Halshuggingen

Etter hvert som man arbeider med seg selv, forstår man mer og mer behovet for radikalt å fjerne alt det som gjør oss så avskyelige fra sitt indre.

De verste livssituasjonene, de mest kritiske situasjonene, de vanskeligste hendelsene, viser seg alltid å være fantastiske for intim selvoppdagelse.

I disse uventede, kritiske øyeblikkene dukker alltid de mest hemmelige jegene opp når vi minst venter det; hvis vi er årvåkne, oppdager vi utvilsomt oss selv.

De roligste periodene i livet er nettopp de minst gunstige for arbeid med seg selv.

Det finnes øyeblikk i livet som er for kompliserte til at man har en tendens til å identifisere seg lett med hendelsene og fullstendig glemme seg selv; i disse øyeblikkene gjør man dumme ting som ikke fører noen vei; hvis man var årvåken, hvis man i de samme øyeblikkene i stedet for å miste hodet, husket seg selv, ville man med forbløffelse oppdage visse jeger som man aldri hadde hatt den minste mistanke om at kunne eksistere.

Følelsen av intim selvoppservasjon er svekket i alle mennesker; ved å jobbe seriøst, observere seg selv fra øyeblikk til øyeblikk, vil denne følelsen utvikle seg gradvis.

Etter hvert som følelsen av selvoppservasjon fortsetter sin utvikling gjennom kontinuerlig bruk, vil vi bli stadig mer i stand til å oppfatte direkte de jegene vi aldri har hatt noen data om knyttet til deres eksistens.

I møte med følelsen av intim selvoppservasjon antar hvert av de jegene som bor i oss, virkelig den eller den figuren som er hemmelig beslektet med defekten som er personifisert av den samme. Utvilsomt har bildet av hvert av disse jegene en viss umiskjennelig psykologisk smak som vi instinktivt oppfatter, fanger, fanger deres indre natur og defekten som kjennetegner den.

I utgangspunktet vet ikke esoterikeren hvor han skal begynne, i møte med behovet for å jobbe med seg selv, men han er fullstendig desorientert.

Ved å utnytte de kritiske øyeblikkene, de mest ubehagelige situasjonene, de vanskeligste øyeblikkene, vil vi, hvis vi er årvåkne, oppdage våre fremtredende defekter, de jegene vi umiddelbart må desintegrere.

Noen ganger kan man begynne med sinne eller egenkjærlighet, eller med det ulykksalige sekundet av lyst, osv., osv., osv.

Det er nødvendig å notere seg spesielt våre daglige psykologiske tilstander, hvis vi virkelig ønsker en endelig endring.

Før vi legger oss, bør vi undersøke hendelsene som skjedde i løpet av dagen, de pinlige situasjonene, Aristofanes’ rungende latter og Sokrates’ subtile smil.

Det kan hende at vi har såret noen med en latter, det kan hende at vi har gjort noen syke med et smil eller et blikk på feil sted.

Husk at i ren esoterisme er alt som er på sin plass godt, alt som er ute av plass er dårlig.

Vann på sin plass er bra, men hvis det oversvømmer huset, er det ute av plass, det vil forårsake skade, det vil være dårlig og skadelig.

Ilden på kjøkkenet og innenfor sin plass, i tillegg til å være nyttig, er bra; utenfor sin plass og brenner møblene i stuen, vil det være dårlig og skadelig.

Enhver dyd, uansett hvor hellig den er, er god på sin plass, ute av plass er den dårlig og skadelig. Med dyder kan vi skade andre. Det er viktig å plassere dyder på deres tilsvarende sted.

Hva ville du si om en prest som forkynte Herrens ord i et bordell? Hva ville du si om en saktmodig og tolerant mann som velsignet en gjeng overfallsmenn som forsøkte å voldta hans kone og døtre? Hva ville du si om den slags toleranse drevet til det ekstreme? Hva ville du tenke om den veldedige holdningen til en mann som i stedet for å ta med mat hjem, delte ut pengene til tiggere av last? Hva ville du mene om den hjelpsomme mannen som i et gitt øyeblikk lånte en dolk til en morder?

Husk, kjære leser, at mellom versets kadenser skjuler også forbrytelsen seg. Det er mye dyd i de onde, og det er mye ondskap i de dydige.

Selv om det virker utrolig, skjuler forbrytelsen seg også i selve bønnens parfyme.

Forbrytelsen forkler seg som hellig, bruker de beste dydene, presenterer seg som en martyr og utfører til og med tjenester i hellige templer.

Etter hvert som følelsen av intim selvoppservasjon utvikler seg i oss gjennom kontinuerlig bruk, vil vi kunne se alle de jegene som tjener som grunnleggende fundament for vårt individuelle temperament, enten sistnevnte er blodig eller nervøs, flegmatisk eller kolerisk.

Selv om du ikke tror det, kjære leser, bak temperamentet vi har, skjuler de mest avskyelige diabolske kreasjonene seg i de fjerneste dyp av vår psyke.

Å se slike kreasjoner, å observere disse helvetesmonstrositetene der vår egen bevissthet er flaske, blir mulig med den stadig progressive utviklingen av følelsen av intim selvoppservasjon.

Så lenge et menneske ikke har oppløst disse helvetes kreasjonene, disse avvikene i seg selv, vil han utvilsomt i det dypeste, i det dypeste fortsette å være noe som ikke burde eksistere, en deformitet, en vederstyggelighet.

Det mest alvorlige av alt dette er at den avskyelige ikke er klar over sin egen vederstyggelighet, han tror han er vakker, rettferdig, en god person, og til og med klager over andres misforståelse, beklager sine medmenneskers utakknemlighet, sier at de ikke forstår ham, gråter og hevder at de skylder ham, at de har betalt ham med svarte penger, osv., osv., osv.

Følelsen av intim selvoppservasjon tillater oss å verifisere selv og direkte det hemmelige arbeidet som vi til enhver tid oppløser det ene eller det andre jeget (den ene eller den andre psykologiske defekten), muligens oppdaget under vanskelige forhold og når vi minst ventet det.

Har du noen gang i livet tenkt på hva du liker eller misliker mest? Har du reflektert over handlingens hemmelige fjærer? Hvorfor vil du ha et vakkert hus? Hvorfor ønsker du å ha en bil av siste modell? Hvorfor vil du alltid være på moten? Hvorfor begjærer du å ikke være gjerrig? Hva var det som fornærmet deg mest på et gitt tidspunkt? Hva var det som smigret deg mest i går? Hvorfor følte du deg overlegen i forhold til den og den personen på et bestemt tidspunkt? Når følte du deg overlegen i forhold til noen? Hvorfor ble du hovmodig da du fortalte om dine triumfer? Kunne du ikke tie stille da de mumlet om en annen kjent person? Mottok du et glass likør av høflighet? Aksepterte du å røyke kanskje uten å ha lasten, muligens på grunn av konseptet utdanning eller manndom? Er du sikker på at du har vært oppriktig i den samtalen? Og når du rettferdiggjør deg selv, og når du roser deg selv, og når du forteller om dine triumfer og forteller dem igjen og gjentar det du tidligere sa til andre, forsto du at du var forfengelig?

Følelsen av intim selvoppservasjon, i tillegg til å tillate deg å se tydelig jeget du oppløser, vil også tillate deg å se de patetiske og definitive resultatene av ditt indre arbeid.

I utgangspunktet er disse helvetes kreasjonene, disse psykiske avvikene som dessverre kjennetegner deg, styggere og mer monstrøse enn de mest grusomme dyrene som finnes på havets bunn eller i jordens dypeste jungler; etter hvert som du avanserer i arbeidet ditt, kan du bevise ved hjelp av følelsen av indre selvoppservasjon det fremtredende faktum at disse vederstyggelighetene mister volum, de blir mindre…

Det er interessant å vite at slike bestialiteter, etter hvert som de minker i størrelse, etter hvert som de mister volum og blir mindre, vinner de i skjønnhet, de antar sakte den infantile figuren; til slutt desintegreres de, de blir til kosmisk støv, så blir essensen innkapslet, frigjort, frigjort, våkner.

Utvilsomt kan ikke sinnet fundamentalt endre noen psykologisk defekt; åpenbart kan forståelsen unne seg luksusen av å merke en defekt med det ene eller det andre navnet, å rettferdiggjøre den, å flytte den fra et nivå til et annet, osv., men den kan ikke i seg selv utslette den, desintegrere den.

Vi trenger raskt en flammende kraft som er overlegen sinnet, en kraft som i seg selv er i stand til å redusere den ene eller den andre psykologiske defekten til bare kosmisk støv.

Heldigvis finnes det i oss den slangekraften, den fantastiske ilden som de gamle middelalderalkymistene døpte med det mystiske navnet Stella Maris, Havets Jomfru, Azoe of the Science of Hermes, Tonantzin of Aztec Mexico, den avledningen av vårt eget indre vesen, Gud Mor i vårt indre alltid symbolisert med de store mysterienes hellige slange.

Hvis vi etter å ha observert og forstått dypt den ene eller den andre psykologiske defekten (den ene eller den andre jeget), ber vår spesielle kosmiske mor, for hver av oss har sin egen, desintegrere, redusere til kosmisk støv, den ene eller den andre defekten, det jeget, årsaken til vårt indre arbeid, kan du være sikker på at den vil miste volum og sakte pulveriseres.

Alt dette innebærer naturligvis påfølgende dypgående arbeider, alltid kontinuerlige, for ingen jeg kan noen gang desintegreres umiddelbart. Følelsen av intim selvoppservasjon vil kunne se den progressive fremgangen i arbeidet knyttet til den vederstyggeligheten vi virkelig er interessert i å desintegrere.

Stella Maris er, selv om det virker utrolig, den astrale signaturen til den menneskelige seksuelle kraften.

Åpenbart har Stella Maris den effektive kraften til å desintegrere de avvikene som vi bærer i vårt indre psykologiske.

Halshuggingen av Johannes Døperen er noe som inviterer oss til refleksjon, ingen radikal psykologisk endring ville være mulig hvis vi ikke først gikk gjennom halshuggingen.

Vårt eget avledede vesen, Tonantzin, Stella Maris som en ukjent elektrisk kraft for hele menneskeheten og som ligger latent i selve bunnen av vår psyke, har åpenbart kraften som tillater henne å halshugge ethvert jeg før den endelige desintegrasjonen.

Stella Maris er den filosofiske ilden som er latent i alt organisk og uorganisk materiale.

Psykologiske impulser kan provosere frem den intensive handlingen av en slik ild, og da blir halshugging mulig.

Noen jeger blir vanligvis halshugget i begynnelsen av det psykologiske arbeidet, andre i midten og de siste til slutt. Stella Maris som seksuell ildkraft er fullt bevisst arbeidet som skal utføres og utfører halshuggingen i det rette øyeblikket, i det rette øyeblikket.

Så lenge desintegrasjonen av alle disse psykologiske vederstyggelighetene, av alle disse liderlighetene, av alle disse forbannelsene, tyveriet, misunnelsen, hemmelig eller åpenbart utroskap, ambisjonen om penger eller psykiske krefter, osv., ikke har funnet sted, selv om vi tror vi er ærefulle mennesker, som holder ord, oppriktige, høflige, veldedige, vakre på innsiden, osv., vil vi åpenbart ikke være mer enn hvitkalkede graver, vakre på utsiden, men på innsiden fulle av avskyelig forråtnelse.

Den boklige lærdommen, den pseudo-visdommen, den komplette informasjonen om de hellige skriftene, enten de er fra øst eller vest, fra nord eller sør, den pseudo-okkultismen, den pseudo-esoterismen, den absolutte sikkerheten om å være godt dokumentert, den uforsonlige sekterismen med full overbevisning, osv., tjener ikke noe til, for i virkeligheten eksisterer bare det vi ignorerer i bunnen, helvetes kreasjoner, forbannelser, monstrositeter som skjuler seg bak det vakre ansiktet, bak det æreverdige ansiktet, under den helligste kledningen til den hellige leder, osv.

Vi må være oppriktige med oss selv, spørre oss selv hva vi vil, om vi har kommet til den gnostiske læren av ren nysgjerrighet, om det virkelig ikke er å gå gjennom halshugging det vi ønsker, da bedrar vi oss selv, vi forsvarer vår egen forråtnelse, vi opptrer hyklerisk.

I de mest ærverdige skolene for esoterisk visdom og okkultisme finnes det mange oppriktige feiltatte som virkelig ønsker å realisere seg selv, men som ikke er dedikert til desintegrasjonen av sine indre vederstyggeligheter.

Det er mange mennesker som antar at det er mulig å oppnå helliggjørelse gjennom gode intensjoner. Åpenbart vil de fortsette å eksistere under det fromme blikket og den gode oppførselen, så lenge det ikke jobbes intensivt med de jegene vi bærer i oss.

Tiden er inne for å vite at vi er onde mennesker forkledd i hellighetens kappe; sauer i ulvepels; kannibaler kledd i ridderkostymer; bødler gjemt bak det hellige tegnet av korset, osv.

Uansett hvor majestetiske vi fremstår inne i våre templer, eller inne i våre klasserom med lys og harmoni, uansett hvor rolige og søte våre medmennesker ser oss, uansett hvor ærbødige og ydmyke vi virker, fortsetter alle helvetes vederstyggeligheter og alle krigenes monstrositeter å eksistere i bunnen av vår psyke.

I revolusjonær psykologi blir nødvendigheten av en radikal transformasjon tydelig for oss, og dette er bare mulig ved å erklære oss selv en krig på liv og død, hensynsløs og grusom.

Visstnok er vi alle verdiløse, vi er hver og en av oss jordens ulykke, det avskyelige.

Heldigvis lærte Johannes Døperen oss den hemmelige veien: Å DØ I SEG SELV GJENNOM PSYKOLOGISK HALSHUGGING.