समझदारी र स्मृति

स्मरण गर्नु भनेको हामीले देखेको र सुनेको, पढेको, अरूले भनेको, हामीलाई भएका घटनाहरू, आदि मनमा भण्डारण गर्ने प्रयास गर्नु हो।

शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूले आफ्ना शब्दहरू, वाक्यांशहरू, पाठ्यपुस्तकहरूमा लेखिएका कुराहरू, सम्पूर्ण अध्यायहरू, भारी कार्यहरू, सबै विराम चिह्नहरू, आदि आफ्‌नो स्मृतिमा भण्डारण गरून् भन्ने चाहन्छन्।

परीक्षा दिनुको अर्थ हामीलाई भनिएको कुरा, हामीले यान्त्रिक रूपमा पढेको कुरा स्मरण गर्नु, स्मृतिलाई मौखिक रूप दिनु, सुगा, लोपामुख वा सुगा जस्तै दोहोर्‍याउनु, स्मृतिमा भण्डारण भएका सबै कुरा दोहोर्‍याउनु हो।

नयाँ पुस्ताले यो बुझ्न आवश्यक छ कि रेडियो कन्सोलको डिस्क जस्तै स्मृतिमा गरिएका सबै रेकर्डिङहरू दोहोर्‍याउनुको अर्थ गहिरो रूपमा बुझ्नु होइन। स्मरण गर्नु बुझ्नु होइन, नबुझी स्मरण गर्नुको कुनै अर्थ छैन, स्मरण अतीतको कुरा हो, यो मरेको कुरा हो, अब जीवन नभएको कुरा हो।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका सबै विद्यार्थीहरूले गहिरो समझदारीको गहिरो अर्थलाई वास्तवमै बुझ्न आवश्यक छ, यो अत्यावश्यक छ र आजको जल्दोबल्दो आवश्यकता हो।

बुझ्नु भनेको तत्काल, प्रत्यक्ष, हामीले तीव्र रूपमा अनुभव गर्ने कुरा हो, हामीले धेरै गहिरो रूपमा अनुभव गर्ने कुरा हो र जुन अनिवार्य रूपमा सचेत कार्यको वास्तविक आन्तरिक स्रोत बन्न आउँछ।

स्मरण गर्नु, सम्झनु मरेको कुरा हो, यो अतीतको हो र दुर्भाग्यवश यो आदर्श, नारा, विचार, आदर्शवाद बन्छ जसलाई हामी यान्त्रिक रूपमा अनुकरण गर्न र बेहोशीमा पछ्याउन चाहन्छौं।

वास्तविक समझदारीमा, गहिरो समझदारीमा, गहिरो आन्तरिक समझदारीमा चेतनाको आन्तरिक दबाब मात्र हुन्छ, हाम्रो भित्र रहेको सारबाट उत्पन्न निरन्तर दबाब हुन्छ र त्यो सबै हो।

प्रामाणिक समझदारी सहज, प्राकृतिक, सरल कार्यको रूपमा प्रकट हुन्छ, छनोटको निराशाजनक प्रक्रियाबाट मुक्त; कुनै पनि प्रकारको अनिर्णय बिना शुद्ध। कार्यको गोप्य स्रोतमा परिणत भएको समझदारी उत्कृष्ट, अद्भुत, उत्थानदायी र अनिवार्य रूपमा गौरवशाली हुन्छ।

हामीले पढेको कुराको स्मरण, हामीले आकांक्षा गरेको आदर्श, नियम, हामीलाई सिकाइएको आचरण, स्मृतिमा सङ्कलन गरिएका अनुभवहरू, आदिको आधारमा गरिएको कार्य गणनात्मक हुन्छ, निराशाजनक विकल्पमा निर्भर हुन्छ, द्वैतवादी हुन्छ, वैचारिक छनोटमा आधारित हुन्छ र अनिवार्य रूपमा त्रुटि र पीडामा डोर्‍याउँछ।

कार्यलाई स्मरणसँग मिलाउने, स्मृतिमा सङ्कलन गरिएका सम्झनाहरूसँग मिल्ने गरी कार्यलाई परिमार्जन गर्ने प्रयास गर्नु कृत्रिम, बेतुका र सहजता बिनाको कुरा हो र यसले अनिवार्य रूपमा हामीलाई त्रुटि र पीडामा डोर्‍याउन सक्छ।

परीक्षा पास गर्ने, वर्ष पास गर्ने काम कुनै पनि मूर्खले गर्न सक्छ जसमा धूर्तता र स्मरणशक्तिको राम्रो मात्रा हुन्छ।

अध्ययन गरिएका विषयहरू बुझ्नु र जसमा हामीलाई जाँचिने छ, धेरै फरक कुरा हो, यसको स्मरणसँग कुनै सम्बन्ध छैन, यो वास्तविक बुद्धिसँग सम्बन्धित छ जसलाई बौद्धिकतासँग भ्रमित गर्नु हुँदैन।

आफ्नो जीवनका सबै कार्यहरूलाई आदर्श, सिद्धान्तहरू र सबै प्रकारका सम्झनाहरूमा आधारित बनाउन चाहनेहरू सधैं तुलनामा हिँड्छन् र जहाँ तुलना हुन्छ त्यहाँ ईर्ष्या पनि हुन्छ। ती मानिसहरूले आफ्नो व्यक्ति, आफ्नो परिवार, आफ्ना छोराछोरीलाई छिमेकीका छोराछोरीसँग, छिमेकीहरूसँग तुलना गर्छन्। तिनीहरूले आफ्नो घर, आफ्नो फर्निचर, आफ्नो लुगा, आफ्ना सबै चीजहरू, छिमेकी वा छिमेकीहरू वा छिमेकीका चीजहरूसँग तुलना गर्छन्। तिनीहरूले आफ्ना विचारहरू, आफ्ना छोराछोरीको बुद्धिलाई अन्य मानिसहरूका विचारहरूसँग, अन्य मानिसहरूको बुद्धिसँग तुलना गर्छन् र ईर्ष्या आउँछ जुन कार्यको गोप्य स्रोत बन्छ।

संसारको दुर्भाग्यको लागि समाजको सम्पूर्ण संयन्त्र ईर्ष्या र अधिग्रहण भावनामा आधारित छ। सबैले सबैलाई ईर्ष्या गर्छन्। हामी विचार, वस्तु, व्यक्तिलाई ईर्ष्या गर्छौं र हामी पैसा र धेरै पैसा, नयाँ सिद्धान्तहरू, नयाँ विचारहरू प्राप्त गर्न चाहन्छौं जुन हामी स्मृतिमा सङ्कलन गर्छौं, हाम्रा सँगी मानिसहरूलाई चकित पार्न नयाँ चीजहरू, आदि।

वास्तविक, वैध, प्रामाणिक समझदारीमा, साँचो प्रेम हुन्छ र केवल स्मृतिको मौखिक अभिव्यक्ति मात्र होइन।

स्मरण गरिएका चीजहरू, स्मृतिलाई सुम्पिएका कुराहरू चाँडै बिर्सन्छन् किनकि स्मृति बेवफा हुन्छ। विद्यार्थीहरूले स्मृतिको भण्डारमा आदर्श, सिद्धान्त, पूर्ण पाठहरू जम्मा गर्छन् जुन व्यावहारिक जीवनमा कुनै काम लाग्दैन किनभने अन्तमा ती स्मृतिबाट कुनै ट्रेस नछोडी गायब हुन्छन्।

केवल पढेर र यान्त्रिक रूपमा पढेर बाँच्ने मानिसहरू, स्मृति भण्डारहरू बीच सिद्धान्तहरू भण्डारण गर्न रमाउने मानिसहरूले दिमागलाई नष्ट गर्छन्, यसलाई दयनीय रूपमा क्षति पुर्‍याउँछन्।

हामी गहिरो समझदारीमा आधारित वास्तविक गहिरो र सचेत अध्ययनको विरुद्धमा बोल्दैनौं। हामी केवल असामयिक शिक्षाशास्त्रका पुराना विधिहरूको निन्दा गर्छौं। हामी अध्ययनको सबै यान्त्रिक प्रणाली, सबै कण्ठस्थ गर्ने, आदिको निन्दा गर्छौं। जहाँ वास्तविक समझदारी छ त्यहाँ स्मरणको आवश्यकता पर्दैन।

हामीले अध्ययन गर्न आवश्यक छ, उपयोगी पुस्तकहरू आवश्यक छन्, विद्यालय, कलेज, विश्वविद्यालयका शिक्षकहरू आवश्यक छन्। गुरु, आध्यात्मिक गुरु, महात्मा आदि आवश्यक छन्, तर शिक्षाहरूलाई अभिन्न रूपमा बुझ्न आवश्यक छ र केवल बेवफा स्मृतिको भण्डारमा जम्मा गर्नु हुँदैन।

जबसम्म हामीमा स्मृतिमा सङ्कलन गरिएको सम्झना, आदर्श, हामी के बन्न चाहन्छौं र होइनौं, आदिसँग आफूलाई तुलना गर्ने खराब बानी हुन्छ, तबसम्म हामी कहिल्यै साँचो रूपमा स्वतन्त्र हुन सक्दैनौं।

जब हामीले प्राप्त शिक्षाहरूलाई साँच्चै बुझ्छौं, हामीले तिनीहरूलाई स्मृतिमा स्मरण गर्न वा आदर्शमा परिणत गर्न आवश्यक पर्दैन।

जहाँ हामी यहाँ र अहिले जे छौं त्यसको तुलना हामी पछि के बन्न चाहन्छौं, जहाँ हाम्रो व्यावहारिक जीवनको तुलना हामीले आफूलाई मिलाउन चाहेको आदर्श वा मोडेलसँग गरिन्छ, त्यहाँ साँचो प्रेम हुन सक्दैन।

सबै तुलना घृणित छ, सबै तुलनाले डर, ईर्ष्या, गर्व, आदि ल्याउँछ। हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न नसक्ने डर, अरूको प्रगतिप्रति ईर्ष्या, गर्व किनकि हामी आफूलाई अरूभन्दा श्रेष्ठ ठान्छौं। हामी बाँचिरहेको व्यावहारिक जीवनमा महत्त्वपूर्ण कुरा, चाहे हामी कुरूप, ईर्ष्यालु, स्वार्थी, लोभी आदि जे भए पनि, सन्तको बहाना नगर्नु, शून्यबाट सुरु गर्नु र आफूलाई गहिरो रूपमा बुझ्नु, हामी वास्तवमा जस्तो छौं त्यसरी र हामी के बन्न चाहन्छौं वा हामी के भएको बहाना गर्छौं त्यसरी होइन।

यदि हामीले आफूलाई अवलोकन गर्न, प्रभावकारी र पूर्ण रूपमा व्यावहारिक रूपमा हामी यहाँ र अहिले वास्तवमा के हौं भनेर बुझ्न सिकेनौं भने, म, म आफैंलाई भंग गर्न असम्भव छ।

यदि हामी वास्तवमै बुझ्न चाहन्छौं भने हामीले हाम्रा शिक्षकहरू, गुरुहरू, पुजारीहरू, शिक्षकहरू, आध्यात्मिक गुरुहरू, आदि सुन्नुपर्छ।

नयाँ लहरका केटाहरू र केटीहरूले हाम्रा आमाबाबु, शिक्षकहरू, आध्यात्मिक गुरुहरू, गुरुहरू, महात्माहरू आदिको लागि सम्मान, श्रद्धाको भावना गुमाएका छन्।

हामीलाई हाम्रा आमाबाबु, शिक्षकहरू, शिक्षकहरू वा आध्यात्मिक गुरुहरूको सम्मान र आदर गर्न थाहा नभएमा शिक्षाहरू बुझ्न असम्भव छ।

हामीले गहिरो समझदारी बिना कण्ठस्थ गरेका कुराहरूको साधारण यान्त्रिक स्मरणले दिमाग र हृदयलाई विकृत गर्छ र ईर्ष्या, डर, गर्व, आदि उत्पन्न गर्छ।

जब हामी साँच्चै सचेत र गहिरो रूपमा सुन्न जान्दछौं तब हाम्रो भित्र एक अद्भुत शक्ति, एक अद्भुत समझदारी उत्पन्न हुन्छ, प्राकृतिक, सरल, सबै यान्त्रिक प्रक्रियाबाट मुक्त, सबै मस्तिष्कबाट मुक्त, सबै स्मरणबाट मुक्त।

यदि विद्यार्थीको मस्तिष्कलाई उसले गर्नुपर्ने स्मरणको ठूलो प्रयासबाट मुक्त गरियो भने, दोस्रो शिक्षाका विद्यार्थीहरूलाई नाभिको संरचना र तत्वहरूको आवधिक तालिका सिकाउन र स्नातकलाई सापेक्षता र क्वान्टा बुझाउन पूर्ण रूपमा सम्भव हुनेछ।

हामीले केही माध्यमिक विद्यालयका शिक्षकहरूसँग कुरा गरेझैं, हामी बुझ्छौं कि तिनीहरू पुरानो र असामयिक शिक्षाशास्त्रसँग साँचो कट्टरताका साथ डराउँछन्। तिनीहरू चाहन्छन् कि विद्यार्थीहरूले सबै कुरा कण्ठस्थ गरून्, भले पनि तिनीहरूले बुझेनन् भने पनि।

कहिलेकाहीँ तिनीहरू बुझ्न कण्ठस्थ गर्नुभन्दा राम्रो हो भनी स्वीकार गर्छन्, तर त्यसपछि तिनीहरू जोड दिन्छन् कि भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, गणित, आदिका सूत्रहरू स्मृतिमा रेकर्ड गरिनुपर्छ।

यो स्पष्ट छ कि उक्त अवधारणा गलत छ किनकि जब भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, गणित, आदिको सूत्रलाई बौद्धिक स्तरमा मात्र होइन, तर दिमागका अन्य स्तरहरूमा पनि राम्ररी बुझिन्छ, जस्तै बेहोशी, अवचेतन, इन्फ्राचेतन आदि आदि आदि। यसलाई स्मृतिमा रेकर्ड गर्न आवश्यक छैन, यो हाम्रो मानसको अंश बन्छ र जीवनको परिस्थितिहरूले माग गर्दा तत्काल सहज ज्ञानको रूपमा प्रकट हुन सक्छ।

यो एकीकृत ज्ञानले हामीलाई सर्वज्ञताको रूप दिन्छ, सचेत उद्देश्य अभिव्यक्तिको तरिका दिन्छ।

गहिरो र दिमागका सबै स्तरहरूमा समझदारी केवल गहिरो आत्मनिरीक्षण ध्यानको माध्यमबाट मात्र सम्भव छ।