လူစက်ရုပ်

စက်လူသားသည် ဤမျက်ရည်ချောင်းထဲ၌ အပျော်ရွှင်ဆုံး သတ္တဝါဖြစ်သော်လည်း သူသည် သဘာဝတရား၏ဘုရင်ဟု ကိုယ့်ကိုယ်ကိုနာမည်တပ်ရန် စိတ်ကူးရှိပြီး မာနကြီးသည်။

“NOCE TE IPSUN” “လူသား၊ သင်ကိုယ်တိုင်ကို သိပါ”။ ဤသည်မှာ ရှေးဂရိနိုင်ငံရှိ ဒဲလ်ဖီဘုရားကျောင်း၏ မနိုင်ဝန်ဆောင် နံရံများပေါ်တွင် ရေးထိုးထားသော ရှေးရိုးစွဲ ရွှေဥပဒေသဖြစ်သည်။

လူသားဟု မှားယွင်းစွာခေါ်ဝေါ်သော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော ဉာဏတိရစ္ဆာန်သည် အလွန်ရှုပ်ထွေးပြီး ခက်ခဲသော စက်ပေါင်းထောင်ချီကို တီထွင်ခဲ့ပြီး စက်တစ်ခုကို အသုံးပြုနိုင်ရန်အတွက် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာသင်ယူရန် လိုအပ်ကြောင်း ကောင်းစွာသိသော်လည်း မိမိကိုယ်တိုင်နှင့်ပတ်သက်လာလျှင် ဤအချက်ကို လုံးဝမေ့လျော့သွားသည်၊ သူကိုယ်တိုင်သည် သူတီထွင်ခဲ့သမျှထက် ပိုမိုရှုပ်ထွေးသောစက်ဖြစ်သည်။

မိမိကိုယ်ကို လုံးဝမှားယွင်းသော အတွေးအမြင်များဖြင့် မပြည့်စုံသော လူမရှိ၊ အဆိုးဆုံးမှာ သူသည် စက်တစ်လုံးဖြစ်ကြောင်း အမှန်တကယ် သဘောမပေါက်ချင်ခြင်းဖြစ်သည်။

လူ့စက်တွင် လှုပ်ရှားမှုလွတ်လပ်ခွင့်မရှိ၊ အတွင်းပိုင်းလွှမ်းမိုးမှုများနှင့် အပြင်ပိုင်းတုန်လှုပ်မှုများစွာဖြင့်သာ လုပ်ဆောင်သည်။

လူ့စက်၏ လှုပ်ရှားမှုများ၊ လုပ်ရပ်များ၊ စကားလုံးများ၊ စိတ်ကူးများ၊ ခံစားချက်များ၊ ခံစားမှုများ၊ အလိုဆန္ဒများအားလုံးသည် အပြင်ပိုင်းလွှမ်းမိုးမှုများနှင့် ထူးဆန်းခက်ခဲသော အတွင်းပိုင်းအကြောင်းများစွာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

ဉာဏတိရစ္ဆာန်သည် မှတ်ဉာဏ်နှင့် တက်ကြွမှုရှိသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော စကားပြောအရုပ်၊ အသက်ရှင်နေသော အရုပ်ဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ် ဘာမှမလုပ်နိုင်သောအခါ လုပ်နိုင်သည်ဟူသော မိုက်မဲသော စိတ်ကူးရှိသည်။

ချစ်လှစွာသော စာဖတ်သူ၊ ရှုပ်ထွေးသော ယန္တရားဖြင့် ထိန်းချုပ်ထားသော အလိုအလျောက် စက်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရုပ်တစ်ခုကို ခဏတာ စိတ်ကူးကြည့်ပါ။

ထိုအရုပ်သည် အသက်ရှိသည်၊ ချစ်သည်၊ စကားပြောသည်၊ လမ်းလျှောက်သည်၊ ဆန္ဒရှိသည်၊ စစ်ပွဲများလုပ်သည် စသည်တို့ကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။

ထိုအရုပ်သည် မည်သည့်အချိန်တွင်မဆို ပိုင်ရှင်များ ပြောင်းနိုင်သည်ဟု စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ပိုင်ရှင်တစ်ဦးစီသည် မတူညီသောလူတစ်ဦးစီဖြစ်ပြီး သူ၏ကိုယ်ပိုင်စံနှုန်းများ၊ သူ၏ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှု၊ ခံစားမှု၊ နေထိုင်မှုစသည်တို့ ရှိသည်ဟု စိတ်ကူးထားသင့်သည်။

ငွေရှာလိုသော ပိုင်ရှင်တစ်ဦးသည် ခလုတ်အချို့ကိုနှိပ်လိုက်ပြီး အရုပ်သည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများတွင် ပါဝင်လာမည်၊ အခြားပိုင်ရှင်တစ်ဦးသည် နာရီဝက် သို့မဟုတ် နာရီအတော်ကြာပြီးနောက် မတူညီသောစိတ်ကူးတစ်ခုရှိပြီး သူ့အရုပ်ကို ကခုန်ကာ ရယ်မောစေမည်၊ တတိယမြောက်သူသည် တိုက်ခိုက်ခိုင်းမည်၊ စတုတ္ထမြောက်သူသည် အမျိုးသမီးတစ်ဦးကို ချစ်ခိုင်းမည်၊ ပဉ္စမမြောက်သူသည် နောက်တစ်ဦးကို ချစ်ခိုင်းမည်၊ ဆဋ္ဌမမြောက်သူသည် အိမ်နီးချင်းတစ်ဦးနှင့် ရန်ဖြစ်ကာ ရဲကိစ္စတစ်ခု ဖန်တီးမည်ဖြစ်ပြီး သတ္တမမြောက်သူသည် နေရပ်လိပ်စာကို ပြောင်းခိုင်းမည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဥပမာအရ အရုပ်သည် ဘာမျှမလုပ်ခဲ့သော်လည်း သူလုပ်ခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်သည်၊ သူ၌ တစ်ဦးချင်းစီ၏ တည်ရှိမှုမရှိသောကြောင့် ဘာမျှမလုပ်နိုင်သော်လည်း လုပ်နေသည်ဟူသော စိတ်ကူးရှိသည်။

မိုးရွာသည့်အခါ၊ မိုးခြိမ်းသည့်အခါ၊ နေပူသည့်အခါကဲ့သို့ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်မှာ သံသယဖြစ်စရာမရှိသော်လည်း ဆင်းရဲသောအရုပ်သည် သူလုပ်သည်ဟု ယုံကြည်သည်; သူလုပ်ခဲ့သည်ဟု မိုက်မဲသော စိတ်ကူးရှိသည်၊ အမှန်တကယ် ဘာမျှမလုပ်ခဲ့၊ သူ၏သက်ဆိုင်ရာပိုင်ရှင်များသည် ဆင်းရဲသောစက်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရုပ်နှင့်အတူ ပျော်ရွှင်ခဲ့ကြသည်။

ထို့ကြောင့် ဆင်းရဲသောဉာဏတိရစ္ဆာန်၊ ချစ်လှစွာသောစာဖတ်သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဥပမာပုံဖော်မှုနှင့်တူသော စက်ပိုင်းဆိုင်ရာအရုပ်ဖြစ်ပြီး၊ အမှန်တကယ် ဘာမျှမလုပ်ဘဲ လုပ်နေသည်ဟုယုံကြည်သည်မှာ အသားနှင့်အရိုးများဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော အရုပ်ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို အစုအဝေးအဖြစ် အတူတကွဖွဲ့စည်းထားသော နူးညံ့သိမ်မွေ့သော စွမ်းအင်အဖွဲ့အစည်းများမှ ထိန်းချုပ်ထားသည်။

ခရစ်ယာန် ဧဝံဂေလိတရားသည် ထိုအဖွဲ့အစည်းအားလုံးကို နတ်ဆိုးများဟု ခေါ်ဆိုပြီး ၎င်းတို့၏အစစ်အမှန်အမည်မှာ တပ်ဖွဲ့ဖြစ်သည်။

ငါသည် လူ့စက်ကို ထိန်းချုပ်သော နတ်ဆိုးတပ်ဖွဲ့ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလျှင် ချဲ့ကားပြောခြင်းမဟုတ်ပေ။

စက်လူသားသည် ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာမရှိ၊ အရှိတရားမရှိ၊ စစ်မှန်သောအရှိတရားသာ လုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်။

အရှိတရားသာ ကျွန်ုပ်တို့ကို စစ်မှန်သော ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ပေးနိုင်ပြီး အရှိတရားသာ ကျွန်ုပ်တို့ကို စစ်မှန်သောလူသားများ ဖြစ်လာစေသည်။

စက်ပိုင်းဆိုင်ရာအရုပ်သက်သက် မဖြစ်ချင်သော မည်သူမဆို ငါဟူသောအစုအဝေးကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် ထိုအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်။ လူ့စက်နှင့်အတူ ကစားနေသော ထိုအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီ။ စက်ပိုင်းဆိုင်ရာအရုပ်သက်သက် မဖြစ်ချင်သော မည်သူမဆို သူ၏ကိုယ်ပိုင်စက်မှုလုပ်ငန်းကို ဝန်ခံနားလည်ခြင်းဖြင့် စတင်ရမည်ဖြစ်သည်။

သူ့ကိုယ်ပိုင်စက်မှုလုပ်ငန်းကို နားမလည်ချင်သူ သို့မဟုတ် လက်မခံချင်သူ၊ ဤအချက်ကို မှန်ကန်စွာ နားမလည်ချင်သူသည် ပြောင်းလဲနိုင်တော့မည်မဟုတ်၊ သူသည် မပျော်ရွှင်သူ၊ ကံမကောင်းသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကြိတ်ဆုံကျောက်ကို လည်ပင်းတွင်ဆွဲကာ ပင်လယ်အောက်ခြေသို့ ပစ်ချခြင်းက သူ့အတွက် ပိုကောင်းလိမ့်မည်။

ဉာဏတိရစ္ဆာန်သည် စက်တစ်လုံးဖြစ်သော်လည်း အလွန်ထူးခြားသောစက်ဖြစ်ပြီး ဤစက်သည် စက်တစ်လုံးဖြစ်ကြောင်း နားလည်ပါက၊ ကောင်းစွာမောင်းနှင်ပါက၊ အခြေအနေများက ခွင့်ပြုပါက စက်တစ်လုံးဖြစ်ခြင်းကို ရပ်တန့်ပြီး လူသားတစ်ဦး ဖြစ်လာနိုင်သည်။

ပထမဦးစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် စစ်မှန်သော ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာမရှိ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အမြဲတမ်း သတိရှိမှုအလယ်ဗဟိုမရှိ၊ အချို့အချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး အခြားအချိန်များတွင် အခြားလူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း စိတ်၏အဆင့်အားလုံးတွင် နက်ရှိုင်းစွာ နားလည်ခြင်းဖြင့် စတင်ရန် အရေးကြီးသည်။ အရာအားလုံးသည် မည်သည့်အချိန်တွင်မဆို အခြေအနေကို ထိန်းချုပ်သည့် အဖွဲ့အစည်းပေါ်တွင် မူတည်သည်။

ဉာဏတိရစ္ဆာန်၏ ညီညွတ်မှုနှင့် စုံလင်မှု၏ စိတ်ကူးယဉ်မှုကို မူလအစပေးသည့်အရာမှာ တစ်ဖက်တွင် သူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခန္ဓာကိုယ်ခံစားမှု၊ အခြားတစ်ဖက်တွင် သူ၏အမည်နှင့် နောက်ဆုံးအမည်နှင့် နောက်ဆုံးတွင် ပညာရေးမှတဆင့် သူ၌စွဲမြဲနေသော မှတ်ဉာဏ်နှင့် စက်ပိုင်းဆိုင်ရာအလေ့အကျင့်အချို့ သို့မဟုတ် ရိုးရှင်းပြီး မိုက်မဲသော အတုခိုးခြင်းဖြင့် ရရှိထားသည်။

ဆင်းရဲသောဉာဏတိရစ္ဆာန်သည် စက်တစ်လုံးဖြစ်ခြင်းကို ရပ်တန့်နိုင်မည်မဟုတ်၊ ပြောင်းလဲနိုင်မည်မဟုတ်၊ စစ်မှန်သော တစ်ဦးချင်းစီကို ရယူနိုင်မည်မဟုတ်၊ တရားဝင်လူသားဖြစ်လာနိုင်မည်မဟုတ်သရွေ့ အခြေခံနားလည်မှုမှတဆင့် ဆက်တိုက် ၎င်းကို ငါ၊ ငါ့ကိုယ်ပိုင်ဟု ခေါ်သော အစုအဝေးကို ဖွဲ့စည်းထားသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီကို ဖယ်ရှားရန် ရဲရင့်မှုရှိသည်အထိဖြစ်သည်။

စိတ်ကူးတစ်ခုစီ၊ စိတ်အားထက်သန်မှုတစ်ခုစီ၊ အကျင့်ဆိုးတစ်ခုစီ၊ ခံစားမှုတစ်ခုစီ၊ အမုန်းတရားတစ်ခုစီ၊ အလိုဆန္ဒတစ်ခုစီ စသည်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့်သက်ဆိုင်သော အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီရှိပြီး ထိုအဖွဲ့အစည်းအားလုံး၏ အစုအဝေးသည် တော်လှန်ရေးစိတ်ပညာ၏ ငါဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်။

ထိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းအားလုံး၊ အစုအဝေးအဖြစ် ငါကို ဖွဲ့စည်းထားသော ထိုငါအများစုတွင် အမှန်တကယ် ဆက်စပ်မှုမရှိ၊ မည်သည့်အမျိုးအစားကိုမဆို ညှိနှိုင်းမှုမရှိပါ။ ထိုအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီသည် အခြေအနေများ၊ ပြောင်းလဲမှုများ၊ ဖြစ်ရပ်များစသည်တို့ပေါ်တွင် လုံးဝမူတည်သည်။

စိတ်၏ဖန်သားပြင်သည် အချိန်တိုင်း အရောင်များနှင့် မြင်ကွင်းများကို ပြောင်းလဲနေသည်၊ အရာအားလုံးသည် မည်သည့်အချိန်တွင်မဆို စိတ်ကို ထိန်းချုပ်သည့် အဖွဲ့အစည်းပေါ်တွင် မူတည်သည်။

စိတ်၏ဖန်သားပြင်မှတဆင့် အစုအဝေးအဖြစ် ငါစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် မတူညီသော အဖွဲ့အစည်းများ၏ စဉ်ဆက်မပြတ် လှည့်လည်နေသော လူတန်းကြီးက ဖြတ်သန်းသွားသည်။

ငါအများစုကို ဖွဲ့စည်းထားသော မတူညီသော အဖွဲ့အစည်းများသည် စုစည်းကြသည်၊ ပြိုကွဲကြသည်၊ ၎င်းတို့၏ ဆက်နွယ်မှုအရ အထူးအုပ်စုအချို့ကို ဖွဲ့စည်းကြသည်၊ အချင်းချင်း ရန်ဖြစ်ကြသည်၊ ဆွေးနွေးကြသည်၊ အချင်းချင်း မသိကြပါ စသည်တို့ဖြစ်သည်။

ငါဟုခေါ်သော တပ်ဖွဲ့မှ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီ၊ ငါငယ်တစ်ခုစီသည် အားလုံးဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သည်၊ ငါအပြည့်အဝဖြစ်သည်၊ သူသည် အစိတ်အပိုင်းအနည်းငယ်သာဖြစ်ကြောင်း အဝေးကပင် မသံသယရှိပေ။

ယနေ့ အမျိုးသမီးတစ်ဦးကို ထာဝရချစ်ရန် ကျိန်ဆိုသော အဖွဲ့အစည်းသည် ထိုကျိန်ဆိုခြင်းနှင့် ဘာမှမဆိုင်သော အခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြင့် နောက်ပိုင်းတွင် အစားထိုးခံရပြီး ထိုအခါတွင် ကတ်ရဲတိုက်သည် ပြိုလဲသွားကာ ဆင်းရဲသော အမျိုးသမီးသည် စိတ်ပျက်အားလျော့စွာ ငိုကြွေးနေသည်။

ယနေ့ ရည်မှန်းချက်တစ်ခုကို သစ္စာရှိရန် ကျိန်ဆိုသော အဖွဲ့အစည်းသည် ထိုရည်မှန်းချက်နှင့် ဘာမှမဆိုင်သော အခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြင့် နောက်ပိုင်းတွင် အစားထိုးခံရပြီး ထိုအခါတွင် ထိုလူသည် နုတ်ထွက်သွားသည်။

ယနေ့ ဂနောစစ်ကို သစ္စာရှိရန် ကျိန်ဆိုသော အဖွဲ့အစည်းသည် ဂနောစစ်ကို မုန်းတီးသော အခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြင့် နောက်ပိုင်းတွင် အစားထိုးခံရသည်။

ကျောင်းများ၊ ကောလိပ်များနှင့် တက္ကသိုလ်များမှ ဆရာဆရာမများသည် အခြေခံပညာရေးဆိုင်ရာ ဤစာအုပ်ကို လေ့လာသင့်ပြီး လူသားချင်းစာနာစိတ်ဖြင့် ကျောင်းသားများကို သတိတရားတော်လှန်ရေး၏ အံ့သြဖွယ်လမ်းကြောင်းအတိုင်း လမ်းညွှန်ရန် ရဲရင့်မှုရှိသင့်သည်။

ကျောင်းသားများသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို စိတ်၏နယ်ပယ်အားလုံး၌ သိရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ပိုမိုထိရောက်သော ဉာဏလမ်းညွှန်မှု လိုအပ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်ကြောင်း နားလည်ရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းကို ကျောင်း၏ခုံတန်းများမှ စတင်သင့်သည်။

စားရန်၊ အိမ်ငှားခပေးရန်နှင့် အဝတ်အစားဝတ်ရန်အတွက် ငွေလိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မငြင်းပါ။

ငွေရှာရန်အတွက် ဉာဏပြင်ဆင်မှု၊ လုပ်ငန်းတစ်ခု၊ နည်းပညာတစ်ခု လိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မငြင်းပါ၊ သို့သော် ထိုအရာသည် အားလုံးမဟုတ်၊ ၎င်းသည် ဒုတိယအရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်။

ပထမဦးဆုံး၊ အခြေခံအကျဆုံးအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူများဖြစ်ကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်နေရာမှလာကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်နေရာသို့ သွားနေကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏တည်ရှိမှု၏ ရည်ရွယ်ချက်ကား အဘယ်နည်းကို သိရှိရန်ဖြစ်သည်။

အလိုအလျောက်အရုပ်များ၊ သနားစရာကောင်းသော သေတတ်သူများ၊ စက်လူသားများအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေခြင်းသည် ဝမ်းနည်းစရာကောင်းသည်။

စက်သက်သက် မဖြစ်တော့ရန် အရေးကြီးပြီး စစ်မှန်သောလူသားများ ဖြစ်လာရန် အရေးကြီးသည်။

အခြေခံကျသော ပြောင်းလဲမှု လိုအပ်ပြီး ၎င်းသည် ငါအများစုကို အတူတကွ ဖွဲ့စည်းထားသည့် အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် စတင်သင့်သည်။

ဆင်းရဲသောဉာဏတိရစ္ဆာန်သည် လူသားမဟုတ်သော်လည်း လူသားဖြစ်လာရန်အတွက် ၎င်းအတွင်း၌ လျှို့ဝှက်အလားအလာအားလုံးရှိသည်။

ထိုအလားအလာများ ဖွံ့ဖြိုးလာစေရန် ဥပဒေတစ်ခုမဟုတ်၊ အဆိုးဆုံးမှာ ဆုံးရှုံးသွားခြင်းဖြစ်သည်။

အလွန်အမင်းအားစိုက်ထုတ်မှုများဖြင့်သာ ထိုလူ့အလားအလာများကို ဖွံ့ဖြိုးအောင်လုပ်နိုင်သည်။

ဖယ်ရှားရန်များစွာရှိပြီး ရယူရန်များစွာရှိသည်။ မည်မျှပိုလျှံနေပြီး မည်မျှလိုအပ်ကြောင်း သိရှိရန်စာရင်းတစ်ခုပြုလုပ်ရန် လိုအပ်လာသည်။

ငါအများစုသည် ပိုလျှံနေကြောင်း ရှင်းနေပြီး အသုံးမဝင်သည့်အပြင် အန္တရာယ်လည်းရှိသည်။

စက်လူသားသည် မိမိကိုယ်တိုင်ရှိသည်ဟု ယူဆပြီး ရှိသည်ဟု ယုံကြည်ထားသည့် စွမ်းအားအချို့၊ အရည်အချင်းအချို့၊ စွမ်းရည်အချို့ကို ဖွံ့ဖြိုးအောင်လုပ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ပြောရန် ဆင်ခြင်တုံတရားကျသည်။

စက်လူသားသည် စစ်မှန်သော တစ်ဦးချင်းစီရှိသည်၊ နိုးကြားသော သတိရှိသည်၊ သတိရှိသော စိတ်ဆန္ဒရှိသည်၊ လုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည် စသည်တို့ကို ယုံကြည်ပြီး ထိုအရာများထဲမှ ဘာမျှမရှိပါ။

စက်တစ်လုံး မဖြစ်တော့ချင်လျှင်၊ သတိတရားကို နှိုးချင်လျှင်၊ စစ်မှန်သော သတိရှိသော စိတ်ဆန္ဒရှိချင်လျှင်၊ တစ်ဦးချင်းစီ ဖြစ်ချင်လျှင်၊ လုပ်နိုင်စွမ်းရှိချင်လျှင် မိမိကိုယ်ကို သိခြင်းဖြင့် စတင်ရန် အရေးကြီးပြီး ထို့နောက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ငါကို ပျော်ဝင်စေရမည်။

ငါအများစုသည် ပျော်ဝင်သွားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ စစ်မှန်သောအရှိတရားသာ ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။