Den Scientistiske Sjargongen

Den logiske dialektikken er betinget og kvalifisert av forslagene “i” og “om” som aldri fører oss til den direkte opplevelsen av det virkelige.

Naturens fenomener er langt fra slik forskerne ser dem.

Så snart et fenomen oppdages, blir det umiddelbart kvalifisert eller merket med en eller annen vanskelig term fra den vitenskapelige sjargongen.

Disse svært vanskelige termene fra moderne vitenskapelighet fungerer åpenbart bare som et plaster for å dekke over uvitenhet.

Naturfenomener er på ingen måte slik vitenskapsfolk ser dem.

Livet med alle dets prosesser og fenomener utfolder seg fra øyeblikk til øyeblikk, fra stund til stund, og når det vitenskapelige sinnet stopper det for å analysere det, dreper det det faktisk.

Enhver slutning trukket fra et hvilket som helst naturfenomen er på ingen måte lik den konkrete virkeligheten av fenomenet. Dessverre tror forskerens sinn, hallusinert av sine egne teorier, fast på realismen i sine slutninger.

Det hallusinerte intellektet ser ikke bare i fenomenene en refleksjon av sine egne konsepter, men også, og hva verre er, vil det diktatorisk at fenomenene skal være nøyaktig og absolutt like alle disse konseptene som bæres i intellektet.

Fenomenet intellektuell hallusinasjon er fascinerende, ingen av disse dumme ultramoderne forskerne ville innrømme realiteten av sin egen hallusinasjon.

De kloke i disse tider ville absolutt ikke innrømme å bli kalt hallusinerte.

Kraften i autosuggestjon har fått dem til å tro på realiteten av alle disse konseptene i den vitenskapelige sjargongen.

Det hallusinerte sinnet antar åpenbart å være allvitende og vil diktatorisk at alle naturens prosesser skal gå langs sporene av dets klokskap.

Så snart et nytt fenomen har dukket opp, klassifiseres det, merkes og plasseres på et eller annet sted, som om det virkelig var forstått.

Det er tusenvis av termer som er oppfunnet for å merke fenomener, men de pseudovitende vet ingenting om realiteten av dem.

Som et levende eksempel på alt det vi hevder i dette kapittelet, vil vi sitere menneskekroppen.

I sannhetens navn kan vi med ettertrykk bekrefte at denne fysiske kroppen er helt ukjent for moderne forskere.

En slik påstand kan virke veldig frekk overfor pontiffene i moderne vitenskapelighet, vi fortjener utvilsomt ekskommunikasjon fra dem.

Vi har imidlertid et veldig solid grunnlag for å komme med en så enorm påstand; dessverre er de hallusinerte sinnene overbevist om sin pseudovisdom, at de ikke engang fjernt kan akseptere den harde realismen i sin uvitenhet.

Hvis vi fortalte hierarkene i moderne vitenskapelighet at greven av Cagliostro, en svært interessant person fra det 16., 17. og 18. århundre, fortsatt lever i det 20. århundre, hvis vi fortalte dem at den berømte Paracelsus, en fremtredende lege fra middelalderen, fortsatt eksisterer, kan dere være sikre på at hierarkene i dagens vitenskapelighet ville le av oss og aldri akseptere våre påstander.

Det er imidlertid slik: De autentiske mutantene, udødelige menn med kropper som dateres tusenvis og millioner av år tilbake, lever i dag på jordens overflate.

Forfatteren av dette verket kjenner mutantene, men ignorerer ikke den moderne skepsisen, vitenskapsfolkenes hallusinasjon og de klokes uvitenhetstilstand.

Av alt dette vil vi på ingen måte falle for illusjonen om å tro at fanatikerne av den vitenskapelige sjargongen vil akseptere realiteten av våre uvanlige erklæringer.

Kroppen til enhver mutant er en åpen utfordring for den vitenskapelige sjargongen i disse tider.

Kroppen til enhver mutant kan endre form og deretter gå tilbake til sin normale tilstand uten å bli skadet.

Kroppen til enhver mutant kan umiddelbart trenge inn i den fjerde vertikalen og til og med anta enhver vegetabilsk eller animalsk form og deretter gå tilbake til sin normale tilstand uten å bli skadet.

Kroppen til enhver mutant utfordrer voldsomt gamle tekster om offisiell anatomi.

Dessverre kunne ingen av disse erklæringene overvinne de hallusinerte i den vitenskapelige sjargongen.

Disse herrene, sittende på sine pontifikale troner, vil utvilsomt se på oss med forakt, kanskje med sinne, og muligens til og med med litt medlidenhet.

Men sannheten er hva den er, og realiteten av mutantene er en åpen utfordring for enhver ultramoderne teori.

Forfatteren av verket kjenner mutantene, men forventer ikke at noen skal tro ham.

Hvert organ i menneskekroppen kontrolleres av lover og krefter som de hallusinerte i den vitenskapelige sjargongen ikke engang fjernt kjenner til.

Naturens elementer er i seg selv ukjente for offisiell vitenskap; de beste kjemiske formlene er ufullstendige: H2O, to hydrogenatomer og ett oksygenatom for å danne vann, er empirisk.

Hvis vi prøver å sette sammen oksygenatomet med de to hydrogenatomene i et laboratorium, blir det verken vann eller noe fordi denne formelen er ufullstendig, den mangler elementet ild, bare med dette siterte elementet kan vann skapes.

Intelleksjonen, uansett hvor strålende den ser ut, kan aldri føre oss til opplevelsen av det virkelige.

Klassifiseringen av stoffer og de vanskelige termene som de merkes med, fungerer bare som et plaster for å dekke over uvitenhet.

Dette med å ville at intellektet skal ha et bestemt navn og egenskaper for et eller annet stoff, er absurd og uutholdelig.

Hvorfor antar intellektet å være allvitende? Hvorfor hallusinerer det og tror at stoffene og fenomenene er slik det tror de er? Hvorfor vil intelleksjonen at naturen skal være en perfekt kopi av alle sine teorier, konsepter, meninger, dogmer, forutsetninger, fordommer?

I virkeligheten er ikke naturfenomener slik man tror de er, og naturens substanser og krefter er på ingen måte slik intellektet tror de er.

Den våkne bevisstheten er ikke sinnet, heller ikke hukommelsen, eller noe lignende. Bare den frigjorte bevisstheten kan selv og direkte oppleve virkeligheten av det frie livet i sin bevegelse.

Men vi må med ettertrykk bekrefte at så lenge det finnes et subjektivt element i oss selv, vil bevisstheten fortsette å være innelåst mellom et slikt element og dermed ikke kunne nyte den kontinuerlige og perfekte opplysningen.