Meditasjon

I livet er det eneste viktige den radikale, totale og definitive forandringen; resten har ærlig talt ikke den minste betydning.

Meditasjon er grunnleggende når vi oppriktig ønsker en slik forandring.

Vi ønsker på ingen måte en uvesentlig, overfladisk og tom meditasjon.

Vi må bli seriøse og legge til side så mye tull som florerer der ute i billig pseudoesoterisme og pseudo-okkultisme.

Man må vite å være seriøs, man må vite å forandre seg hvis man virkelig ikke ønsker å mislykkes i det esoteriske arbeidet.

Den som ikke kan meditere, den overfladiske, den uvitende, vil aldri kunne oppløse Egoet; han vil alltid være en impotent kloss i livets rasende hav.

En feil som er oppdaget i den praktiske livets område, må forstås dypt gjennom meditasjonsteknikken.

Undervisningsmaterialet for meditasjon finnes nettopp i de forskjellige hendelsene eller daglige omstendighetene i det praktiske livet, dette er uomtvistelig.

Folk protesterer alltid mot ubehagelige hendelser, de vet aldri å se nytten av slike hendelser.

I stedet for å protestere mot de ubehagelige omstendighetene, må vi trekke ut de nyttige elementene for vår åndelige vekst fra dem, ved hjelp av meditasjon.

Dyp meditasjon over en eller annen hyggelig eller ubehagelig omstendighet, lar oss føle smaken, resultatet, i oss selv.

Det er nødvendig å gjøre en fullstendig psykologisk differensiering mellom det som er smaken arbeid og smaken liv.

I alle fall krever det en total investering av holdningen man normalt har til livets omstendigheter, for å føle smaken arbeid i seg selv.

Ingen kunne like smaken arbeid så lenge de begikk feilen å identifisere seg med de forskjellige hendelsene.

Identifikasjon hindrer sannelig den rette psykologiske vurderingen av hendelsene.

Når man identifiserer seg med en eller annen hendelse, klarer man på ingen måte å trekke ut de nyttige elementene for selvoppdagelse og indre bevissthetsvekst fra den.

Den esoteriske arbeideren som vender tilbake til identifikasjon etter å ha mistet vakten, kjenner smaken liv igjen i stedet for smaken arbeid.

Dette indikerer at den psykologiske holdningen som ble invertert før, har vendt tilbake til sin tilstand av identifikasjon.

Enhver ubehagelig omstendighet må rekonstrueres ved hjelp av den bevisste fantasien gjennom meditasjonsteknikken.

Rekonstruksjonen av enhver scene lar oss verifisere selv og direkte intervensjonen av forskjellige jeg som deltar i den.

Eksempler: En scene med kjærlighetssjalusi; jeger av sinne, sjalusi og til og med hat deltar i den.

Å forstå hvert av disse jegene, hver av disse faktorene, innebærer faktisk dyp refleksjon, konsentrasjon, meditasjon.

Den markante tendensen til å skylde på andre er en hindring, et hinder for å forstå våre egne feil.

Dessverre er det en svært vanskelig oppgave å ødelegge tendensen til å skylde på andre i oss.

I sannhetens navn må vi si at vi er de eneste skyldige i de forskjellige ubehagelige omstendighetene i livet.

De forskjellige hyggelige eller ubehagelige hendelsene eksisterer med oss ​​eller uten oss og gjentas mekanisk kontinuerlig.

Ut fra dette prinsippet kan ingen problemer ha en endelig løsning.

Problemene er en del av livet, og hvis det var en endelig løsning, ville livet ikke være liv, men død.

Så det kan være modifikasjon av omstendighetene og problemene, men de vil aldri slutte å gjenta seg og vil aldri ha en endelig løsning.

Livet er et hjul som snurrer mekanisk med alle hyggelige og ubehagelige omstendigheter, alltid tilbakevendende.

Vi kan ikke stoppe hjulet, de gode eller dårlige omstendighetene behandles alltid mekanisk, vi kan bare endre vår holdning til livets hendelser.

Etter hvert som vi lærer å trekke ut materialet for meditasjon fra selve livets omstendigheter, vil vi oppdage oss selv.

I enhver hyggelig eller ubehagelig omstendighet finnes det forskjellige jeg som må forstås fullt ut med meditasjonsteknikken.

Dette betyr at enhver gruppe jeg som deltar i et eller annet drama, komedie eller tragedie i det praktiske livet, etter å ha blitt forstått fullt ut, må elimineres ved hjelp av den guddommelige moder Kundalinis kraft.

Etter hvert som vi bruker sansen for psykologisk observasjon, vil sistnevnte også utvikle seg fantastisk. Da vil vi være i stand til å oppfatte innvendig ikke bare jegene før de har blitt bearbeidet, men også gjennom hele arbeidet.

Når disse jegene blir halshugget og desintegrert, føler vi en stor lettelse, en stor lykke.