एल होम्ब्रे मेकिना

मानव-यन्त्र यस उपत्यकाका पीडाहरूमा सबैभन्दा दुःखी प्राणी हो, तर उसमा प्रकृतिमाथि शासन गर्ने दाबी र अहङ्कारसम्म छ।

“नोसे ते इप्सुम” “मानिस आफैलाई चिन।” यो प्राचीन ग्रीसमा डेल्फीको मन्दिरको अविजित पर्खालहरूमा लेखिएको सुनको पुरानो भनाइ हो।

मानिस, त्यो गरिब बौद्धिक जनावर जसलाई गलत रूपमा मानिस भनिन्छ, उसले हजारौं जटिल र कठिन मेसिनहरू आविष्कार गरेको छ र उसलाई थाहा छ कि मेसिन प्रयोग गर्नको लागि कहिलेकाहीँ लामो वर्षको अध्ययन र सिकाइ आवश्यक हुन्छ, तर जब यो आफ्नो बारेमा आउँछ, उसले यो तथ्य पूर्ण रूपमा बिर्सन्छ, जबकि ऊ आफैँले आविष्कार गरेका सबैभन्दा जटिल मेसिन हो।

यस्तो कुनै मानिस छैन जो आफ्नो बारेमा पूर्णतया गलत विचारहरूले भरिएको छैन, सबैभन्दा गम्भीर कुरा यो हो कि ऊ वास्तवमा एउटा मेसिन हो भनेर महसुस गर्न चाहँदैन।

मानव मेसिनलाई स्वतन्त्र रूपमा चल्ने अधिकार छैन, यो केवल धेरै र विविध आन्तरिक प्रभावहरू र बाह्य झट्काहरूले काम गर्दछ।

मानव मेसिनका सबै चालहरू, कार्यहरू, शब्दहरू, विचारहरू, भावनाहरू, संवेदनाहरू, इच्छाहरू, बाह्य प्रभावहरू र धेरै आन्तरिक कारणहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छन् जुन अनौठा र कठिन छन्।

बौद्धिक जनावर स्मृति र जीवनशक्ति भएको गरिब बोल्ने कठपुतली हो, जीवित पुतली हो, जसलाई केही गर्न सक्छु भन्ने मूर्ख भ्रम छ, जब वास्तवमा ऊ केही गर्न सक्दैन।

कल्पना गर्नुहोस्, प्रिय पाठक, एक जटिल संयन्त्रद्वारा नियन्त्रित स्वचालित मेकानिकल पुतली।

कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो पुतली जीवित छ, प्रेममा पर्छ, बोल्छ, हिँड्छ, चाहना गर्छ, युद्ध गर्छ, आदि।

कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो पुतलीले प्रत्येक क्षणमा मालिकहरू परिवर्तन गर्न सक्छ। तपाईंले कल्पना गर्नुपर्छ कि प्रत्येक मालिक फरक व्यक्ति हो, उसको आफ्नै मापदण्ड, आफ्नै तरिकाले रमाउने, महसुस गर्ने, बाँच्ने, आदि, आदि, आदि छ।

कुनै पनि मालिकले पैसा कमाउन केही बटनहरू थिच्छन् र त्यसपछि पुतली व्यवसायमा लाग्छ, अर्को मालिक, आधा घण्टा पछि वा धेरै घण्टा पछि, फरक विचार राख्छ र आफ्नो पुतलीलाई नाच्न र हाँस्न लगाउँछ, तेस्रोले यसलाई झगडा गर्न लगाउँछ, चौथोले यसलाई एक महिलासँग प्रेम गर्न लगाउँछ, पाँचौंले यसलाई अर्कोसँग प्रेम गर्न लगाउँछ, छैटौंले यसलाई छिमेकीसँग झगडा गर्न लगाउँछ र पुलिसको समस्या सिर्जना गर्छ, र सातौंले यसको ठेगाना परिवर्तन गर्न लगाउँछ।

वास्तवमा हाम्रो उदाहरणको पुतलीले केही गरेको छैन तर उसले सोच्दछ कि उसले गरेको छ, उसलाई भ्रम छ कि उसले केही गरिरहेको छ, जब वास्तवमा उसले केही गर्न सक्दैन किनभने उसमा व्यक्तिगत अस्तित्व छैन।

कुनै शङ्का बिना सबै कुरा पानी पर्दा, मेघ गर्जँदा, सूर्य ताप्दा जस्तै भयो, तर गरिब पुतलीले सोच्छ कि उसले केही गरिरहेको छ; उसलाई मूर्ख भ्रम छ कि उसले सबै गरेको छ जब वास्तवमा उसले केही गरेको छैन, उसका सम्बन्धित मालिकहरूले गरिब मेकानिकल पुतलीसँग रमाइलो गरेका छन्।

यस्तै छ गरिब बौद्धिक जनावर, प्रिय पाठक, हाम्रो दृष्टान्तको मेकानिकल पुतली जस्तै, ऊ सोच्दछ कि उसले केही गरिरहेको छ जब वास्तवमा उसले केही गर्दैन, ऊ मासु र रगतको कठपुतली हो जसलाई सूक्ष्म ऊर्जावान संस्थाहरूको सेनाले नियन्त्रण गर्छ जसले सामूहिक रूपमा अहंकार, बहुवचन मलाई गठन गर्दछ।

क्रिश्चियन सुसमाचारले ती सबै संस्थाहरूलाई राक्षसहरू भन्छ र तिनीहरूको वास्तविक नाम सेना हो।

यदि हामीले भन्यौं कि म भनेको राक्षसहरूको सेना हो जसले मानव मेसिनलाई नियन्त्रण गर्छ, हामीले बढाइचढाइ गरिरहेका छैनौं, यस्तै छ।

मानव-यन्त्रसँग कुनै व्यक्तित्व हुँदैन, यसमा अस्तित्व हुँदैन, केवल सत्य अस्तित्वसँग कार्य गर्ने शक्ति हुन्छ।

केवल अस्तित्वले हामीलाई साँचो व्यक्तित्व दिन सक्छ, केवल अस्तित्वले हामीलाई साँचो मानिस बनाउँछ।

जो वास्तवमै एउटा साधारण मेकानिकल पुतली बन्न छोड्न चाहन्छ, उसले ती प्रत्येक संस्थाहरूलाई हटाउनुपर्छ जसले सामूहिक रूपमा मलाई गठन गर्दछ। ती प्रत्येक संस्थाहरू जसले मानव मेसिनसँग खेल्छन्। जो वास्तवमै एउटा साधारण मेकानिकल पुतली बन्न छोड्न चाहन्छ, उसले आफ्नो यान्त्रिकतालाई स्वीकार र बुझेर सुरु गर्नुपर्छ।

जसले आफ्नो यान्त्रिकतालाई बुझ्न वा स्वीकार गर्न चाहँदैन, जसले यो तथ्यलाई सही रूपमा बुझ्न चाहँदैन, ऊ परिवर्तन हुन सक्दैन, ऊ दुःखी छ, दुर्भाग्यपूर्ण छ, बरु उसले घाँटीमा मिलस्टोन बाँधेर समुद्रको गहिराइमा फाल हाल्नु राम्रो हुन्छ।

बौद्धिक जनावर एउटा मेसिन हो, तर एउटा धेरै विशेष मेसिन, यदि यो मेसिनले आफू मेसिन हो भनेर बुझ्छ भने, यदि यसलाई राम्रोसँग चलाइयो भने र परिस्थितिहरूले अनुमति दिन्छ भने, यो मेसिन बन्न छोडेर मानिस बन्न सक्छ।

सबैभन्दा पहिले, यो मनको सबै तहमा गहिरो रूपमा बुझ्न जरुरी छ कि हामीसँग साँचो व्यक्तित्व छैन, हामीसँग चेतनाको स्थायी केन्द्र छैन, कि एक निश्चित क्षणमा हामी एक व्यक्ति हौं र अर्कोमा, अर्को; यो सबै कुन संस्थाले कुनै पनि क्षणमा स्थितिलाई नियन्त्रण गर्छ भन्नेमा निर्भर गर्दछ।

के कुराले बौद्धिक जनावरको एकता र अखण्डताको भ्रम उत्पन्न गर्दछ त्यो एकातर्फ उसको भौतिक शरीरको अनुभूति हो, अर्कोतर्फ उसको नाम र थर हो र अन्तमा शिक्षाद्वारा उसमा रोपिएका स्मृति र केही यान्त्रिक बानीहरू वा साधारण र मूर्ख नक्कलद्वारा प्राप्त गरिएका हुन्।

गरिब बौद्धिक जनावर मेसिन बन्न छोड्न सक्दैन, ऊ परिवर्तन हुन सक्दैन, उसले साँचो व्यक्तिगत अस्तित्व प्राप्त गर्न सक्दैन र वैध मानिस बन्न सक्दैन, जबसम्म उसले गहिरो बुझाइद्वारा र क्रमिक रूपमा ती प्रत्येक मेटाफिजिकल संस्थाहरूलाई हटाउने साहस गर्दैन जसले सामूहिक रूपमा अहंकार, म, आफैलाई गठन गर्दछ।

प्रत्येक विचार, प्रत्येक आवेग, प्रत्येक दुर्गुण, प्रत्येक स्नेह, प्रत्येक घृणा, प्रत्येक इच्छा, आदि, आदिको आफ्नै सम्बन्धित संस्था हुन्छ र ती सबै संस्थाहरूको समूह क्रान्तिकारी मनोविज्ञानको बहुवचन म हो।

ती सबै मेटाफिजिकल संस्थाहरू, ती सबै स्व जसले सामूहिक रूपमा अहंकार गठन गर्दछ, तिनीहरूका बीचमा कुनै वास्तविक सम्बन्ध हुँदैन, तिनीहरूसँग कुनै प्रकारको समन्वय हुँदैन। ती प्रत्येक संस्थाहरू परिस्थितिहरू, परिवर्तनको प्रभाव, घटनाहरू, आदिमा पूर्ण रूपमा निर्भर हुन्छन्।

मनको पर्दाले प्रत्येक क्षणमा रङ र दृश्यहरू परिवर्तन गर्दछ, यो सबै कुनै पनि क्षणमा मनलाई नियन्त्रण गर्ने संस्थामा निर्भर गर्दछ।

मनको पर्दाबाट अहंकार वा मनोवैज्ञानिक मलाई गठन गर्ने विभिन्न संस्थाहरूको निरन्तर जुलुस गुज्रिरहेको हुन्छ।

बहुवचन मलाई गठन गर्ने विभिन्न संस्थाहरू सम्बन्धित हुन्छन्, अलग हुन्छन्, तिनीहरूको समानता अनुसार विशेष समूहहरू बनाउँछन्, एकअर्कासँग झगडा गर्छन्, बहस गर्छन्, एकअर्कालाई चिन्दैनन्, आदि, आदि, आदि।

म भनिने सेनाको प्रत्येक संस्था, प्रत्येक सानो म, आफूलाई सबै थोक, पूर्ण अहंकार ठान्दछ, उसलाई अलिकति पनि शङ्का हुँदैन कि ऊ एउटा सानो अंश मात्र हो।

जुन संस्थाले आज एक महिलालाई अनन्त प्रेमको कसम खान्छ, त्यो पछि अर्को संस्थाद्वारा विस्थापित हुन्छ जसको त्यस्तो कसमसँग कुनै सम्बन्ध हुँदैन र त्यसपछि तासको महल ढल्छ र गरिब महिला निराश भएर रुन्छिन्।

जुन संस्थाले आज एक कारणप्रति वफादार रहने कसम खान्छ, त्यो भोलि अर्को संस्थाद्वारा विस्थापित हुन्छ जसको त्यस्तो कारणसँग कुनै सम्बन्ध हुँदैन र त्यसपछि विषय हट्छ।

जुन संस्थाले आज ज्ञानप्रति वफादार रहने कसम खान्छ, त्यो भोलि अर्को संस्थाद्वारा विस्थापित हुन्छ जसले ज्ञानलाई घृणा गर्दछ।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले यो आधारभूत शिक्षाको पुस्तक अध्ययन गर्नुपर्छ र मानवताको खातिर विद्यार्थीहरूलाई चेतनाको क्रान्तिको अद्भुत मार्गमा मार्गदर्शन गर्ने साहस गर्नुपर्छ।

विद्यार्थीहरूले मनको सबै क्षेत्रमा आफूलाई चिन्न आवश्यक छ भन्ने कुरा बुझ्न आवश्यक छ।

अझ प्रभावकारी बौद्धिक मार्गदर्शनको आवश्यकता छ, हामी को हौं भन्ने कुरा बुझ्न आवश्यक छ र यो विद्यालयको बेन्चबाटै सुरु हुनुपर्छ।

हामी पैसा खान, घरको भाडा तिर्न र लुगा लगाउन आवश्यक छ भन्ने कुरालाई अस्वीकार गर्दैनौं।

हामी पैसा कमाउनको लागि बौद्धिक तयारी, पेशा, प्रविधिको आवश्यकतालाई अस्वीकार गर्दैनौं, तर यो सबै होइन, यो गौण हो।

पहिलो, आधारभूत कुरा भनेको हामी को हौं, हामी के हौं, हामी कहाँबाट आएका हौं, हामी कहाँ जाँदैछौं, हाम्रो अस्तित्वको उद्देश्य के हो भनेर जान्नु हो।

स्वचालित पुतलीहरू, दयनीय नश्वरहरू, मानव-यन्त्रहरू जस्तो बन्नु दुःखद छ।

साधारण मेसिन बन्न छोड्न जरुरी छ, साँचो मानिस बन्न जरुरी छ।

एक कट्टरपन्थी परिवर्तनको आवश्यकता छ र यो वास्तवमा ती प्रत्येक संस्थाहरूको उन्मूलनबाट सुरु हुनुपर्छ जसले सामूहिक रूपमा बहुवचन मलाई गठन गर्दछ।

गरिब बौद्धिक जनावर मानिस होइन तर उसमा मानिस बन्ने सबै सम्भावनाहरू सुप्त अवस्थामा छन्।

ती सम्भावनाहरू विकसित हुन्छन् भन्ने कुनै नियम छैन, सबैभन्दा स्वाभाविक कुरा भनेको तिनीहरू हराउनु हो।

केवल चरम सुपर-प्रयासहरू मार्फत त्यस्ता मानव सम्भावनाहरू विकसित हुन सक्छन्।

हामीले धेरै कुरा हटाउनु छ र धेरै कुरा प्राप्त गर्नु छ। हामीसँग कति धेरै छ र कति कमी छ भनेर जान्नको लागि सूची बनाउन आवश्यक छ।

यो स्पष्ट छ कि बहुवचन म अनावश्यक छ, यो बेकार र हानिकारक छ।

यो भन्नु तार्किक छ कि हामीले केही शक्तिहरू, केही क्षमताहरू, केही क्षमताहरू विकास गर्नुपर्छ जुन मानव-यन्त्रले आफूमा रहेको दाबी गर्दछ र विश्वास गर्दछ तर वास्तवमा त्यससँग छैन।

मानव-यन्त्रले आफूसँग साँचो व्यक्तित्व, जागृत चेतना, सचेत इच्छाशक्ति, कार्य गर्ने शक्ति, आदि छ भन्ने विश्वास गर्दछ। र त्यससँग केही पनि छैन।

यदि हामी मेसिन बन्न छोड्न चाहन्छौं, यदि हामी चेतना जगाउन चाहन्छौं, साँचो सचेत इच्छाशक्ति, व्यक्तित्व, कार्य गर्ने क्षमता प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, आफूलाई चिन्न र त्यसपछि मनोवैज्ञानिक मलाई विघटन गर्न सुरु गर्नु जरुरी छ।

जब बहुवचन म विघटन हुन्छ तब हामी भित्र केवल सत्य अस्तित्व मात्र बाँकी रहन्छ।