ပေါင်းစည်းခြင်း

စိတ်ပညာ၏ အကြီးမားဆုံးသော ဆန္ဒများထဲမှ တစ်ခုမှာ အလုံးစုံပေါင်းစည်းမှုကို ရောက်ရှိရန် ဖြစ်သည်။

အကယ်၍ “ငါ” သည် တစ်ဦးချင်းသက်သက်သာ ဖြစ်ခဲ့လျှင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပေါင်းစည်းရေးပြဿနာကို အလွန်လွယ်ကူစွာ ဖြေရှင်းနိုင်မည်ဖြစ်သော်လည်း ကမ္ဘာကြီးအတွက် ကံဆိုးစွာပင် “ငါ” သည် လူတစ်ဦးစီ၏အတွင်း၌ များပြားသော ပုံစံဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။

များပြားသော “ငါ” သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်ဆန့်ကျင်မှုအားလုံး၏ အခြေခံအကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ကျွန်ုပ်တို့ဖြစ်တည်နေသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်ဆန့်ကျင်မှုအားလုံးနှင့်အတူ ကိုယ်ခန္ဓာအပြည့်ရှိသော မှန်တစ်ချပ်ထဲတွင် မြင်နိုင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့တွင် စစ်မှန်သော တစ်ဦးချင်းလက္ခဏာ မရှိသေးဟူသော ဝမ်းနည်းဖွယ်အဆုံးသတ်သို့ ရောက်ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။

လူ့ခန္ဓာသည် တော်လှန်ရေးစိတ်ပညာက အသေးစိတ်လေ့လာထားသော များပြားသော “ငါ” က ထိန်းချုပ်ထားသည့် အံ့ဖွယ်စက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

“ငါ” ဉာဏ်ရည်သည် သတင်းစာဖတ်ရန် ဆန္ဒရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ “ငါ” စိတ်ခံစားမှုသည် ပါတီပွဲတက်ရောက်လိုကြောင်း အော်ဟစ်ပြောဆိုသည်။ လှုပ်ရှားမှု၏ “ငါ” က ပါတီကို ငရဲပို့လိုက်တော့ဟု ရေရွတ်ကာ လမ်းလျှောက်ထွက်ရန် အကြံပြုသည်။ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရေးဗီဇ၏ “ငါ” က လမ်းလျှောက်ရန် မလိုလားကြောင်း အော်ဟစ်ကာ ဗိုက်ဆာသောကြောင့် စားတော့မည်စသည်ဖြင့် ပြောဆိုကြသည်။

အတ္တကိုဖွဲ့စည်းထားသည့် သေးငယ်သော “ငါ” တစ်ခုစီသည် အုပ်ချုပ်ရန်၊ သခင်ဖြစ်ရန်၊ အရှင်သခင်ဖြစ်ရန် ဆန္ဒရှိသည်။

တော်လှန်ရေးစိတ်ပညာ၏အလင်းရောင်တွင် “ငါ” သည် လူအုပ်ကြီးဖြစ်ပြီး ခန္ဓာကိုယ်သည် စက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်သည်။

သေးငယ်သော “ငါ” များသည် အချင်းချင်း ရန်ဖြစ်ကြပြီး အထွဋ်အမြတ်နေရာအတွက် တိုက်ခိုက်ကြသည်။ တစ်ခုစီသည် ခေါင်းဆောင်၊ သခင်၊ အရှင်သခင် ဖြစ်လိုကြသည်။

ဤသည်ကပင် မိုက်မဲစွာ လူသားဟုခေါ်ဝေါ်ကြသည့် ဉာဏ်ရည်ရှိသောတိရစ္ဆာန်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြိုကွဲနေသော ဝမ်းနည်းဖွယ်အခြေအနေကို ရှင်းပြသည်။

စိတ်ပညာတွင် ပြိုကွဲခြင်းဟူသောအသုံးအနှုန်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ရန်လိုအပ်သည်။ ပြိုကွဲခြင်းဆိုသည်မှာ ပျက်စီးခြင်း၊ ပြန့်ကျဲခြင်း၊ စုတ်ပြဲခြင်း၊ ဆန့်ကျင်ခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြိုကွဲခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ အလွန်နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး နှစ်သက်ဖွယ်ပုံစံများဖြင့် တစ်ခါတစ်ရံ ထင်ရှားစွာပေါ်ပေါက်လာတတ်သည့် မနာလိုဝန်တိုခြင်းဖြစ်သည်။

မနာလိုဝန်တိုခြင်းသည် ဘက်ပေါင်းစုံမှ ဖြစ်ပေါ်နိုင်ပြီး ၎င်းကို မျှတစေရန် အကြောင်းပြချက်ထောင်ပေါင်းများစွာရှိသည်။ မနာလိုဝန်တိုခြင်းသည် လူမှုရေးယန္တရားတစ်ခုလုံး၏ လျှို့ဝှက်စမ်းဖြစ်သည်။ လူမိုက်များသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းကို မျှတစေရန် နှစ်သက်ကြသည်။

ချမ်းသာသူသည် ချမ်းသာသူကို မနာလိုဝန်တိုကာ ပို၍ချမ်းသာချင်ကြသည်။ ဆင်းရဲသားများသည် ချမ်းသာသူများကို မနာလိုဝန်တိုကာ ချမ်းသာလိုကြသည်။ စာရေးဆရာသည် စာရေးဆရာကို မနာလိုဝန်တိုကာ ပို၍ကောင်းအောင်ရေးချင်ကြသည်။ အတွေ့အကြုံများသူသည် အတွေ့အကြုံပိုမိုများသူကို မနာလိုဝန်တိုကာ သူထက်ပိုရလိုကြသည်။

လူတို့သည် ပေါင်မုန့်၊ အမိုးအကာနှင့် ခိုလှုံရာတို့နှင့် မကျေနပ်ကြပေ။ သူများကား၊ သူများအိမ်၊ အိမ်နီးချင်း၏ဝတ်စုံ၊ မိတ်ဆွေ သို့မဟုတ် ရန်သူ၏ ငွေကြေးများအတွက် လျှို့ဝှက်မနာလိုဝန်တိုမှုများကြောင့် တိုးတက်လိုသောဆန္ဒများ၊ ပစ္စည်းများနှင့် ပစ္စည်းများ၊ အဝတ်အစားများ၊ ဂုဏ်သိက္ခာများရရှိလိုကြပြီး အခြားသူများထက် မညံ့လိုကြ စသည်တို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤအရာအားလုံး၏ အဆိုးဆုံးအချက်မှာ အတွေ့အကြုံများ၊ ဂုဏ်သိက္ခာများ၊ ပစ္စည်းများ၊ ငွေကြေးများ စုဆောင်းခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် များပြားသော “ငါ” ကို အားကောင်းစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တွင်း၌ အတွင်းစိတ်ဆန့်ကျင်မှုများ၊ ကြောက်မက်ဖွယ်စုတ်ပြဲမှုများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သောတိုက်ပွဲများကို ပိုမိုပြင်းထန်စေသည်။

ထိုအရာအားလုံးသည် နာကျင်မှုကိုဖြစ်စေသည်။ ထိုအရာများထဲမှ မည်သည့်အရာကမျှ ဝမ်းနည်းသောနှလုံးသားကို စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုကို မပေးနိုင်ပေ။ ထိုအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်တွင် ရက်စက်မှုကို တိုးပွားစေခြင်း၊ နာကျင်မှုကို ပွားစေခြင်း၊ မကျေနပ်မှုများသည် တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ နက်ရှိုင်းလာစေခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။

များပြားသော “ငါ” သည် အဆိုးဆုံးသော ရာဇ၀တ်မှုများအတွက်ပင် အကြောင်းပြချက်များကို အမြဲတွေ့ရှိပြီး မနာလိုဝန်တိုခြင်း၊ ရယူခြင်း၊ စုဆောင်းခြင်း၊ အောင်မြင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို အခြားသူများ၏ အလုပ်အပေါ် မူတည်နေလျှင်ပင် တိုးတက်မှု၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၊ တိုးတက်ခြင်း စသည်ဖြင့် ခေါ်ဆိုကြသည်။

လူတို့၏အသိစိတ်သည် အိပ်ပျော်နေပြီး မနာလိုဝန်တိုခြင်း၊ ရက်စက်ခြင်း၊ လောဘကြီးခြင်း၊ ငြူစူခြင်းများကို သတိမထားမိကြပေ။ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် ၎င်းတို့အားလုံးကို သတိထားမိလာသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် မျှတအောင်ဖြေရှင်းကြပြီး ရှုတ်ချကြသည်။ ရှောင်ဖယ်မှုများကို ရှာဖွေကြပြီး နားမလည်ကြပေ။

မနာလိုဝန်တိုခြင်းကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ခက်ခဲသည်မှာ လူသား၏စိတ်သည် မနာလိုဝန်တိုတတ်သော အချက်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ စိတ်၏ဖွဲ့စည်းပုံသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းနှင့် ရယူခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။

မနာလိုဝန်တိုခြင်းသည် ကျောင်းခုံတန်းများမှ စတင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတန်းဖော်များ၏ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သော အမှတ်များ၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဝတ်စုံများ၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဖိနပ်များ၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သော စက်ဘီးများ၊ လှပသော စကိတ်များ၊ ချစ်စရာကောင်းသော ဘောလုံး စသည်တို့ကို မနာလိုဝန်တိုကြသည်။

ကျောင်းသားကျောင်းသူများ၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ပုံဖော်ရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံရသော ဆရာဆရာမများသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်း၏ အဆုံးမရှိသော ဖြစ်စဉ်များကား အဘယ်နည်းဆိုသည်ကို နားလည်ပြီး ၎င်းတို့၏ ကျောင်းသားများ၏ စိတ်ဝိညာဉ်အတွင်း နားလည်သဘောပေါက်ရန်အတွက် သင့်လျော်သောအုတ်မြစ်ကို ချပေးရမည်ဖြစ်သည်။

သဘာဝအားဖြင့် မနာလိုဝန်တိုတတ်သော စိတ်သည် ပိုမိုများပြားလာရန်ကိုသာ စဉ်းစားသည်။ “ငါပို၍ကောင်းအောင် ရှင်းပြနိုင်သည်၊ ငါပို၍ဗဟုသုတရှိသည်၊ ငါပို၍ ဉာဏ်ကောင်းသည်၊ ငါပို၍ဂုဏ်သိက္ခာရှိသည်၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုများ၊ ပြည့်စုံမှုများ၊ တိုးတက်မှုများ ပို၍ရှိသည် စသည်ဖြင့်” ပြောဆိုကြသည်။

စိတ်၏လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းသည် အားလုံးပိုမိုရရှိရန်အပေါ်တွင် အခြေခံသည်။ အားလုံးပိုမိုရရှိရန်သည် မနာလိုဝန်တိုခြင်း၏ အတွင်းစိတ်လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည်။

အားလုံးပိုမိုရရှိရန်သည် စိတ်၏နှိုင်းယှဉ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဉ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်အားလုံးသည် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသည်။ ဥပမာ- ငါသည် သင့်ထက်ပို၍ ဉာဏ်ကောင်းသည်။ ဤသူသည် သင့်ထက်ပို၍ မြင့်မြတ်သည်။ ဤသူမသည် သင့်ထက်ပို၍ကောင်းသည်၊ ပို၍ပညာရှိသည်၊ ပို၍ကြင်နာသည်၊ ပို၍ချောမောသည် စသည်ဖြင့်ဖြစ်သည်။

အားလုံးပိုမိုရရှိရန်သည် အချိန်ကိုဖန်တီးသည်။ များပြားသော “ငါ” သည် အိမ်နီးချင်းထက် ပို၍ကောင်းရန်၊ မိသားစုအား ၎င်းသည် အလွန်ထူးချွန်ပြီး လုပ်နိုင်ကြောင်း သက်သေပြရန်၊ ဘဝတွင် တစ်စုံတစ်ဦးဖြစ်လာရန်၊ ရန်သူများ သို့မဟုတ် ၎င်း မနာလိုဝန်တိုသူများကို ပို၍ဉာဏ်ကောင်းကြောင်း၊ ပို၍အားကောင်းကြောင်း၊ ပို၍သန်မာကြောင်း သက်သေပြရန် အချိန်လိုအပ်သည်။

နှိုင်းယှဉ်တွေးခေါ်ခြင်းသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းအပေါ်တွင် အခြေခံပြီး မကျေနပ်မှု၊ စိတ်မသက်မသာဖြစ်မှု၊ ခါးသီးမှု ဟုခေါ်သည့်အရာကို ဖြစ်စေသည်။

ကံမကောင်းစွာဖြင့် လူတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက်တစ်ခုမှ အခြားတစ်ဖက်သို့၊ အစွန်းတစ်ဖက်မှ အခြားတစ်ဖက်သို့ ရောက်သွားကြပြီး အလယ်ဗဟိုမှ လျှောက်လှမ်းတတ်ရန် မသိကြပေ။ များစွာသောသူတို့သည် မကျေနပ်မှု၊ မနာလိုဝန်တိုမှု၊ လောဘကြီးမှု၊ ငြူစူမှုတို့ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ကြသော်လည်း မကျေနပ်မှုကို ဆန့်ကျင်ခြင်းသည် နှလုံးသား၏စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုကို ဘယ်သောအခါမျှ မဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်ပေ။

တိတ်ဆိတ်အေးချမ်းသော နှလုံးသား၏ စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုသည် ဝယ်ယူရောင်းချ၍ မရကြောင်းနှင့် မကျေနပ်မှု၊ ငြူစူမှု၊ မနာလိုဝန်တိုမှု၊ လောဘကြီးမှု စသည်တို့၏ အကြောင်းရင်းများကို သေချာစွာနားလည်သောအခါမှသာ ကျွန်ုပ်တို့၌ သဘာဝကျကျနှင့် ရုတ်တရက် ပေါက်ဖွားလာကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။

စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုကို ရရှိရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ငွေကြေး၊ ကြီးမြတ်သောလူမှုရေးရာထူး၊ ဂုဏ်သိက္ခာများ၊ အရာအားလုံး၏ စိတ်ကျေနပ်မှုများ စသည်တို့ကို ရရှိလိုသူများသည် လုံးဝမှားယွင်းနေသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအရာအားလုံးသည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းအပေါ်တွင် အခြေခံပြီး မနာလိုဝန်တိုခြင်း၏လမ်းကြောင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တိတ်ဆိတ်အေးချမ်းသောနှလုံးသားဆိပ်ကမ်းသို့ ဘယ်သောအခါမျှ မပို့ဆောင်နိုင်ပေ။

များပြားသော “ငါ” ၌ ပိတ်မိနေသောစိတ်သည် မနာလိုဝန်တိုခြင်းကို ဂုဏ်အသရေတစ်ခုဖြစ်စေပြီး နှစ်သက်ဖွယ်အမည်များပေးရန်အထိ ဇိမ်ခံမှုရှိသည်။ တိုးတက်မှု၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ တိုးတက်မှု၊ တိုးတက်ရန် စိတ်အားထက်သန်မှု၊ ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် တိုက်ပွဲ စသည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။

ဤအရာအားလုံးသည် ပြိုကွဲခြင်း၊ အတွင်းစိတ်ဆန့်ကျင်မှုများ၊ လျှို့ဝှက်တိုက်ပွဲများ၊ ဖြေရှင်းရန်ခက်ခဲသော ပြဿနာ စသည်တို့ကို ဖြစ်စေသည်။

ဘဝတွင် စကားလုံး၏ပြည့်စုံသောအဓိပ္ပာယ်အရ အမှန်တကယ် ပြည့်စုံသူတစ်ဦးကို ရှာဖွေရန် ခက်ခဲသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တွင်း၌ များပြားသော “ငါ” တည်ရှိနေသမျှ အလုံးစုံပေါင်းစည်းမှုကို ရရှိရန် လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပေ။

လူတစ်ဦးစီ၏အတွင်း၌ အခြေခံအကြောင်းရင်း သုံးခုရှိကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။ ပထမ- ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး။ ဒုတိယ- များပြားသော “ငါ”။ တတိယ- စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာ၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်။

များပြားသော “ငါ” သည် မနာလိုဝန်တိုခြင်း၊ ငြူစူခြင်း၊ လောဘကြီးခြင်း စသည်တို့၏ အဏုမြူပေါက်ကွဲမှုများတွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာများကို မိုက်မဲစွာ ဖြုန်းတီးပစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ သတိရှိမှု၏ အမြဲတမ်းဗဟိုချက်ကို တည်ထောင်ရန်အတွက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာများကို စုဆောင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် များပြားသော “ငါ” ကို ဖျက်သိမ်းရန် လိုအပ်သည်။

သတိရှိမှု၏ အမြဲတမ်းဗဟိုချက်ကို မပိုင်ဆိုင်သူများသည် ပြည့်စုံသူများ မဖြစ်နိုင်ပေ။

သတိရှိမှု၏ အမြဲတမ်းဗဟိုချက်သည်သာ ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်မှန်သော တစ်ဦးချင်းလက္ခဏာကို ပေးသည်။

သတိရှိမှု၏ အမြဲတမ်းဗဟိုချက်သည်သာ ကျွန်ုပ်တို့အား ပြည့်စုံသူများဖြစ်စေသည်။