Det Psykologiske Landet

Uten tvil, slik som det finnes et ytre land hvor vi bor, slik finnes det også et psykologisk land i vårt indre.

Folk er aldri uvitende om byen eller regionen de bor i, men dessverre er de uvitende om det psykologiske stedet hvor de befinner seg.

I et gitt øyeblikk vet alle hvilket nabolag eller område de er i, men det samme gjelder ikke på det psykologiske området. Vanligvis aner folk ikke, i et gitt øyeblikk, stedet i sitt psykologiske land hvor de har havnet.

Akkurat som det finnes nabolag med anstendige og kultiverte mennesker i den fysiske verden, er det det samme i det psykologiske området til hver av oss; det er ingen tvil om at det finnes veldig elegante og vakre nabolag.

Akkurat som det i den fysiske verden finnes nabolag eller områder med veldig farlige smug, fulle av ranere, er det det samme i det psykologiske området i vårt indre.

Alt avhenger av hva slags folk vi omgås; hvis vi har fulle venner, vil vi ende opp på en bar, og hvis de er skikkelser med dårlig rykte, vil vår skjebne utvilsomt være på bordeller.

Inne i vårt psykologiske land har hver enkelt sine følgesvenner, sine JEG, disse vil føre en dit de skal føre en i henhold til deres psykologiske egenskaper.

En dydig og hederlig dame, en fantastisk kone, med eksemplarisk oppførsel, som bor i en vakker herskapsbolig i den fysiske verden, kan, på grunn av sine lystfylte JEG, befinne seg i prostitusjonshuler inne i sitt psykologiske land.

En hederlig herre, av plettfri ærlighet, en fantastisk borger, kan innenfor sitt psykologiske område befinne seg i en tyvehule, på grunn av sine forferdelige følgesvenner, JEG av tyveri, veldig nedsenket i det ubevisste.

En eneboer og botferd, muligens en munk som lever sparsomt inne i sin celle, i et eller annet kloster, kan psykologisk sett befinne seg i et nabolag av mordere, pistolmenn, ranere, narkomane, nettopp på grunn av infrabevisste eller ubevisste JEG, dypt nedsenket i de vanskeligste krokene i sin psyke.

Det er ikke uten grunn at vi har blitt fortalt at det er mye dyd i de onde og at det er mye ondskap i de dydige.

Mange kanoniserte helgener lever fortsatt i de psykologiske hulene av tyveri eller i prostitusjonshus.

Det vi bekrefter ettertrykkelig kan sjokkere de hyklerske, de pietistiske, de opplyste ignoranter, de mønstre på visdom, men aldri de sanne psykologene.

Selv om det virker utrolig, skjuler forbrytelsen seg også blant røkelsen av bønn, forbrytelsen skjuler seg også blant versets kadenser, under den hellige kuppelen til de mest guddommelige helligdommene er forbrytelsen kledd i hellighetens kappe og det sublime ordet.

Blant de dype bunnene til de mest ærverdige helgenene lever JEGene av bordell, tyveri, drap osv.

Umenneskelige følgesvenner skjult blant de ufattelige dypet av det ubevisste.

Mange led av den grunn de forskjellige helgenene i historien; la oss huske St. Antonius’ fristelser, alle de vederstyggelighetene som vår bror Frans av Assisi måtte kjempe mot.

Imidlertid sa ikke alle disse helgenene alt, og de fleste av eneboerne tiet.

Man blir forbløffet over å tenke at noen botferdige og hellige eneboere bor i de psykologiske koloniene prostitusjon og tyveri.

Men de er helgener, og hvis de ennå ikke har oppdaget disse forferdelige tingene i sin psyke, vil de, når de oppdager dem, bruke piskesnorer på kjødet sitt, faste, muligens piske seg selv og be sin guddommelige mor KUNDALINI om å fjerne fra sin psyke de dårlige følgesvennene som har dem i de mørke hulene i sitt eget psykologiske land.

De forskjellige religionene har sagt mye om livet etter døden og livet etter døden.

Ikke vri mer hjernen til de stakkars folkene om hva som er der på den andre siden, bortenfor graven.

Uten tvil fortsetter hver enkelt etter døden å leve i den psykologiske kolonien som alltid.

Tyven vil fortsette i tyvenes huler; den lystne vil fortsette i avtalehusene som et illevarslende spøkelse; den vrede, den rasende vil fortsette å leve i de farlige smugene av last og sinne, også der hvor dolken skinner og pistolskuddene lyder.

Essensen i seg selv er veldig vakker, den kom ovenfra, fra stjernene og er dessverre plassert inne i alle disse jegene som vi bærer inni oss.

I motsetning kan essensen angre veien, gå tilbake til det opprinnelige utgangspunktet, vende tilbake til stjernene, men den må først frigjøre seg fra sine dårlige følgesvenner som har den i fordervelsens forsteder.

Da Frans av Assisi og Antonius av Padova, fremtredende Kristifiserte mestere, oppdaget fordervelsens jeg inni seg, led de ubeskrivelig, og det er ingen tvil om at de på grunnlag av bevisst arbeid og frivillig lidelse klarte å redusere hele det settet av umenneskelige elementer som levde inni dem til kosmisk støv. Uten tvil ble disse helgenene Kristifisert og vendte tilbake til det opprinnelige utgangspunktet etter å ha lidd mye.

Først og fremst er det nødvendig, det er presserende, uutslettelig, at det magnetiske senteret som vi unormalt har etablert i vår falske personlighet, overføres til Essensen, slik at det komplette mennesket kan starte sin reise fra personligheten til stjernene, og stige didaktisk progressivt, grad for grad opp fjellet av VÆREN.

Så lenge det magnetiske senteret fortsetter å være etablert i vår illusoriske personlighet, vil vi leve i de mest avskyelige psykologiske hulene, selv om vi i det praktiske livet er fantastiske borgere.

Hver har et magnetisk senter som karakteriserer dem; kjøpmannen har det magnetiske senteret for handel, og derfor opererer han i markedene og tiltrekker seg det som er i slekt med ham, kjøpere og selgere.

Vitenskapsmannen har i sin personlighet det magnetiske senteret for vitenskap, og derfor tiltrekker han seg alle ting innen vitenskap, bøker, laboratorier osv.

Esoterikeren har i seg selv det magnetiske senteret for esoterisme, og siden denne typen senter blir forskjellig fra spørsmålene om personligheten, skjer utvilsomt overføringen av den grunn.

Når det magnetiske senteret er etablert i bevisstheten, det vil si i essensen, begynner det totale menneskets tilbakevending til stjernene.