De Tre Sinnene

Det finnes mange intellektuelle kjeltringer uten positiv orientering og forgiftet av vemmelig skepsis overalt.

Sannelig har skepsisens avskyelige gift smittet menneskesinn i alarmerende grad siden 1700-tallet.

Før det århundret var den berømte Non-lokaliserte eller Skjulte øya, som ligger utenfor kysten av Spania, synlig og håndgripelig hele tiden.

Det er ingen tvil om at en slik øy ligger innenfor den fjerde vertikalen. Mange er anekdotene knyttet til denne mystiske øya.

Etter 1700-tallet forsvant den nevnte øya i evigheten, ingen vet noe om den.

I kong Arthurs og ridderne av det runde bords tid, manifesterte naturens elementaler seg overalt og trengte dypt inn i vår fysiske atmosfære.

Det finnes mange historier om nisser, genier og feer som fortsatt florerer i det grønne Erim, Irland; dessverre blir ikke alle disse uskyldige tingene, all denne skjønnheten i verdens sjel, lenger oppfattet av menneskeheten på grunn av de intellektuelle kjeltringenes visdom og den overdrevne utviklingen av det animalske egoet.

I dag ler de kloke av alt dette, de aksepterer det ikke, selv om de innerst inne ikke har oppnådd lykke i det hele tatt.

Hvis folk forsto at vi har tre sinn, ville pipen fått en annen lyd, muligens ville de til og med bli mer interessert i disse studiene.

Dessverre har de opplyste ignoranter, innesperret i sine vanskelige lærdommer, ikke engang tid til å ta våre studier seriøst.

Disse stakkars menneskene er selvtilfredse, de er hovmodige med den tomme intellektualismen, de tror de går på den rette veien, og de aner ikke at de befinner seg i en blindvei.

I sannhetens navn må vi si at vi i hovedsak har tre sinn.

Det første kan og bør vi kalle det sanselige sinnet, det andre vil vi døpe mellomsinnet. Det tredje vil vi kalle det indre sinnet.

La oss nå studere hvert av disse tre sinnene hver for seg og på en fornuftig måte.

Utvilsomt utarbeider det sanselige sinnet sine innholdskonsepter gjennom de ytre sanseopplevelsene.

Under disse forholdene er det sanselige sinnet fryktelig grovt og materialistisk, det kan ikke akseptere noe som ikke er fysisk bevist.

Siden innholdskonseptene til det sanselige sinnet er basert på ytre sansedata, kan det utvilsomt ikke vite noe om det virkelige, om sannheten, om livets og dødens mysterier, om sjelen og ånden osv.

For de intellektuelle kjeltringene, fullstendig fanget av de ytre sansene og flasket opp mellom innholdskonseptene til det sanselige sinnet, er våre esoteriske studier galskap for dem.

Innenfor fornuften i det meningsløse, i galskapens verden, har de rett fordi de er betinget av den ytre sanseverdenen. Hvordan kunne det sanselige sinnet akseptere noe som ikke er sanselig?

Hvis sansedataene tjener som en hemmelig fjær for alle funksjonalitetene til det sanselige sinnet, er det åpenbart at disse sistnevnte må skape sanselige konsepter.

Mellomsinnet er annerledes, men det vet heller ikke noe direkte om det virkelige, det er begrenset til å tro og det er alt.

I mellomsinnet finnes de religiøse trosoppfatningene, de ubrytelige dogmene osv.

Det indre sinnet er grunnleggende for den direkte erfaringen av sannheten.

Uten tvil utarbeider det indre sinnet sine innholdskonsepter med dataene fra den overlegne bevisstheten til Væren.

Ubestridelig kan bevisstheten oppleve og erfare det virkelige. Det er ingen tvil om at bevisstheten vet sannheten.

Men for manifestasjonen trenger bevisstheten en formidler, et instrument for handling, og dette i seg selv er det indre sinnet.

Bevisstheten kjenner direkte virkeligheten i hvert naturfenomen og kan manifestere det gjennom det indre sinnet.

Å åpne det indre sinnet ville være det riktige for å komme seg ut av tvilens og uvitenhetens verden.

Dette betyr at den autentiske troen i mennesket bare blir født ved å åpne det indre sinnet.

Sett fra en annen vinkel, vil vi si at materialistisk skepsis er det særegne ved uvitenhet. Det er ingen tvil om at de opplyste ignoranter er hundre prosent skeptiske.

Tro er direkte oppfatning av det virkelige; grunnleggende visdom; opplevelse av det som er bortenfor kroppen, følelsene og sinnet.

Skille mellom tro og overbevisning. Trosoppfatninger finnes i mellomsinnet, tro er karakteristisk for det indre sinnet.

Dessverre er det alltid en generell tendens til å forveksle tro med overbevisning. Selv om det virker paradoksalt, vil vi understreke følgende: “DEN SOM HAR SANNSYNNT TRO TRENGER IKKE Å TRO”.

Det er fordi autentisk tro er levende visdom, eksakt erkjennelse, direkte erfaring.

Det hender at tro har blitt forvekslet med overbevisning i mange århundrer, og nå er det veldig vanskelig å få folk til å forstå at tro er sann visdom og aldri tomme trosoppfatninger.

De vise funksjonalitetene til det indre sinnet har som intime kilder alle de formidable dataene om visdommen som finnes i bevisstheten.

Den som har åpnet det indre sinnet husker sine tidligere liv, kjenner livets og dødens mysterier, ikke på grunn av det han har lest eller ikke lest, ikke på grunn av det en annen har sagt eller ikke sagt, ikke på grunn av det han har trodd eller ikke trodd, men ved direkte, levende, fryktelig reell erfaring.

Det vi sier liker ikke det sanselige sinnet, det kan ikke akseptere det fordi det går utover dets domene, det har ingenting å gjøre med de ytre sanseopplevelsene, det er fremmed for dets innholdskonsepter, det de lærte det på skolen, det det lærte i forskjellige bøker osv., osv., osv.

Det vi sier aksepteres heller ikke av mellomsinnet fordi det faktisk motsier dets trosoppfatninger, forvrenger det dets religiøse lærere fikk det til å lære utenat, osv.

Jesus Den Store Kabir advarer sine disipler og sier til dem: “Pass dere for saddukeernes surdeig og fariseernes surdeig”.

Det er åpenbart at Jesus Kristus med denne advarselen refererte til doktrinene til de materialistiske saddukeerne og de hyklerske fariseerne.

Saddukeernes doktrine er i det sanselige sinnet, det er de fem sansenes doktrine.

Fariseernes doktrine ligger i mellomsinnet, dette er ubestridelig, uimotsigelig.

Det er tydelig at fariseerne deltar i sine ritualer for at det skal sies om dem at de er gode mennesker, for å gi inntrykk for andre, men de jobber aldri med seg selv.

Det ville ikke være mulig å åpne det indre sinnet hvis vi ikke lærte å tenke psykologisk.

Ubestridelig, når noen begynner å observere seg selv, er det et tegn på at han har begynt å tenke psykologisk.

Så lenge man ikke innrømmer realiteten i sin egen psykologi og muligheten for å endre den fundamentalt, føler man utvilsomt ikke behov for psykologisk selvoppmerksomhet.

Når man aksepterer doktrinen om de mange og forstår behovet for å eliminere de forskjellige jegene man bærer i sin psyke med det formål å frigjøre bevisstheten, essensen, begynner man utvilsomt ved rett og med rette den psykologiske selvoppmerksomheten.

Åpenbart fører elimineringen av de uønskede elementene vi bærer i vår psyke til åpningen av det indre sinnet.

Alt dette betyr at den nevnte åpningen er noe som skjer gradvis, etter hvert som vi utsletter uønskede elementer vi bærer i vår psyke.

Den som har eliminert de uønskede elementene i seg selv hundre prosent, vil åpenbart også ha åpnet sitt indre sinn hundre prosent.

En slik person vil ha absolutt tro. Nå vil dere forstå Kristi ord da han sa: “Hvis dere hadde tro som et sennepsfrø, ville dere flytte fjell”.