Erfaring av det Reelle

På den høytidelige terskelen til Delfi-tempelet sto det en hieratisk inskripsjon hugget i levende stein som sa: “KJENN DEG SELV”. Kjenn deg selv, og du vil kjenne universet og gudene.

Den transcendentale vitenskapen om meditasjon har dette hellige mottoet til de gamle HIEROFANTENE FRA HELLAS som sin grunnleggende hjørnestein.

Hvis vi virkelig og oppriktig ønsker å etablere grunnlaget for korrekt meditasjon, er det nødvendig å forstå oss selv på alle nivåer av sinnet.

Å etablere det korrekte grunnlaget for meditasjon er faktisk å være fri for ambisjon, egoisme, frykt, hat, grådighet etter psykiske krefter, ønsket om resultater, etc., etc., etc.

Det er klart for alle og enhver tvil at etter å ha etablert GRUNNSTEINEN i meditasjon, blir sinnet stille og i dyp og imponerende stillhet.

Fra et strengt logisk synspunkt er det absurd å ville oppleve DET VIRKELIGE uten å kjenne oss selv.

Det er viktig å forstå HELHETLIG og på alle områder av sinnet, hvert problem etter hvert som det oppstår i sinnet, hvert ønske, hver erindring, hver psykologisk defekt, etc.

Det er klart for alle at under meditasjon går alle de psykologiske defektene som karakteriserer oss, alle våre gleder og sorger, utallige minner, mange impulser som kommer enten fra den ytre verden eller fra den indre verden, ønsker av alle slag, lidenskaper av alle slag, gammelt nag, hat osv., i en uhyggelig prosesjon forbi skjermen i sinnet.

Den som virkelig ønsker å etablere grunnsteinen for meditasjon i sitt sinn, må være fullt oppmerksom på disse positive og negative verdiene i vår forståelse og forstå dem helhetlig, ikke bare på et rent intellektuelt nivå, men også på alle de underbevisste, underbevisste og ubevisste områdene i sinnet. Vi må aldri glemme at sinnet har mange nivåer.

En grundig studie av alle disse verdiene betyr faktisk selvkunnskap.

Hver film på sinnets skjerm har en begynnelse og en slutt. Når paraden av former, ønsker, lidenskaper, ambisjoner, minner osv. er over, blir sinnet stille og i dyp stillhet TOM for alle slags tanker.

Moderne psykologistudenter trenger å oppleve den BELYSENDE TOMHETEN. Utbruddet av TOMHETEN i vårt eget sinn gjør det mulig å oppleve, føle, oppleve et element som transformerer, det ELEMENTET er det VIRKELIGE.

Skille mellom et sinn som er stille og et sinn som er gjort stille med vold.

Skille mellom et sinn som er i stillhet og et sinn som er tvunget til stillhet.

I lys av enhver logisk slutning må vi forstå at når sinnet tvinges til stillhet, er det ikke stille i dypet og på andre nivåer, og det kjemper for å frigjøre seg.

Fra et analytisk synspunkt må vi forstå at når sinnet tvinges til stillhet, er det ikke stille i dypet, det skriker og fortviler voldsomt.

Sinnets sanne stillhet og naturlige og spontane stillhet kommer til oss som en nåde, som en lykke, når den svært intime filmen om vår egen eksistens ender på intellektets fantastiske skjerm.

Bare når sinnet er naturlig og spontant stille, bare når sinnet er i en deilig stillhet, kommer utbruddet av den BELYSENDE TOMHETEN.

TOMHETEN er ikke lett å forklare. Den kan ikke defineres eller beskrives, ethvert konsept vi kommer med om den, kan mislykkes på hovedpunktet.

TOMHETEN kan ikke beskrives eller uttrykkes med ord. Dette skyldes at menneskelig språk hovedsakelig er skapt for å betegne eksisterende ting, tanker og følelser; det er ikke egnet til å uttrykke fenomener, ting og følelser som IKKE EKSISTERER på en klar og spesifikk måte.

Å prøve å diskutere TOMHETEN innenfor grensene av et språk som er begrenset av eksistensens former, er virkelig uten tvil dumt og helt feil.

«TOMHETEN er IKKE-EKSISTENS, og EKSISTENS ER IKKE TOMHET».

“FORMEN SKILLER SEG IKKE FRA TOMHETEN, OG TOMHETEN SKILLER SEG IKKE FRA FORMEN”.

“FORMEN ER TOMHET OG TOMHETEN ER FORM, DET ER PÅ GRUNN AV TOMHETEN AT TING EKSISTERER”.

“TOMHETEN OG EKSISTENSEN UTFyllER HVERANDRE OG ER IKKE MOTSATTER”. TOMHETEN OG EKSISTENSEN INKLUDERER OG OMFAMNER HVERANDRE.

“NÅR VESENER MED NORMAL SENSIBILITET SER ET OBJEKT, SER DE BARE DETS EKSISTERENDE ASPEKT, DE SER IKKE DETS TOMME ASPEKT”.

“Ethvert BELYST VESEN kan samtidig se det eksisterende og TOMME aspektet av hva som helst.

“TOMHETEN er rett og slett et begrep som betegner VESENERS IKKE-SUBSTANSIELLE og ikke-PERSONLIGE natur, og et tegn på indikasjon på tilstanden av absolutt løsrivelse og frihet”.

Lærere og lærerinner ved skoler, høyskoler og universiteter må studere vår revolusjonære psykologi grundig og deretter lære sine studenter veien som fører til opplevelsen av det VIRKELIGE

Det er bare mulig å komme til OPPLEVELSEN AV DET VIRKELIGE når tanken har endt.

Utbruddet av TOMHETEN lar oss oppleve det KLARE LYSET AV REN VIRKELIGHET.

DEN KUNNSKAPEN som er til stede i en virkelig TOMHET, uten karakteristikk og uten farge, TOM FOR NATUR, er den SANNE VIRKELIGHETEN, den UNIVERSELLE GODHETEN.

DIN INTELLIGENS, hvis sanne natur er TOMHETEN som ikke bør sees på som INGENTINGENS TOMHET, men som SELVE INTELLIGENSEN uten hindringer, strålende, universell og lykkelig, er BEVISSTHETEN, den universelt vise BUDDHA.

DIN egen TOMME BEVISSTHET og den strålende og gledelige INTELLIGENSEN er uatskillelige. Deres FORENING er DHARMA-KAYA; TILSTANDEN AV PERFEKT BELYSNING.

DIN egen STRÅLENDE, TOMME BEVISSTHET som er uatskillelig fra det store GLANSSLEGEMET, har verken FØDSEL ELLER DØD og er det uforanderlige lyset AMITARA BUDDHA.

Denne kunnskapen er nok. Å erkjenne TOMHETEN i DIN egen INTELLIGENS som BUDDHAS TILSTAND og betrakte den som DIN egen BEVISSTHET, er å fortsette i BUDDHAS GUDDOMMELIGE ÅND.

Bevar DITT INTELLEKT uten å bli distrahert under MEDITASJON, glem at dere er i meditasjon, ikke tenk at dere mediterer fordi når man tenker at man mediterer, er denne tanken nok til å forstyrre meditasjonen. DITT sinn må være TOMT for å oppleve det VIRKELIGE.