သတိပြုပါ။

လူအများစုသည် သတိကို ဉာဏ်ရည် (သို့) အသိဉာဏ်ဖြင့် မှားယွင်းစွာ ရောထွေးတတ်ကြပြီး ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သူ (သို့) အသိဉာဏ်ကြွယ်ဝသူကို သတိအလွန်ရှိသူဟု မှတ်ယူကြသည်။

လူသားတွင် သတိရှိခြင်းသည် မည်သည့်သံသယမှ မရှိဘဲ လှည့်စားခြင်းကို မကြောက်ရွံ့ဘဲ အတွင်းပိုင်း အသိပညာကို အထူးရယူခြင်းဖြစ်ပြီး မည်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုနှင့်မျှ လုံးဝ သီးခြားရပ်တည်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အခိုင်အမာ ပြောဆိုပါသည်။

သတိ၏ စွမ်းရည်သည် မိမိကိုယ်ကို သိခွင့်ပေးသည်။

သတိသည် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသည်၊ အမှန်တကယ် ဘာသိသည်၊ အမှန်တကယ် ဘာကို မသိသည်ကို ပြည့်စုံစွာ သိခွင့်ပေးသည်။

တော်လှန်စိတ်ပညာသည် လူသားသည်သာ မိမိကိုယ်ကို သိနိုင်ကြောင်း သွန်သင်ပေးသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည်သာ သတ်မှတ်ထားသော အချိန်၌ သတိရှိမရှိကို သိနိုင်သည်။

မိမိကိုယ်တိုင်သာ မိမိ၏ သတိအကြောင်းနှင့် ထိုသတိသည် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်၌ တည်ရှိမရှိကို သိနိုင်သည်။

လူသားသည်သာ သူကိုယ်တိုင်နှင့် သူမှလွဲ၍ မည်သူမျှ ထိုအချိန်မတိုင်မီက၊ ထိုအချိန်မတိုင်မီက အမှန်တကယ် သတိမရှိကြောင်း၊ သူ၏ သတိသည် အလွန်အိပ်ပျော်နေကြောင်း ခဏတာမျှ သိရှိနိုင်ပြီး ထို့နောက် ထိုအတွေ့အကြုံကို မေ့ပျောက်သွားမည် (သို့) ပြင်းထန်သော အတွေ့အကြုံတစ်ခုအဖြစ် မှတ်ဥာဏ်အဖြစ် ထိန်းသိမ်းထားမည်ဖြစ်သည်။

ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော တိရစ္ဆာန်တွင် သတိသည် စဉ်ဆက်မပြတ်၊ အမြဲတစေ ရှိနေသောအရာ မဟုတ်ကြောင်း သိရှိရန် အရေးတကြီး လိုအပ်ပါသည်။

ပုံမှန်အားဖြင့် ဉာဏ်ရည်ရှိသော တိရစ္ဆာန်ဟုခေါ်သော လူသားတွင် သတိသည် အလွန်အိပ်ပျော်နေသည်။

သတိနိုးထသော အခိုက်အတန့်များသည် ရှားပါးပြီး အလွန်ရှားပါးသည်။ ဉာဏ်ရည်ရှိသော တိရစ္ဆာန်သည် သတိလုံးဝ အိပ်ပျော်နေလျက် အလုပ်လုပ်သည်၊ ကားမောင်းသည်၊ လက်ထပ်သည်၊ သေဆုံးသည် စသည်တို့ကို ပြုလုပ်ပြီး အလွန်ထူးခြားသော အခိုက်အတန့်များတွင်သာ နိုးထလာသည်။

လူသားတို့၏ ဘဝသည် အိပ်မက်ဘဝဖြစ်သော်လည်း သူသည် နိုးနေသည်ဟု ယုံကြည်ပြီး အိပ်မက်မက်နေသည်၊ သတိအိပ်ပျော်နေသည်ဟု ဘယ်သောအခါမျှ ဝန်ခံမည်မဟုတ်ပေ။

တစ်စုံတစ်ယောက် နိုးထလာပါက သူသည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်ရှက်ရွံ့လာပြီး သူ၏ ဟန်ဆောင်မှု၊ ရယ်စရာဖြစ်မှုကို ချက်ချင်း နားလည်လိမ့်မည်။

ဤဘဝသည် အလွန်ရယ်စရာကောင်းပြီး ကြောက်မက်ဖွယ် ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းကာ ရှားပါးစွာ မြင့်မြတ်သည်။

လက်ဝှေ့သမားတစ်ဦးသည် ပွဲလယ်ပြင်၌ ချက်ချင်း နိုးထလာပါက ဂုဏ်သရေရှိ ပရိသတ်တစ်ခုလုံးကို ရှက်ရွံ့စွာ ကြည့်ရှုပြီး အိပ်ပျော်နေသော၊ သတိလစ်နေသော လူအုပ်ကြီး၏ အံ့အားသင့်မှုအောက်တွင် ကြောက်မက်ဖွယ်မြင်ကွင်းမှ ထွက်ပြေးလိမ့်မည်။

လူသားသည် မိမိတွင် သတိအိပ်ပျော်နေကြောင်း ဝန်ခံသောအခါ သင်သည် စတင်နိုးထနေပြီဟု ယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ပါသည်။

ခေတ်မမီတော့သော စိတ်ပညာ၏ တုံ့ပြန်သော ကျောင်းများသည် သတိရှိခြင်းကို ငြင်းဆိုကြပြီး ထိုသို့သော ဝေါဟာရ၏ အသုံးမဝင်မှုကိုပင် အပြစ်တင်ကာ အနက်ရှိုင်းဆုံး အိပ်စက်မှုအခြေအနေကို စွပ်စွဲကြသည်။ ထိုကျောင်းများ၏ နောက်လိုက်များသည် လက်တွေ့အားဖြင့် အသိစိတ်အောက်ပိုင်းနှင့် သတိလစ်မေ့မြောနေသော အခြေအနေတွင် အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ အိပ်ပျော်နေကြသည်။

သတိကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များ၊ အတွေးများ၊ ခံစားချက်များ၊ လှုံ့ဆော်မှုများနှင့် အာရုံခံစားမှုများနှင့် ရောထွေးသူများသည် အမှန်တကယ် သတိမေ့လျော့နေပြီး အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ အိပ်ပျော်နေကြသည်။

သတိရှိခြင်းကို လက်ခံသော်လည်း ကွဲပြားသော သတိအဆင့်များကို ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းဆိုသူများသည် သတိအတွေ့အကြုံ မရှိခြင်း၊ သတိအိပ်ပျော်နေခြင်းကို စွပ်စွဲကြသည်။

တစ်ချိန်ချိန်၌ ခဏတာမျှ နိုးထလာဖူးသူတိုင်းသည် မိမိကိုယ်တိုင်၌ တွေ့မြင်နိုင်သော ကွဲပြားခြားနားသော သတိအဆင့်များ ရှိကြောင်း မိမိ၏ အတွေ့အကြုံအရ ကောင်းစွာသိကြသည်။

ပထမအချက်။ မည်မျှကြာကြာ သတိရှိနေခဲ့သနည်း။

ဒုတိယအချက်။ ဘယ်နှစ်ကြိမ် သတိနိုးထခဲ့သနည်း။

တတိယအချက်။ ကျယ်ပြန့်မှုနှင့် ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်နိုင်မှု။ ဘာကို သတိရှိမည်နည်း။

တော်လှန်စိတ်ပညာနှင့် ရှေးခေတ် ဖီလိုကာလီယာတို့က အလွန်ထူးခြားသော အမျိုးအစား၏ ကြီးမားသော အားထုတ်မှုများဖြင့် သတိကို နိုးထစေပြီး စဉ်ဆက်မပြတ် ထိန်းချုပ်နိုင်စေသည်ဟု ဆိုကြသည်။

အခြေခံပညာရေး၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ သတိကို နိုးထစေရန်ဖြစ်သည်။ ကျောင်း၊ ကောလိပ်နှင့် တက္ကသိုလ်တို့တွင် ဆယ်နှစ် (သို့) ဆယ့်ငါးနှစ်ကြာ သင်ယူခဲ့သော်လည်း စာသင်ခန်းများမှ ထွက်လာသောအခါ အိပ်ပျော်နေသော စက်ရုပ်များဖြစ်လျှင် မည်သည့်အကျိုးမျှ မရှိပေ။

တိရစ္ဆာန်ဉာဏ်ရည်သည် မိမိကိုယ်ကို နှစ်မိနစ်ခန့်သာ သတိရှိနိုင်ကြောင်း ကြီးမားသော အားထုတ်မှုတစ်ခုခုဖြင့် အတည်ပြုခြင်းသည် ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်း မဟုတ်ပေ။

ယနေ့ခေတ်တွင် ရှားပါးသော ခြွင်းချက်များရှိနေတတ်ပြီး ဒိုင်အိုဂျီးနိစ်၏ မီးအိမ်ဖြင့် ရှာဖွေရမည်မှာ ရှင်းလင်းပြီး ထိုရှားပါးသော ဖြစ်ရပ်များကို စစ်မှန်သော လူသားများ၊ ဗုဒ္ဓ၊ ယေရှု၊ ဟာမီးစ်၊ ကွတ်ဇယ်ကိုးတယ်လ် စသည်တို့က ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ဘာသာတရားကို တည်ထောင်သူများသည် စဉ်ဆက်မပြတ် သတိရှိပြီး ကြီးစွာသော အလင်းရောင်ရရှိသူများ ဖြစ်ကြသည်။

ပုံမှန်အားဖြင့် လူအများစုသည် မိမိကိုယ်ကို သတိမထားမိကြပေ။ စဉ်ဆက်မပြတ် သတိရှိသည်ဟူသော အထင်မှားသည် မှတ်ဥာဏ်နှင့် အတွေး၏ လုပ်ငန်းစဉ်များအားလုံးမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

သူ၏ ဘဝတစ်လျှောက်လုံးကို ပြန်လည်မှတ်မိစေရန်အတွက် နောက်ကြောင်းပြန်လေ့ကျင့်ခန်းကို လေ့ကျင့်သူသည် မည်မျှအကြိမ် လက်ထပ်ခဲ့သည်၊ မည်မျှသော သားသမီးများကို မွေးဖွားခဲ့သည်၊ သူ၏ မိဘများ၊ ဆရာများ စသည်တို့ မည်သူဖြစ်သည်ကို မှတ်မိနိုင်သော်လည်း ယင်းသည် သတိနိုးထခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ ၎င်းသည် သတိလစ်မေ့မြောနေသော လုပ်ရပ်များကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြန်လည်မှတ်မိခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းမှာ အားလုံးပင်ဖြစ်သည်။

ယခင်အခန်းများတွင် ပြောခဲ့ပြီးသည်ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ပြောရန် လိုအပ်ပါသည်။ သတိ၏ အခြေအနေ လေးရပ် ရှိသည်။ ၎င်းတို့မှာ အိပ်စက်ခြင်း၊ နိုးကြားနေသော အခြေအနေ၊ မိမိကိုယ်ကို သတိရှိခြင်းနှင့် ရည်ရွယ်ချက်ရှိသော သတိရှိခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။

ဆင်းရဲသော တိရစ္ဆာန်ဉာဏ်ရည်ကို မှားယွင်းစွာ လူသားဟုခေါ်ဆိုကြပြီး ထိုအခြေအနေနှစ်ခုတွင်သာ နေထိုင်ကြသည်။ သူ၏ ဘဝ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည် အိပ်စက်ခြင်းတွင် ကုန်ဆုံးပြီး ကျန်တစ်ခုမှာ နိုးကြားနေသော အခြေအနေဟု မှားယွင်းစွာခေါ်ဆိုကြပြီး ယင်းမှာလည်း အိပ်စက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

အိပ်ပျော်နေသော လူသားသည် နိုးကြားနေသော အခြေအနေသို့ ပြန်ရောက်ခြင်းကြောင့် နိုးလာသည်ဟု ယုံကြည်သော်လည်း အမှန်တကယ်မှာ ဤနိုးကြားနေသော အခြေအနေတွင် ဆက်လက် အိပ်မက်မက်နေသည်။

ယင်းသည် အရုဏ်ဦးနှင့် ဆင်တူပြီး နေရောင်ကြောင့် ကြယ်များသည် ပုန်းကွယ်သွားသော်လည်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မျက်လုံးများက မမြင်နိုင်သော်လည်း ဆက်လက်တည်ရှိနေသည်။

သာမန်ဘဝတွင် လူသားသည် မိမိကိုယ်ကို သတိရှိခြင်းကို မသိရှိဘဲ ရည်ရွယ်ချက်ရှိသော သတိရှိခြင်းကို ပို၍ပင် မသိရှိပေ။

သို့သော် လူအများစုသည် မာနကြီးပြီး လူတိုင်းသည် မိမိကိုယ်ကို သတိရှိသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ တိရစ္ဆာန်ဉာဏ်ရည်သည် မိမိကိုယ်ကို သတိရှိသည်ဟု ခိုင်ခိုင်မာမာ ယုံကြည်ပြီး သူသည် အိပ်ပျော်နေသူဖြစ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို သတိမထားမိဘဲ နေထိုင်သည်ဟု ပြောပါက မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ လက်ခံမည်မဟုတ်ပေ။

တိရစ္ဆာန်ဉာဏ်ရည်သည် နိုးထလာသော ထူးခြားသည့် အခိုက်အတန့်များရှိသော်လည်း ထိုအခိုက်အတန့်များသည် အလွန်ရှားပါးပြီး အန္တရာယ်အလွန်ကြီးသော အခိုက်အတန့်တစ်ခု၊ ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအတွင်း၊ အချို့သော အခြေအနေသစ်၊ မမျှော်လင့်သော အခြေအနေသစ် စသည်တို့တွင် ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။

ဆင်းရဲသော တိရစ္ဆာန်ဉာဏ်ရည်သည် ခဏတာမျှရှိသော သတိအခြေအနေများကို မည်သည့်ထိန်းချုပ်မှုမျှ မရှိခြင်း၊ ပြန်ခေါ်၍ မရနိုင်ခြင်း၊ စဉ်ဆက်မပြတ် ဖြစ်အောင် မလုပ်နိုင်ခြင်းတို့မှာ အမှန်တကယ် ကံဆိုးမကောင်းခြင်း ဖြစ်သည်။

သို့သော် အခြေခံပညာရေးက လူသားသည် သတိကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိပြီး မိမိကိုယ်ကို သတိရှိလာနိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။

တော်လှန်စိတ်ပညာတွင် သတိကို နိုးထစေရန်အတွက် သိပ္ပံနည်းကျ နည်းလမ်းများ ရှိသည်။

သတိကို နိုးထစေချင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်း၌ တင်ပြထားသော အတားအဆီးအားလုံးကို စစ်ဆေးခြင်း၊ လေ့လာခြင်းနှင့် ဖယ်ရှားခြင်းတို့ဖြင့် စတင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤစာအုပ်တွင် သတိကို နိုးထစေရန်အတွက် လမ်းကြောင်းကို သင်ကြားပေးထားပြီး ကျောင်းခုံတန်းရှည်များမှ စတင်ပါသည်။