာမြင့်လာသည်နှင့်အမျှ လူသားတို့သည် ထိုစကားလုံးနှစ်လုံးနှင့် စွဲလမ်းလာကာ ၎င်းတို့ကို သူတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရား စည်းမျဉ်းများအားလုံး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် ဤစကားလုံးနှစ်လုံးကို ဟင်းချိုထဲမှာပင် တွေ့ရတတ်သည်။

လက်ရှိတွင် ကိုယ်ကျင့်တရား ပြန်လည်ထူထောင်လိုသော ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများစွာရှိသည်။ သို့သော် သူတို့နှင့် ဤဆင်းရဲဒုက္ခခံစားနေရသော ကမ္ဘာအတွက် ကံမကောင်းအကြောင်းမလှစွာပင် ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းကြားတွင် စိတ်တွေ ပိတ်မိနေကြသည်။

ကိုယ်ကျင့်တရားအားလုံးသည် ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော စကားလုံးများပေါ်တွင် အခြေခံထားသောကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရား ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားတိုင်းသည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် ရှေးရိုးစွဲသမားဖြစ်သည်။

ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အမှားများကို အမြဲတမ်း ဖြောင့်မတ်စေရန် သို့မဟုတ် ပြစ်တင်ရှုတ်ချရန်အတွက် အသုံးဝင်သည်။

ဖြောင့်မတ်စေသူ သို့မဟုတ် ပြစ်တင်ရှုတ်ချသူသည် နားမလည်ပါ။ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော အင်အားများ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို နားလည်ရန် ဉာဏ်ပညာရှိသော်လည်း ကောင်းသောအသုံးအနှုန်းဖြင့် ဖြောင့်မတ်စေရန် ဉာဏ်ပညာမရှိပါ။ ဆုတ်ယုတ်သော အင်အားများ၏ လုပ်ငန်းစဉ်များကို နားလည်ရန် ဉာဏ်ပညာရှိသော်လည်း မကောင်းသောအသုံးအနှုန်းဖြင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချရန်မှာ မိုက်မဲရာရောက်သည်။

ဗဟိုမှထွက်ပြေးသော အင်အားတစ်ခုသည် ဗဟိုသို့ဆွဲငင်သော အင်အားတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ဆုတ်ယုတ်သော အင်အားတစ်ခုသည် ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော အင်အားတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်သည်။

ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော အင်အားများ၏ အဆုံးမဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်များအတွင်း ဆုတ်ယုတ်သော အင်အားများ၏ အဆုံးမဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်များ ရှိသည်။

လူတစ်ဦးစီ၏အတွင်း၌ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲခြင်း၊ ဆုတ်ယုတ်ခြင်းနှင့် အမြဲမပြတ် ပြောင်းလဲနေသော မတူညီသော စွမ်းအင်အမျိုးအစားများ ရှိသည်။

တိကျသော စွမ်းအင်အမျိုးအစားတစ်ခုကို ဖြောင့်မတ်စေပြီး အခြားတစ်ခုကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းသည် နားလည်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ အရေးကြီးဆုံးမှာ နားလည်ခြင်းဖြစ်သည်။

စိတ်ပိတ်ဆို့မှု အခြေအနေကြောင့် လူသားထုအတွင်းတွင် သမ္မာတရား၏ အတွေ့အကြုံသည် အလွန်ရှားပါးခဲ့သည်။ လူများသည် ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော ဆန့်ကျင်ဘက်များကြားတွင် ပိတ်မိနေကြသည်။

ဂနော့စတစ် လှုပ်ရှားမှု၏ တော်လှန်စိတ်ပညာသည် လူ့ခန္ဓာကိုယ်နှင့် သဘာဝတရားအတွင်းတွင် လုပ်ဆောင်နေသော မတူညီသော စွမ်းအင်အမျိုးအစားများကို လေ့လာခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။

ဂနော့စတစ် လှုပ်ရှားမှုတွင် တော်လှန်သောကျင့်ဝတ်များရှိပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ရှေးရိုးစွဲသမားများ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် မသက်ဆိုင်သကဲ့သို့ ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော ရှေးရိုးစွဲနှင့် နှေးကွေးသော အသုံးအနှုန်းများနှင့်လည်း မသက်ဆိုင်ပါ။

လူ့ခန္ဓာကိုယ်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာ ဓာတ်ခွဲခန်းအတွင်းတွင် လေ့လာပြီး နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း နားလည်သင့်သော ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော၊ ဆုတ်ယုတ်သောနှင့် ကြားနေအင်အားများ ရှိသည်။

ကောင်းသောအသုံးအနှုန်းသည် ဖြောင့်မတ်စေသောကြောင့် ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော စွမ်းအင်များကို နားလည်ခြင်းကို ဟန့်တားသည်။

မကောင်းသောအသုံးအနှုန်းသည် ပြစ်တင်ရှုတ်ချသောကြောင့် ဆုတ်ယုတ်သော အင်အားများကို နားလည်ခြင်းကို ဟန့်တားသည်။

ဖြောင့်မတ်စေခြင်း သို့မဟုတ် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းသည် နားလည်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ မိမိ၏ချို့ယွင်းချက်များကို ဖယ်ရှားလိုသူသည် ၎င်းတို့ကို ဖြောင့်မတ်စေခြင်း သို့မဟုတ် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်း မပြုသင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများကို နားလည်ရန် အရေးတကြီးလိုအပ်သည်။

စိတ်၏အဆင့်အားလုံးတွင် ဒေါသကို နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် တည်ငြိမ်မှုနှင့် ချိုမြမှုကို မွေးဖွားပေးရန်အတွက် အခြေခံဖြစ်သည်။

လောဘ၏ အဆုံးမဲ့ကွဲပြားမှုများကို နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုနှင့် အတ္တမရှိသောသဘောထားများ မွေးဖွားပေးရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။

စိတ်၏အဆင့်အားလုံးတွင် ကာမဂုဏ်ကို နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် စစ်မှန်သော စင်ကြယ်မှု မွေးဖွားပေးရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အခြေအနေဖြစ်သည်။

စိတ်၏နယ်ပယ်အားလုံးတွင် မနာလိုဝန်တိုမှုကို နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့် အခြားသူများ၏ သာယာဝပြောမှုနှင့် တိုးတက်မှုအတွက် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာဖြစ်ခြင်း စိတ်ဓာတ်ကို မွေးဖွားပေးရန်အတွက် လုံလောက်သည်။

မာန၏ ကွဲပြားမှုများနှင့် အဆင့်အားလုံးကို နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် ရိုးရှင်းပြီး သဘာဝကျသောပုံစံဖြင့် နှိမ့်ချမှု၏ ထူးခြားဆန်းပြားသောပန်းပွင့်ကို မွေးဖွားပေးရန်အတွက် အခြေခံဖြစ်သည်။

ပျင်းရိခြင်းဟုခေါ်သော ထိုပျင်းရိသည့်အရာကို ၎င်း၏ ကြမ်းတမ်းသောပုံစံများတွင်သာမက ပိုမိုသိမ်မွေ့သောပုံစံများတွင်ပါ နားလည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် လှုပ်ရှားတက်ကြွမှု စိတ်ဓာတ်ကို မွေးဖွားပေးရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။

အစာမက်မောမှုနှင့် အစားပုပ်များကို မတူညီသောပုံစံများဖြင့် နားလည်ခြင်းသည် စားသောက်ပွဲများ၊ အရက်သေစာသောက်စားခြင်း၊ အမဲလိုက်ခြင်း၊ အသားစားခြင်း၊ သေခြင်းကိုကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ ငါ ဟူသော အရာကို ထာဝရတည်တံ့လိုခြင်း၊ ပျက်စီးခြင်းကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း စသည့် အလိုအလျောက်အလုပ်လုပ်သောဗဟို၏ အကျင့်ဆိုးများကို ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် ညီမျှသည်။

ကျောင်းများ၊ ကောလိပ်များနှင့် တက္ကသိုလ်များမှ ဆရာများသည် တပည့်များကို ငါ ဟူသော အရာသည် တိုးတက်နိုင်သကဲ့သို့ တိုးတက်အောင်လုပ်ရန်၊ ငါ ဟူသော အရာသည် ဂုဏ်သိက္ခာများကို ရရှိနိုင်သကဲ့သို့ သတ်မှတ်ထားသော ဂုဏ်သိက္ခာများကို ရယူရန် အကြံပြုကြသည်။

ငါ ဟူသော အရာသည် ဘယ်သောအခါမျှ မတိုးတက်နိုင်ကြောင်း၊ ဘယ်သောအခါမျှ ပို၍ပြည့်စုံမှုမရှိကြောင်းနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာများကို တပ်မက်သူသည် ငါ ဟူသော အရာကို ခိုင်မာစေကြောင်း နားလည်ရန် အရေးတကြီးလိုအပ်သည်။

ပြီးပြည့်စုံခြင်းသည် ငါ ဟူသော အရာ၏ ပျက်စီးခြင်းနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌သာ မွေးဖွားလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များကို ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအဆင့်တွင်သာမက စိတ်၏ မသိစိတ်နှင့် သတိလစ်ခြင်းနယ်ပယ်အားလုံးတွင်ပါ နားလည်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် သဘာဝကျပြီး ရိုးရှင်းသောပုံစံဖြင့် ဂုဏ်သိက္ခာများ မွေးဖွားလာသည်။

တိုးတက်လိုခြင်းသည် မိုက်မဲသည်၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို တောင့်တခြင်းသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းဖြစ်သည်၊ ဂုဏ်သိက္ခာများကို တပ်မက်ခြင်းသည် လောဘ၏အဆိပ်ဖြင့် ငါ ဟူသော အရာကို ခိုင်မာစေခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ငါ ဟူသော အရာ၏ လုံးဝသေဆုံးခြင်းကို ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအဆင့်တွင်သာမက စိတ်၏ ထောင့်ပေါင်းစုံ၊ ဒေသများ၊ နယ်မြေများနှင့် စင်္ကြံအားလုံးတွင်ပါ လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝသေဆုံးသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် ပြီးပြည့်စုံသော ထိုအရာသာ ကျန်ရစ်သည်။ ဂုဏ်သိက္ခာများနှင့် ပြည့်ဝနေသော ထိုအရာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်၏ အနှစ်သာရဖြစ်သော ထိုအရာ၊ အချိန်နှင့်မသက်ဆိုင်သော ထိုအရာ။

ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ ယခုနှင့်ဤနေရာတွင် ဖြစ်ပေါ်နေသော ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသော အင်အားများ၏ အဆုံးမဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်အားလုံးကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းနားလည်ခြင်းဖြင့်သာ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ ခဏတိုင်းဖြစ်ပေါ်နေသော ဆုတ်ယုတ်သော အင်အားများ၏ မတူညီသော ရှုထောင့်များကို ပြည့်စုံသောပုံစံဖြင့် နားလည်ခြင်းဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငါ ဟူသော အရာကို ဖျက်ဆီးနိုင်သည်။

ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းများသည် ဖြောင့်မတ်စေရန်နှင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချရန်အတွက် အသုံးဝင်သော်လည်း နားလည်ရန်အတွက် ဘယ်သောအခါမျှ အသုံးမဝင်ပါ။

ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုစီတွင် ကွဲပြားမှုများ၊ နောက်ခံများနှင့် အနက်ရှိုင်းမှုများစွာရှိသည်။ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအဆင့်တွင် ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုကို နားလည်ခြင်းသည် စိတ်၏ မသိစိတ်၊ သတိလစ်ခြင်းနှင့် အောက်မေ့ခြင်းနယ်ပယ်အသီးသီးတွင် နားလည်ပြီးပြီဟု မဆိုလိုပါ။

မည်သည့်ချို့ယွင်းချက်မဆို ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအဆင့်မှ ပျောက်ကွယ်သွားနိုင်ပြီး စိတ်၏အခြားနယ်ပယ်များတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေနိုင်သည်။

ဒေါသသည် တရားသူကြီး၏ ဝတ်ရုံကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။ လောဘမကြီးလိုသူများစွာရှိသည်၊ ငွေကိုလောဘမကြီးသူများရှိသော်လည်း စိတ်စွမ်းအားများ၊ ဂုဏ်သိက္ခာများ၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာများ၊ ပျော်ရွှင်မှုများကို ဤနေရာတွင်ဖြစ်စေ သေပြီးနောက်ဖြစ်စေ တပ်မက်ကြသည် စသည်ဖြင့်။

အမျိုးသားများနှင့် အမျိုးသမီးများစွာသည် ဆန့်ကျင်ဘက်လိင်ရှိသူများကြောင့် စိတ်လှုပ်ရှားပြီး ဆွဲဆောင်ခံရသည်မှာ “အလှကိုချစ်သောကြောင့်” ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူတို့၏ မသိစိတ်သည် သစ္စာဖောက်နေသည်၊ ကာမဂုဏ်သည် အလှတရားဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသည်။

မနာလိုဝန်တိုသူများစွာသည် သူတော်စင်များကို မနာလိုဖြစ်ပြီး သူတော်စင်များဖြစ်လာလိုသောကြောင့် နောင်တတရားရပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို နှိပ်စက်ကြသည်။

မနာလိုဝန်တိုသူများစွာသည် လူသားထုအတွက် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံသူများကို မနာလိုဖြစ်ပြီး ထို့နောက် ကြီးမြတ်လိုသောကြောင့် မနာလိုဖြစ်သူများကို ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချကာ သူတို့၏ အပုပ်အက်ကွဲအားလုံးကို ထုတ်လွှတ်ကြသည်။

ရာထူး၊ ငွေကြေး၊ ကျော်ကြားမှုနှင့် ဂုဏ်သတင်းကြောင့် ဂုဏ်ယူသူများရှိပြီး နှိမ့်ချသောအခြေအနေကြောင့် ဂုဏ်ယူသူများလည်းရှိသည်။

ဒိုင်အိုဂျင်းနစ်သည် သူအိပ်ခဲ့သော စည်ကို ဂုဏ်ယူခဲ့ပြီး ဆိုကရေးတီး၏အိမ်သို့ ရောက်သောအခါ “ဆိုကရေးတီး၊ မင်းရဲ့မာနကို နင်းချေမယ်၊ မင်းရဲ့မာနကို နင်းချေမယ်” ဟု နှုတ်ဆက်ခဲ့သည်။ “ဟုတ်တယ် ဒိုင်အိုဂျင်းနစ် မင်းရဲ့မာနနဲ့ ငါ့ရဲ့မာနကို နင်းချေနေတာပါ” ဟု ဆိုကရေးတီးက ပြန်ဖြေသည်။

မာနကြီးသော အမျိုးသမီးများသည် အခြားအမျိုးသမီးများ၏ မနာလိုဝန်တိုမှုကို နှိုးဆွရန်အတွက် ဆံပင်များကို ကောက်ကာ အတတ်နိုင်ဆုံး အဝတ်အစားများ ဝတ်ဆင်ပြီး အလှဆင်ကြသည်။ သို့သော် မာနသည် နှိမ့်ချမှု၏ ဝတ်ရုံဖြင့်လည်း ဖုံးကွယ်ထားသည်။

ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင် အရစ္စတိပ္ပသည် သူ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် နှိမ့်ချမှုကို လူတိုင်းကို သက်သေပြလိုသောကြောင့် အပေါက်များအပြည့်ရှိသော ရှေးဟောင်းဝတ်ရုံအဟောင်းကို ဝတ်ဆင်ကာ သူ၏ညာလက်တွင် အတွေးအခေါ်၏ တုတ်ကိုကိုင်ပြီး အေသင်မြို့၏ လမ်းများပေါ်တွင် လျှောက်သွားခဲ့သည်ဟု ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုက ဆိုထားသည်။ ဆိုကရေးတီးသည် သူ့ကို လာသည်ကိုမြင်သောအခါ “အို အရစ္စတိပ္ပ မင်းရဲ့မာနကို မင်းရဲ့အဝတ်အစားတွေရဲ့ အပေါက်တွေကနေ မြင်နေရတယ်” ဟု အော်ပြောခဲ့သည်။

ပျင်းရိခြင်းကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခရောက်နေသူများစွာရှိသော်လည်း အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအတွက် အလွန်အကျွံအလုပ်လုပ်ကြပြီး ငါ ဟူသော အရာကို ဖျက်ဆီးရန်အတွက် မိမိကိုယ်ကိုလေ့လာရန်နှင့် သိကျွမ်းရန် ပျင်းရိနေကြသည်။

အစာမက်မောမှုနှင့် အစားပုပ်များကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သူများစွာရှိသော်လည်း ဝမ်းနည်းစရာမှာ သူတို့သည် အရက်သေစာသောက်စားကာ အမဲလိုက်ထွက်ကြသည်။

ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုစီသည် ဘက်ပေါင်းစုံရှိပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစကေး၏ အနိမ့်ဆုံးအဆင့်မှ အမြင့်ဆုံးအဆင့်အထိ တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသည်။

စကားလုံးတစ်လုံး၏ သာယာသောစည်းချက်အတွင်းတွင်ပင် ရာဇဝတ်မှုသည် ပုန်းအောင်းနေသည်။

ရာဇဝတ်မှုသည် သူတော်စင်၊ အာဇာနည်၊ စင်ကြယ်သူ၊ တမန်တော် စသည်တို့လည်း ဝတ်ဆင်ထားသည်။

ကောင်းခြင်းနှင့်မကောင်းခြင်းဟူ၍ မရှိပါ။ အဆိုပါ အသုံးအနှုန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ချို့ယွင်းချက်များကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းနှင့် အသေးစိတ် လေ့လာခြင်းကို ရှောင်ရှားရန်နှင့် ရှောင်ဖယ်ရန်အတွက်သာ အသုံးဝင်သည်။