Konsept og Virkelighet

Hvem eller hva kan garantere at konseptet og virkeligheten er absolutt like?

Konseptet er én ting, og virkeligheten er en annen, og det er en tendens til å overvurdere våre egne konsepter.

Virkelighet lik konsept er nesten umulig, men sinnet, hypnotisert av sitt eget konsept, antar alltid at dette og virkeligheten er like.

En hvilken som helst psykologisk prosess som er korrekt strukturert ved hjelp av en eksakt logikk, blir motarbeidet av en annen, forskjellig, sterkt dannet med lignende eller overlegen logikk, hva da?

To sinn som er strengt disiplinerte innenfor rigide intellektuelle strukturer, diskuterer seg imellom, polemiserer, om en eller annen virkelighet, tror hver av dem på nøyaktigheten av sitt eget konsept og på falskheten i det fremmede konseptet, men hvem av dem har rett? Hvem kunne ærlig garantere i det ene eller det andre tilfellet? I hvilket av dem er konsept og virkelighet like?

Utvilsomt er hvert hode en verden, og i alle og enhver av oss eksisterer det en slags pavelig og diktatorisk dogmatisme som vil få oss til å tro på den absolutte likheten mellom konsept og virkelighet.

Uansett hvor sterke resonnementets strukturer er, kan ingenting garantere den absolutte likheten mellom konsepter og virkelighet.

De som er selvinnelåste i en eller annen intellektuell logistikkprosess, vil alltid få virkeligheten av fenomenene til å stemme overens med de utarbeidede konseptene, og dette er ikke annet enn resultatet av en resonnerende hallusinasjon.

Å åpne seg for det nye er den klassiske, vanskelige lettheten; dessverre vil folk oppdage, se i ethvert naturfenomen sine egne fordommer, konsepter, forutinntatte meninger, meninger og teorier; ingen vet hvordan man skal være mottakelig, se det nye med et rent og spontant sinn.

At fenomenene snakker til den vise, ville være det rette; dessverre vet ikke de vise i disse tider hvordan de skal se fenomenene, de vil bare se bekreftelsen på alle sine forutinntatte meninger i dem.

Selv om det virker utrolig, vet moderne forskere ingenting om naturfenomener.

Når vi i naturens fenomener utelukkende ser våre egne konsepter, ser vi sannelig ikke fenomenene, men konseptene.

Men hallusinerte, dumme forskere, fascinert av sitt fascinerende intellekt, tror dumt at hvert av deres konsepter er absolutt likt et eller annet observert fenomen, når virkeligheten er annerledes.

Vi benekter ikke at våre påstander vil bli avvist av alle som er selvinnelåste av en eller annen logistikkprosess; utvilsomt vil intellektets pavelige og dogmatiske tilstand på ingen måte kunne akseptere at et eller annet korrekt utarbeidet konsept ikke stemmer nøyaktig overens med virkeligheten.

Så snart sinnet, gjennom sansene, observerer et eller annet fenomen, skynder det seg umiddelbart å merke det med et eller annet vitenskapelig begrep som utvilsomt bare tjener som en lapp for å dekke over sin egen uvitenhet.

Sinnet vet egentlig ikke hvordan det skal være mottakelig for det nye, men det vet hvordan det skal oppfinne svært kompliserte termer som det later som om det kvalifiserer på en selvbedragersk måte det det sannelig ignorerer.

Når vi snakker denne gangen i en sokratisk forstand, vil vi si at sinnet ikke bare ignorerer, men også ignorerer at det ignorerer.

Det moderne sinnet er fryktelig overfladisk, det har spesialisert seg på å oppfinne svært vanskelige termer for å dekke over sin egen uvitenhet.

Det finnes to typer vitenskap: den første er ikke annet enn det råtne reiret av subjektive teorier som det florerer av der ute. Den andre er den rene vitenskapen til de store opplyste, den objektive vitenskapen om Væren.

Det ville utvilsomt ikke være mulig å trenge inn i det kosmiske vitenskapens amfiteater, hvis vi ikke først har dødd i oss selv.

Vi må desintegrere alle de uønskede elementene vi bærer i oss, og som samlet sett utgjør Jeget i psykologien.

Så lenge værens superlative bevissthet fortsetter å være flaskehals mellom meg selv, mellom mine egne konsepter og subjektive teorier, er det absolutt umulig å kjenne direkte den rå virkeligheten av naturfenomener i seg selv.

Nøkkelen til naturens laboratorium har Dødens Engel i sin høyre hånd.

Vi kan lære veldig lite av fødselsfenomenet, men vi kan lære alt av døden.

Det ukrenkelige tempelet for ren vitenskap ligger i bunnen av den svarte graven. Hvis kimen ikke dør, blir ikke planten født. Bare med døden kommer det nye.

Når Egoet dør, våkner bevisstheten for å se virkeligheten av alle naturens fenomener slik de er i seg selv og av seg selv.

Bevisstheten vet hva den direkte opplever selv, den rå realismen i livet bortenfor kroppen, følelsene og sinnet.