အယူအဆနှင့်အဖြစ်မှန်

အယူအဆနှင့်အဖြစ်မှန်သည် အတိအကျတူညီကြောင်း မည်သူ သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာက အာမခံနိုင်သနည်း။

အယူအဆတစ်ခုသည် တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး အဖြစ်မှန်သည် တစ်မျိုးဖြစ်၏၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို အလွန်အမင်း အထင်ကြီးလေ့ရှိသည်။

အဖြစ်မှန်နှင့်အယူအဆ တူညီခြင်းသည် မဖြစ်နိုင်လုနီးပါးဖြစ်သော်လည်း မိမိအယူအဆဖြင့် စွဲလန်းနေသောစိတ်သည် မိမိအယူအဆနှင့်အဖြစ်မှန်သည် တူညီသည်ဟု အမြဲယူဆသည်။

တိကျသောယုတ္တိဗေဒဖြင့် မှန်ကန်စွာ တည်ဆောက်ထားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုခုကို အလားတူ သို့မဟုတ် သာလွန်သော ယုတ္တိဗေဒဖြင့် အခြားသော ကွဲပြားသော တည်ဆောက်ပုံတစ်ခုက ဆန့်ကျင်လျှင် ဘာဖြစ်မလဲ။

ခိုင်မာသော ဉာဏဖွဲ့စည်းပုံများအတွင်း၌ အလွန်အမင်း စည်းကမ်းရှိသော စိတ်နှစ်ခုသည် အချေအတင် ငြင်းခုံဆွေးနွေးကြပြီး အဖြစ်မှန်တစ်ခုအပေါ်တွင် တစ်ဦးစီသည် မိမိတို့၏အယူအဆ၏ တိကျမှန်ကန်မှုကို ယုံကြည်ကြပြီး အခြားသူ၏အယူအဆကို မှားယွင်းသည်ဟု ယူဆကြသည်။ မည်သည့်အရာသည် မှန်ကန်သနည်း။ မည်သူက ရိုးရိုးသားသား အာမခံနိုင်မည်နည်း။ မည်သည့်အရာတွင် အယူအဆနှင့် အဖြစ်မှန်သည် တူညီသနည်း။

မေးခွန်းထုတ်စရာမရှိသည်မှာ လူတစ်ဦးစီတွင် ကမ္ဘာတစ်ခုရှိသည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် အယူအဆနှင့်အဖြစ်မှန်သည် အတိအကျတူညီကြောင်း ယုံကြည်စေလိုသော ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ အာဏာရှင်ဆန်သော သဘောထားမျိုးရှိသည်။

အကြောင်းပြချက်၏ဖွဲ့စည်းပုံများသည် မည်မျှပင်ခိုင်မာစေကာမူ အယူအဆများနှင့်အဖြစ်မှန်တို့သည် အတိအကျတူညီကြောင်း မည်သည့်အရာကမျှ အာမမခံနိုင်ပါ။

ဉာဏဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုခုအတွင်း၌ မိမိကိုယ်ကို ပိတ်လှောင်ထားသူများသည် ဖြစ်ရပ်များ၏အဖြစ်မှန်ကို မိမိတို့တီထွင်ထားသော အယူအဆများနှင့် အမြဲတစေ တိုက်ဆိုင်စေလိုကြပြီး ၎င်းသည် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ စိတ်ကူးယဉ်မှုရလဒ်သာဖြစ်သည်။

အသစ်အဆန်းများကို လက်ခံခြင်းသည် ဂန္တဝင်ပညာရှင်များအတွက် ခက်ခဲသော လွယ်ကူခြင်းဖြစ်သည်; ကံမကောင်းစွာဖြင့် လူများသည် သဘာဝဖြစ်ရပ်တိုင်းတွင် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဘက်လိုက်မှုများ၊ အယူအဆများ၊ အယူအဆအဟောင်းများ၊ ထင်မြင်ယူဆချက်များနှင့် သီအိုရီများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိလိုကြသည်; မည်သူမျှ လက်ခံတတ်ရန်၊ အသစ်အဆန်းများကို စိတ်ကြည်လင်ပြီး ပွင့်လင်းစွာမြင်တတ်ရန် မသိကြပါ။

ပညာရှိအား ဖြစ်ရပ်များက ပြောပြသင့်သည်မှာ မှန်ကန်လိမ့်မည်; ကံမကောင်းစွာဖြင့် ယခုခေတ်ပညာရှိများသည် ဖြစ်ရပ်များကို မမြင်တတ်ကြ၊ မိမိတို့၏အယူအဆအဟောင်းများအားလုံးကို အတည်ပြုရန်သာ ရှာဖွေလိုကြသည်။

မယုံနိုင်စရာဖြစ်သော်လည်း ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် သဘာဝဖြစ်ရပ်များအကြောင်း ဘာမျှမသိကြပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝဖြစ်ရပ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကိုသာ မြင်သောအခါ ဖြစ်ရပ်များကို မမြင်ဘဲ အယူအဆများကိုသာ မြင်နေကြခြင်းဖြစ်သည်။

သို့သော် မိုက်မဲသောသိပ္ပံပညာရှင်များသည် မိမိတို့၏အံ့သြဖွယ် ဉာဏ်ရည်ကြောင့် စိတ်ကူးယဉ်နေကြပြီး မိမိတို့၏အယူအဆတစ်ခုစီသည် မိမိတို့စောင့်ကြည့်နေသော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုနှင့် အတိအကျတူညီသည်ဟု မိုက်မိုက်မဲမဲ ယုံကြည်ကြသည်၊ အဖြစ်မှန်မှာ ကွဲပြားခြားနားသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပြောဆိုချက်များကို ဉာဏဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုခုတွင် မိမိကိုယ်ကို ပိတ်လှောင်ထားသူတိုင်းက ငြင်းပယ်လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့မငြင်းဆိုပါ; ဉာဏ်ရည်၏ ပုပ်ရဟန်းမင်းနှင့် တယူသန်သော သဘောထားသည် မှန်ကန်စွာ တီထွင်ထားသောအယူအဆတစ်ခုသည် အဖြစ်မှန်နှင့် အတိအကျမတိုက်ဆိုင်နိုင်ကြောင်းကို မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ လက်ခံနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

စိတ်သည် အာရုံများမှတဆင့် ဖြစ်ရပ်တစ်ခုခုကို စောင့်ကြည့်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် မိမိ၏ မသိနားမလည်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန်အတွက်သာ အသုံးဝင်မည့် သိပ္ပံနည်းကျအသုံးအနှုန်းတစ်ခုခုဖြင့် ချက်ချင်းတံဆိပ်ကပ်ရန် အလျင်စလိုပြုလုပ်သည်။

စိတ်သည် အသစ်အဆန်းများကို လက်ခံတတ်ရန် အမှန်တကယ်မသိသော်လည်း မိမိမသိနားမလည်သောအရာကို မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားသောနည်းဖြင့် အရည်အချင်းပြည့်မီစေရန် ရှုပ်ထွေးသော အသုံးအနှုန်းများကို တီထွင်တတ်သည်။

ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဆိုကရေးတီးနည်းဖြင့် ပြောရလျှင် စိတ်သည် မသိရုံသာမက မိမိမသိကြောင်းကိုလည်း မသိပေ။

ခေတ်သစ်စိတ်သည် အလွန်တိမ်သောစိတ်ဖြစ်ပြီး မိမိ၏မသိနားမလည်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန် ခက်ခဲသော အသုံးအနှုန်းများကို တီထွင်ရာတွင် ကျွမ်းကျင်သည်။

သိပ္ပံပညာ နှစ်မျိုးရှိသည်- ပထမတစ်ခုမှာ ထိုနေရာတွင် ပေါများနေသော ဘာသာရပ်အလိုက် သီအိုရီများ၏ ပုပ်သိုးအမှိုက်ပုံသာဖြစ်သည်။ ဒုတိယတစ်ခုမှာ ကြီးမြတ်သော အလင်းရောင်ရသူများ၏ စင်ကြယ်သောသိပ္ပံပညာ၊ တည်ရှိမှု၏ ရည်ရွယ်ချက်ရှိသောသိပ္ပံပညာဖြစ်သည်။

မိမိကိုယ်ကို မသေဆုံးပါက စကြဝဠာသိပ္ပံ၏ ပြဇာတ်ရုံထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ တင်ဆောင်ထားသော မလိုလားအပ်သော အရာအားလုံးကို ချေဖျက်ရန်လိုအပ်ပြီး ယင်းတို့အားလုံးသည် စိတ်ပညာ၏ ကိုယ်တော်တိုင်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။

တည်ရှိမှု၏ အလွန်အမင်းသာလွန်သော အသိစိတ်သည် ကျွန်ုပ်၏အတွင်း၌၊ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများနှင့် ဘာသာရပ်အလိုက် သီအိုရီများအတွင်း၌ ဆက်လက်ပိတ်မိနေသရွေ့ သဘာဝဖြစ်ရပ်များ၏ အမှန်တကယ်အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက်သိရှိရန် လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပေ။

သဘာဝ၏ဓာတ်ခွဲခန်း၏သော့ကို သေမင်းတမန်၏ ညာဘက်လက်တွင်ရှိသည်။

မွေးဖွားခြင်းဖြစ်စဉ်မှ အနည်းငယ်သာ သင်ယူနိုင်သော်လည်း သေဆုံးခြင်းမှ အရာအားလုံးကို သင်ယူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

စင်ကြယ်သောသိပ္ပံ၏ မထိပါးနိုင်သောဗိမာန်သည် အမည်းရောင်သင်္ချိုင်း၏အောက်ခြေတွင် တည်ရှိသည်။ မျိုးစေ့မသေလျှင် အပင်မပေါက်နိုင်ပါ။ သေဆုံးခြင်းနှင့်အတူသာ အသစ်အဆန်းများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

အတ္တသေဆုံးသောအခါ အသိစိတ်သည် သဘာဝဖြစ်ရပ်အားလုံး၏အဖြစ်မှန်ကို ကိုယ်တိုင်နှင့် သူ့အလိုလိုဖြစ်တည်မှုအတိုင်း မြင်တွေ့နိုင်ရန် နိုးထလာသည်။

အသိစိတ်သည် ကိုယ်တိုင်တိုက်ရိုက်တွေ့ကြုံခံစားသောအရာ၊ ခန္ဓာကိုယ်၊ ခံစားချက်များနှင့် စိတ်ကိုကျော်လွန်သောဘဝ၏ ကြမ်းတမ်းသောအဖြစ်မှန်ကို သိသည်။