ဉာဏဆိုင်ရာ စံနှုန်းများ

လက်တွေ့ဘဝနယ်ပယ်တွင် လူတိုင်းတွင် မိမိတို့၏ အယူအဆ၊ ခေတ်နောက်ကျသော အတွေးအခေါ်များ ရှိကြပြီး အသစ်အဆန်းများကို ဘယ်သောအခါမှ လက်မခံကြပေ။ ဤသည်မှာ ငြင်းဆိုမရနိုင်၊ ချေဖျက်မရနိုင်၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော အရာဖြစ်သည်။

ဉာဏ်ရည်ရှိသော လူသား၏ စိတ်သည် ယိုယွင်းပျက်စီး၍ ဆုတ်ယုတ်သော အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိနေသည်။

လက်ရှိလူသားတို့၏ နားလည်မှုသည် အမှန်တကယ်ပင် အသက်မဲ့ပြီး အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော စက်မှုအဆောက်အအုံဟောင်းတစ်ခုနှင့် ဆင်တူကာ စစ်မှန်သော ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်ဖြစ်ရပ်အတွက် သူ့အလိုလို မစွမ်းဆောင်နိုင်တော့ပေ။

စိတ်ထဲတွင် လိုက်လျောညီထွေရှိမှု မရှိတော့ဘဲ၊ ခိုင်မာပြီး ခေတ်နောက်ကျသော စည်းမျဉ်းများစွာတွင် နစ်မြုပ်နေသည်။

လူတိုင်းတွင် မိမိတို့၏ အယူအဆများနှင့် တင်းကျပ်သော စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများ ရှိကြပြီး ယင်းတို့အတွင်း၌ အဆက်မပြတ် လုပ်ဆောင်တုံ့ပြန်နေကြသည်။

ဤပြဿနာတစ်ခုလုံး၏ အဆိုးဆုံးအချက်မှာ စံနှုန်းသန်းပေါင်းများစွာသည် ပုပ်သိုးပြီး အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော စည်းမျဉ်းသန်းပေါင်းများစွာနှင့် ညီမျှခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ လူတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို မည်သည့်အခါမျှ မှားသည်ဟု မခံစားကြပါ။ လူတိုင်းတွင် မိမိတို့၏ ကမ္ဘာရှိကြပြီး ယင်းကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးမှုများတွင် အာရုံလွှဲပြောင်းပေးသည့် လှည့်စားမှုများနှင့် မခံမရပ်နိုင်အောင် မိုက်မဲမှုများစွာ ရှိနေသည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပေ။

သို့သော် လူအများအပြား၏ ကျဉ်းမြောင်းသော အယူအဆသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို တွေ့ရှိနေရသော ဉာဏ်ရည်ထိုင်းမှိုင်းမှုကို အဝေးမှပင် သံသယဝင်ခြင်းမရှိပေ။

ခေတ်မီလူများသည် ပိုးဟပ်ဦးနှောက်နှင့်အတူ မိမိတို့ကိုယ်ကို အကောင်းဆုံးဟု ထင်မှတ်ကြပြီး လွတ်လပ်သူများ၊ စူပါပါရမီရှင်များဟု ဟန်ဆောင်ကြကာ မိမိတို့တွင် အလွန်ကျယ်ပြန့်သော အယူအဆရှိသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ပညာတတ်အသိမဲ့များသည် အခက်ခဲဆုံးဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြကြပြီး အမှန်တကယ်တွင် ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဆိုကရေးတီးနည်းလမ်းဖြင့် ပြောရလျှင် “သူတို့သည် မသိရုံသာမက မသိသည်ကိုလည်း မသိကြပေ”။

အတိတ်၏ ခေတ်မမီတော့သော စည်းမျဉ်းများကို စွဲကိုင်ထားသော ဉာဏ်ရည်လိမ်မာများသည် မိမိတို့၏ ဉာဏ်ရည်ထိုင်းမှိုင်းမှုကြောင့် ပြင်းထန်စွာ လုပ်ဆောင်ကြပြီး မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ မိမိတို့၏ သံမဏိစည်းမျဉ်းများနှင့် မကိုက်ညီနိုင်သောအရာကို လက်ခံရန် အလေးအနက်ငြင်းဆန်ကြသည်။

ပညာတတ်အသိဉာဏ်ရှိသူတို့သည် တစ်ကြောင်းကြောင်းကြောင့် မိမိတို့၏ သံချေးတက်နေသော လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများ၏ တင်းကျပ်သောလမ်းမှ သွေဖည်သွားသောအရာသည် တစ်ရာရာခိုင်နှုန်း အဓိပ္ပာယ်မရှိဟု ယူဆကြသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ထိုစိတ်ထားခက်ခဲသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို မသမာသောနည်းဖြင့် လှည့်စားကြသည်။

ဤခေတ်၏ ဉာဏ်ပညာအတုများသည် ပါရမီရှင်များဟု ဟန်ဆောင်ကြပြီး အချိန်ကြာမြင့်စွာ ယိုယွင်းနေသော မိမိတို့၏ စည်းမျဉ်းများမှ ခွဲထွက်ရန် ရဲစွမ်းသတ္တိရှိသူများကို မထီမဲ့မြင်ပြု၍ ကြည့်ကြကာ အဆိုးဆုံးမှာ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ညံ့ဖျင်းမှု၏ ကြမ်းတမ်းသောအဖြစ်မှန်ကို အဝေးမှပင် သံသယဝင်ခြင်းမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ခေတ်နောက်ကျသော စိတ်များ၏ ဉာဏ်ရည်ကျဉ်းမြောင်းမှုသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်သည့်အရာ၊ စိတ်မှမလာသည့်အရာအပေါ် သရုပ်ပြချက်များပင် လိုအပ်သည်အထိ ရှိလာသည်။

ဉာဏ်ရည်မပြည့်ဝပြီး သည်းမခံနိုင်သော လူတို့သည် အတ္တမရှိမှသာ အမှန်တရားကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည်ကို နားမလည်လိုကြပေ။

မလွဲမသွေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ အတွင်းစိတ် မပွင့်မချင်း ဘဝနှင့်သေခြင်း၏ နက်နဲသောအရာများကို တိုက်ရိုက်အသိအမှတ်ပြုရန် မည်သို့မျှ မဖြစ်နိုင်ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းတွင် ထပ်ခါထပ်ခါပြောဆိုရန် မလိုတော့သည်မှာ အတ္တ၏ အထူးအသိစိတ်သာ အမှန်တရားကို သိနိုင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

အတွင်းစိတ်သည် အတ္တ၏ စကြဝဠာအသိစိတ်မှ ရရှိသော အချက်အလက်များဖြင့်သာ လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

အကြောင်းပြချက်ဆန်သော အငြင်းအခုံများနှင့်အတူ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်အသိဉာဏ်သည် မိမိ၏ အာဏာပိုင်စိုးမိုးမှုမှ လွတ်မြောက်သောအရာနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိနိုင်ပေ။

ဆင်ခြင်တုံတရားဆန်သော အငြင်းအခုံများ၏ အကြောင်းအရာဆိုင်ရာ အယူအဆများသည် ပြင်ပအာရုံခံစားမှုများမှ ရရှိသောအချက်အလက်များနှင့်အတူ တီထွင်ဖန်တီးထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိကြသည်။

မိမိတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဆိုင်ရာ လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများနှင့် တည်မြဲသော စည်းမျဉ်းများအတွင်း၌ ထိုင်းမှိုင်းနေသူများသည် ဤတော်လှန်ရေးဆိုင်ရာ အယူအဆများကို အမြဲခုခံကြသည်။

အတ္တကို အမြစ်ဖြတ်ပြီး အပြီးအပိုင် ဖျက်သိမ်းခြင်းဖြင့်သာ အသိစိတ်ကို နိုးထစေပြီး အတွင်းစိတ်ကို အမှန်တကယ် ဖွင့်လှစ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

သို့သော် ဤတော်လှန်ရေးကြေငြာချက်များသည် ပုံသေနည်းကျ ယုတ္တိဗေဒအတွင်း၌လည်းကောင်း၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ယုတ္တိဗေဒအတွင်း၌လည်းကောင်း မဝင်ဆံ့သကဲ့သို့ ဆုတ်ယုတ်နေသော စိတ်များ၏ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန် တုံ့ပြန်မှုသည် ပြင်းထန်စွာခုခံသည်။

အသိဉာဏ်နည်းပါးသော ထိုဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများသည် သမုဒ္ဒရာတစ်ခုလုံးကို ဖန်ခွက်တစ်ခုအတွင်း၌ ထည့်လိုကြပြီး တက္ကသိုလ်သည် စကြဝဠာ၏ ဉာဏ်ပညာအားလုံးကို ထိန်းချုပ်နိုင်ကာ စကြဝဠာ၏ နိယာမအားလုံးသည် မိမိတို့၏ ခေတ်ဟောင်းပညာရေးဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများကို လိုက်နာရန် အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေသည်ဟု ယူဆကြသည်။

ထိုအသိမဲ့သူများသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို တွေ့ရှိနေရသော ဆုတ်ယုတ်သော အခြေအနေကို အဝေးမှပင် သံသယဝင်ခြင်းမရှိကြပေ။

တစ်ခါတစ်ရံ ထိုလူများသည် လောကီပညာရှင်ကမ္ဘာသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ ခဏတာ ထင်ရှားပေါ်လွင်လာသော်လည်း မကြာမီ မီးတောက်များကဲ့သို့ ငြိမ်းသွားကြပြီး ဝိညာဉ်ရေးရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများ၏ မြင်ကွင်းမှ ပျောက်ကွယ်သွားကာ အသိဉာဏ်ဖြင့် ဝါးမျိုခြင်းခံရပြီး ကမ္ဘာပေါ်မှ ထာဝရပျောက်ကွယ်သွားကြသည်။

အသိဉာဏ်၏ ရေတိမ်ပိုင်းသည် အတ္တ၏ တရားဝင်အောက်ခြေသို့ ဘယ်သောအခါမျှ ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်နိုင်မည်မဟုတ်သော်လည်း ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန် လုပ်ငန်းစဉ်များသည် မိုက်မဲသူတို့ကို အလွန်ထူးခြားသော်လည်း အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော မည်သည့်ကောက်ချက်သို့မဆို ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။

ယုတ္တိနည်းကျ အယူအဆများကို ဖော်ထုတ်နိုင်စွမ်းသည် အမှန်တရားကို တွေ့ကြုံခံစားခြင်းကို မည်သို့မျှ အဓိပ္ပာယ်မသက်ရောက်စေပေ။

ဆင်ခြင်တုံတရားဆန်သော အငြင်းအခုံများ၏ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော ကစားပွဲသည် ဆင်ခြင်သူအား အမြဲကြောင်နှင့်ယုန်ကို ရောထွေးစေကာ မိမိကိုယ်ကို အလိုလို စွဲမက်စေသည်။

အတွေးအခေါ်များ၏ တောက်ပသော စီတန်းလှည့်လည်မှုသည် ဉာဏ်ရည်လိမ်မာအား တွေဝေစေပြီး စာကြည့်တိုက်အမှုန့်များနှင့် တက္ကသိုလ်မှင်များ၏အနံ့မရသောအရာအားလုံးကို ငြင်းပယ်ရန် အဓိပ္ပာယ်မရှိသလောက်ပင် မိမိကိုယ်ကို လုံလောက်သည်ဟူသော ခံစားချက်ကို ပေးသည်။

အရက်သမားများ၏ “delirium tremens” တွင် မမှားနိုင်သော လက္ခဏာများရှိသော်လည်း သီအိုရီများဖြင့် မူးယစ်နေသူတို့၏ လက္ခဏာများသည် ပါရမီနှင့် အလွယ်တကူ ရောထွေးသွားနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အခန်း၏ ဤအပိုင်းသို့ ရောက်ရှိသောအခါ ဉာဏ်ရည်လိမ်မာတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဆိုင်ရာဝါဒသည် မည်သည့်နေရာတွင် အဆုံးသတ်၍ ရူးသွပ်ခြင်းသည် မည်သည့်နေရာတွင် စတင်သည်ကို သိရန် အလွန်ခက်ခဲကြောင်း ပြောကြားပါမည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အသိဉာဏ်၏ ပုပ်သိုးပြီး ခေတ်နောက်ကျသော စည်းမျဉ်းများအတွင်း၌ ထိုင်းမှိုင်းနေသမျှ စိတ်မှမလာသောအရာ၊ အချိန်မှမလာသောအရာ၊ အမှန်တရားဖြစ်သောအရာတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားရန် မဖြစ်နိုင်သည်ထက် ပိုနေမည်ဖြစ်သည်။