Friheten

Følelsen av frihet er noe som menneskeheten ennå ikke har forstått.

Om begrepet frihet, som alltid er blitt fremlagt på en mer eller mindre feilaktig måte, er det blitt begått svært alvorlige feil.

Det kjempes sannelig for et ord, det trekkes absurde slutninger, det begås overgrep av alle slag, og det flyter blod på slagmarkene.

Ordet frihet er fascinerende, alle liker det, men man har likevel ingen virkelig forståelse for det, det er forvirring knyttet til dette ordet.

Det er ikke mulig å finne et dusin mennesker som definerer ordet frihet på samme måte og på samme vis.

Begrepet frihet ville på ingen måte være forståelig for den subjektive rasjonalismen.

Alle har forskjellige ideer om dette begrepet: subjektive meninger fra folk som er blottet for all objektiv virkelighet.

Når spørsmålet om frihet dukker opp, er det inkonsekvens, vaghet og inkongruens i hvert sinn.

Jeg er sikker på at ikke engang Don Emmanuel Kant, forfatteren av Kritikken av den rene fornuft og Kritikken av den praktiske fornuft, noen gang analyserte dette ordet for å gi det den nøyaktige betydningen.

Frihet, vakkert ord, vakkert begrep: Hvor mange forbrytelser er ikke blitt begått i dens navn!

Ubestridelig har begrepet frihet hypnotisert folkemengdene; fjell og daler, elver og hav er blitt farget av blod ved besvergelsen av dette magiske ordet.

Hvor mange flagg, hvor mye blod og hvor mange helter har ikke fulgt i historiens løp, hver gang spørsmålet om frihet har blitt lagt på livets bord.

Dessverre fortsetter slaveriet inne i hver person etter all uavhengighet som er oppnådd til en så høy pris.

Hvem er fri? Hvem har oppnådd den berømte friheten? Hvor mange har frigjort seg? Akk, akk, akk!

Tenåringen lengter etter frihet; det virker utrolig at mange ganger, selv om man har brød, ly og ly, ønsker å flykte fra foreldrehjemmet på jakt etter frihet.

Det er inkonsekvent at den unge mannen som har alt hjemme, ønsker å unnslippe, flykte, fjerne seg fra sitt hjem, fascinert av begrepet frihet. Det er merkelig at man, mens man nyter alle slags bekvemmeligheter i et lykkelig hjem, ønsker å miste det man har, for å reise rundt i disse verdens land og fordype seg i smerte.

At den ulykkelige, livets paria, tiggeren, virkelig lengter etter å fjerne seg fra hytta, fra skuret, med det formål å oppnå en eller annen bedre forandring, er riktig; men at det snille barnet, mammas lille gutt, søker flukt, rømning, er inkonsekvent og til og med absurd; men slik er det; ordet frihet fascinerer, fortryller, selv om ingen vet hvordan man definerer det på en presis måte.

At jenta ønsker frihet, at hun lengter etter å bytte hus, at hun ønsker å gifte seg for å unnslippe foreldrehjemmet og leve et bedre liv, er delvis logisk, fordi hun har rett til å være mor; men allerede i livet som kone, finner hun at hun ikke er fri, og med resignasjon må hun fortsette å bære slaveriets lenker.

Den ansatte, lei av så mange regler, ønsker å være fri, og hvis han klarer å bli uavhengig, støter han på problemet at han fortsetter å være slave av sine egne interesser og bekymringer.

Sannelig, hver gang vi kjemper for frihet, blir vi skuffet til tross for seirene.

Så mye blod er blitt utgytt unødvendig i frihetens navn, og likevel fortsetter vi å være slaver av oss selv og av andre.

Folk krangler om ord de aldri forstår, selv om ordbøkene forklarer dem grammatisk.

Frihet er noe man må oppnå inni seg selv. Ingen kan oppnå den utenfor seg selv.

Å ri gjennom luften er et svært orientalsk uttrykk som allegoriserer betydningen av den ekte friheten.

Ingen kan i virkeligheten oppleve frihet så lenge deres bevissthet fortsetter å være innesperret i selvet, i meg selv.

Å forstå dette meg selv, min person, hva jeg er, er presserende når man veldig oppriktig ønsker å oppnå frihet.

På ingen måte kan vi ødelegge slaveriets lenker uten å ha forstått hele dette spørsmålet mitt på forhånd, alt dette som angår jeg-et, meg selv.

Hva består slaveriet i? Hva er det som holder oss slaver? Hvilke hindringer er dette? Alt dette er det vi trenger å oppdage.

Rike og fattige, troende og ikke-troende, er alle formelt fengslet selv om de anser seg selv som frie.

Så lenge bevisstheten, essensen, det mest verdige og anstendige vi har i vårt indre, fortsetter å være innesperret i selvet, i meg selv, i jeg selv, i mine lyster og frykter, i mine ønsker og lidenskaper, i mine bekymringer og voldshandlinger, i mine psykologiske defekter; vil man være i formelt fengsel.

Følelsen av frihet kan bare forstås fullt ut når lenkene til vårt eget psykologiske fengsel er blitt tilintetgjort.

Så lenge «meg selv» eksisterer, vil bevisstheten være i fengsel; å unnslippe fra fengselet er bare mulig gjennom den buddhistiske tilintetgjørelsen, ved å oppløse jeg-et, redusere det til aske, til kosmisk støv.

Den frie bevisstheten, blottet for jeg, i absolutt fravær av meg selv, uten ønsker, uten lidenskaper, uten lyster eller frykter, opplever den sanne friheten på en direkte måte.

Ethvert konsept om frihet er ikke frihet. Meningene vi danner oss om frihet er langt fra å være virkeligheten. Ideene vi skaper oss om temaet frihet, har ingenting med den autentiske friheten å gjøre.

Frihet er noe vi må oppleve på en direkte måte, og dette er bare mulig ved å dø psykologisk, ved å oppløse jeg-et, ved å gjøre slutt på meg selv for alltid.

Det vil ikke nytte å fortsette å drømme om frihet, hvis vi uansett fortsetter som slaver.

Det er bedre å se oss selv slik vi er, å observere nøye alle disse slaveriets lenker som holder oss i formelt fengsel.

Ved å kjenne oss selv, ved å se hva vi er innvendig, vil vi oppdage døren til den autentiske friheten.