သိပ္ပံဆန်သော စကားအသုံးအနှုန်း

ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ ဒွန္နိဂုံးသည် ”၌” နှင့် “အကြောင်း” ဟူသော အဆိုပြုချက်များကြောင့် အခြေအနေပေးခြင်းနှင့် အရည်အချင်းပြည့်မီခြင်းတို့ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တရား၏ တိုက်ရိုက်အတွေ့အကြုံဆီသို့ ဘယ်သောအခါမျှ မပို့ဆောင်ပေးပါ။

သဘာဝ၏ဖြစ်စဉ်များသည် သိပ္ပံပညာရှင်များ မြင်သည့်ပုံစံနှင့် အလွန်ကွာခြားပါသည်။

သေချာသည်မှာ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုကို ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီးသည်နှင့် ချက်ချင်းပင် သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းခက်ခဲသော အသုံးအနှုန်းတစ်ခုဖြင့် သတ်မှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အမည်တပ်ခြင်းခံရသည်။

သိသာထင်ရှားစွာပင် ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ၏ အလွန်ခက်ခဲသော အသုံးအနှုန်းများသည် မသိနားမလည်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန်အတွက်သာ အထောက်အကူပြုသည်။

သဘာဝဖြစ်စဉ်များသည် သိပ္ပံပညာရှင်များ မြင်သည့်ပုံစံနှင့် မည်သို့မျှ မတူပါ။

ဘဝသည် ၎င်း၏လုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် ဖြစ်စဉ်အားလုံးနှင့်အတူ အခိုက်အတန့်မှ အခိုက်အတန့်၊ တစ်ခဏမှ တစ်ခဏသို့ တဖြည်းဖြည်းရွေ့လျားနေပြီး သိပ္ပံစိတ်သည် ၎င်းကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် ရပ်တန့်သောအခါ အမှန်တကယ်ပင် သေဆုံးသွားသည်။

မည်သည့်သဘာဝဖြစ်စဉ်မှ ရယူထားသော မည်သည့်ကောက်ချက်မဆို ဖြစ်စဉ်၏လက်တွေ့အရှိတရားနှင့် မည်သို့မျှမတူပါ၊ ကံမကောင်းစွာဖြင့် သိပ္ပံပညာရှင်၏စိတ်သည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်သီအိုရီများကြောင့် စိတ်ကူးယဉ်လာပြီး ၎င်း၏ကောက်ချက်များ၏ လက်တွေ့ဆန်မှုအပေါ် ခိုင်ခိုင်မာမာ ယုံကြည်နေပါသည်။

စိတ်ကူးယဉ်လာသော ဉာဏ်ရည်သည် ဖြစ်စဉ်များတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို ထင်ဟပ်ရုံသာမက ထို့အပြင် ပို၍ဆိုးသည်မှာ အာဏာရှင်ဆန်သောပုံစံဖြင့် ဖြစ်စဉ်များသည် ဉာဏ်ရည်တွင်ရှိသည့် ထိုအယူအဆအားလုံးနှင့် တူညီပြီး လုံးဝတူညီကြောင်း ပြုလုပ်လိုပါသည်။

ဉာဏ်ရည်၏စိတ်ကူးယဉ်ဖြစ်စဉ်သည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းပြီး ထိုခေတ်မီ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကူးယဉ်၏အဖြစ်မှန်ကို မည်သူမျှဝန်ခံမည်မဟုတ်ပါ။

ဤခေတ်ကာလ၏ အသိဉာဏ်ရှိသူများသည် ၎င်းတို့အား စိတ်ကူးယဉ်သမားများအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းကို မည်သို့မျှဝန်ခံမည်မဟုတ်ပေ။

မိမိကိုယ်ကို အကြံပြုခြင်း၏ အင်အားသည် ၎င်းတို့အား သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ၏ အယူအဆအားလုံး၏ အဖြစ်မှန်ကို ယုံကြည်စေခဲ့သည်။

စိတ်ကူးယဉ်လာသောစိတ်သည် ဉာဏ်ပညာအရာအားလုံးကို သိမြင်သည်ဟု ထင်မှတ်ကာ သဘာဝ၏ လုပ်ငန်းစဉ်အားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ပညာလမ်းကြောင်းအတိုင်း သွားစေလိုသည်။

ဖြစ်စဉ်အသစ်တစ်ခု ပေါ်လာသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ၎င်းအား အမျိုးအစားခွဲခြင်း၊ အမည်တပ်ခြင်းနှင့် နေရာတစ်ခုတွင် ထားရှိခြင်းတို့ ပြုလုပ်ကြပြီး ၎င်းအား အမှန်တကယ် နားလည်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

ဖြစ်စဉ်များကို အမည်တပ်ရန်အတွက် ထောင်ပေါင်းများစွာသော အသုံးအနှုန်းများကို တီထွင်ခဲ့ကြသော်လည်း ထိုအကြောင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ပညာရှိဟန်ဆောင်သူများသည် ဘာမှမသိကြပေ။

ဤအခန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသောအရာအားလုံး၏ ရှင်သန်နေသော ဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့် လူ့ခန္ဓာကိုယ်ကို ကိုးကားပါမည်။

အမှန်တရား၏နာမ၌ ဤရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ကို ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာရှင်များအတွက် လုံးဝမသိရှိဟု အတိအလင်း ပြောနိုင်ပါသည်။

ဤကဲ့သို့သော ပြောဆိုချက်သည် ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ၏ ဂိုဏ်းချုပ်များရှေ့တွင် ရိုင်းစိုင်းသည်ဟု ထင်ရပေမည်၊ မေးခွန်းထုတ်စရာမရှိဘဲ ၎င်းတို့ထံမှ ကန့်ကွက်ရှုတ်ချခြင်းကို ခံထိုက်ပါသည်။

သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ပြောဆိုချက်ကို ပြုလုပ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုင်မာသောအခြေခံများရှိသည်၊ ကံမကောင်းစွာဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်လာသောစိတ်များသည် ၎င်းတို့၏ဉာဏ်ပညာဟန်ဆောင်မှုအပေါ် ယုံကြည်မှုရှိနေသောကြောင့် ၎င်းတို့၏မသိမှု၏ ကြမ်းတမ်းသောအဖြစ်မှန်ကို မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ လက်ခံနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ၏ အကြီးအကဲများကို ၁၆၊ ၁၇၊ ၁၈ ရာစုနှစ်များမှ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော ဇာတ်ကောင်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ကောင်စီအော့ဖ်ကဂ်လီယိုစထရိုသည် ၂၀ ရာစုတွင် အသက်ရှင်နေသေးကြောင်း ပြောပါက၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလယ်ခေတ်၏ ထူးချွန်သော ဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ထူးချွန်သော ပါရာဆဲလ်ဆပ်သည် ယနေ့ထိရှိနေသေးကြောင်း ပြောပါက၊ လက်ရှိသိပ္ပံပညာ၏ အကြီးအကဲများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရယ်မောကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြောဆိုချက်များကို ဘယ်သောအခါမျှ လက်ခံမည်မဟုတ်ကြောင်း သေချာနိုင်ပါသည်။

သို့သော် ၎င်းသည် ဤသို့ဖြစ်သည်- အမှန်တကယ်ပြောင်းလဲနိုင်သောသူများ၊ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီ သန်းချီသက်တမ်းရှိ ခန္ဓာကိုယ်များရှိသော ထာဝရလူများသည် ယခုလက်ရှိ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် နေထိုင်လျက်ရှိကြသည်။

ဤစာအုပ်၏စာရေးသူသည် ပြောင်းလဲနိုင်သောသူများကို သိသော်လည်း ခေတ်သစ်သံသယဝါဒ၊ သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ စိတ်ကူးယဉ်မှုနှင့် အသိဉာဏ်ရှိသူများ၏ မသိမှုအခြေအနေကို လျစ်လျူရှုထားခြင်းမရှိပေ။

ဤအရာအားလုံးအတွက် သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ၏ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထူးဆန်းသော ကြေငြာချက်များ၏ အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံလိမ့်မည်ဟု ယုံကြည်ရန် အထင်အမြင်တွင် မည်သို့မျှ ကျရောက်မည်မဟုတ်ပါ။

မည်သည့်ပြောင်းလဲနိုင်သောသူ၏ ခန္ဓာကိုယ်မဆို ဤခေတ်ကာလ၏ သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများအတွက် ဖွင့်ဟသော စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

မည်သည့်ပြောင်းလဲနိုင်သောသူ၏ ခန္ဓာကိုယ်မဆို ပုံသဏ္ဌာန်ပြောင်းလဲနိုင်ပြီး ထိခိုက်မှုမရှိဘဲ ပုံမှန်အခြေအနေသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိနိုင်သည်။

မည်သည့်ပြောင်းလဲနိုင်သောသူ၏ ခန္ဓာကိုယ်မဆို စတုတ္ထဒေါင်လိုက်ထဲသို့ ချက်ချင်းဝင်ရောက်နိုင်ပြီး မည်သည့်အပင် သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်ပုံစံကိုမဆို ယူဆနိုင်ကာ ထိခိုက်မှုမရှိဘဲ ပုံမှန်အခြေအနေသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိနိုင်သည်။

မည်သည့်ပြောင်းလဲနိုင်သောသူ၏ ခန္ဓာကိုယ်မဆို တရားဝင်ခန္ဓာဗေဒဆိုင်ရာ စာအုပ်ဟောင်းများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် စိန်ခေါ်နေသည်။

ကံမကောင်းစွာဖြင့် ဤကြေငြာချက်များထဲမှ မည်သည့်အရာကမျှ သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ၏ စိတ်ကူးယဉ်သူများကို အနိုင်ယူနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

ထိုလူများသည် ၎င်းတို့၏ ဂိုဏ်းချုပ်ခုံများပေါ်တွင် ထိုင်လျက် မေးခွန်းထုတ်စရာမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကို မထီမဲ့မြင်ပြု၍ ကြည့်ရှုကြလိမ့်မည်၊ ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ဒေါသဖြင့်ကြည့်ပြီး ဖြစ်နိုင်သည်မှာ သနားကြင်နာမှု အနည်းငယ်ဖြင့်ကြည့်ရှုကြလိမ့်မည်။

သို့သော် အမှန်တရားသည် ထိုအရာဖြစ်ပြီး ပြောင်းလဲနိုင်သောသူများ၏ အဖြစ်မှန်သည် ခေတ်မီသီအိုရီတစ်ခုလုံးအတွက် ဖွင့်ဟသော စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤစာအုပ်၏စာရေးသူသည် ပြောင်းလဲနိုင်သောသူများကို သိသော်လည်း မည်သူမျှ ယုံကြည်မည်ဟု မမျှော်လင့်ပေ။

လူ့ခန္ဓာကိုယ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုစီကို သိပ္ပံဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ၏ စိတ်ကူးယဉ်သူများ မသိရှိနိုင်သော ဥပဒေများနှင့် အင်အားများက ထိန်းချုပ်ထားသည်။

သဘာဝ၏ဒြပ်စင်များသည် တရားဝင်သိပ္ပံပညာအတွက် မသိရှိနိုင်ပေ။ အကောင်းဆုံး ဓာတုဖော်မြူလာများသည် မပြည့်စုံပေ။ H2O၊ ရေကိုဖြစ်ပေါ်ရန် ဟိုက်ဒရိုဂျင်အက်တမ်နှစ်ခုနှင့် အောက်ဆီဂျင်တစ်ခုတို့သည် လက်တွေ့ဆန်ပါသည်။

ဓာတ်ခွဲခန်းတစ်ခုတွင် အောက်ဆီဂျင်အက်တမ်ကို ဟိုက်ဒရိုဂျင်အက်တမ်နှစ်ခုနှင့် ပေါင်းရန်ကြိုးစားပါက ရေဖြစ်ပေါ်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့ ဘာမျှဖြစ်ပေါ်မည်မဟုတ်ပါ၊ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ဤဖော်မြူလာသည် မပြည့်စုံသောကြောင့် မီးဒြပ်စင်မရှိသောကြောင့် ထိုကိုးကားထားသော ဒြပ်စင်နှင့်သာ ရေကိုဖန်တီးနိုင်သည်။

ဉာဏ်ရည်သည် မည်မျှပင် တောက်ပသည်ဟု ထင်ရစေကာမူ အမှန်တရား၏အတွေ့အကြုံသို့ ဘယ်သောအခါမျှ မပို့ဆောင်နိုင်ပေ။

ဒြပ်စင်များကို အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းနှင့် ၎င်းတို့အား အမည်တပ်ရာတွင် ခက်ခဲသောအသုံးအနှုန်းများသည် မသိနားမလည်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန်အတွက်သာ အထောက်အကူပြုသည်။

ဉာဏ်ရည်သည် ဒြပ်စင်တစ်ခုသည် သတ်မှတ်ထားသောနာမည်နှင့် ဂုဏ်သတ္တိများရှိသည်ဟု အလိုရှိခြင်းသည် မိုက်မဲပြီး ခံနိုင်ရည်မဲ့သည်။

အဘယ့်ကြောင့် ဉာဏ်ရည်သည် ဉာဏ်ပညာအရာအားလုံးကို သိမြင်သည်ဟု ထင်မှတ်သနည်း။ အဘယ့်ကြောင့် ဒြပ်စင်များနှင့် ဖြစ်စဉ်များသည် သူထင်သည့်အတိုင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကာ စိတ်ကူးယဉ်သနည်း။ အဘယ့်ကြောင့် ဉာဏ်ရည်သည် သဘာဝတရားသည် ၎င်း၏သီအိုရီများ၊ အယူအဆများ၊ ထင်မြင်ယူဆချက်များ၊ အယူဝါဒများ၊ ကြိုတင်အယူအဆများ၊ ဘက်လိုက်မှုများအားလုံး၏ ပြီးပြည့်စုံသော ပုံစံတူဖြစ်ရန် အလိုရှိသနည်း။

အမှန်တကယ်တွင် သဘာဝဖြစ်စဉ်များသည် ထင်သည့်အတိုင်းမဟုတ်ပေ၊ သဘာဝတရား၏ ဒြပ်စင်များနှင့် အင်အားများသည် ဉာဏ်ရည်ထင်သည့်အတိုင်း မည်သို့မျှမဟုတ်ပေ။

နိုးကြားသောသတိသည် စိတ်မဟုတ်၊ မှတ်ဉာဏ်မဟုတ်၊ သို့မဟုတ် ဆင်တူအရာမဟုတ်ပေ။ လွတ်မြောက်သောသတိသည် လွတ်လပ်သောဘဝ၏ အရှိတရားကို ကိုယ်တိုင်နှင့် တိုက်ရိုက်ပုံစံဖြင့်သာ ခံစားနိုင်သည်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းတွင် တစ်စုံတစ်ရာသော ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်ဒြပ်စင်ရှိနေသရွေ့ သတိသည် ထိုဒြပ်စင်တွင် ပိတ်မိနေပြီး ထို့ကြောင့် စဉ်ဆက်မပြတ် ပြီးပြည့်စုံသော အလင်းရောင်ကို ခံစားနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း အတိအလင်း ပြောရပေမည်။