विकास, अवनति, क्रान्ति

व्यवहारमा हामीले भौतिकवादी विद्यालय र आध्यात्मिक विद्यालय दुवै विकासको सिद्धान्तमा पूर्ण रूपमा जेलिएको पाएका छौं।

मानिसको उत्पत्ति र उसको विगतको विकाससम्बन्धी आधुनिक विचारहरू, वास्तवमा सस्तो तर्क मात्र हुन्, तिनीहरू गहिरो आलोचनात्मक चरणमा टिक्न सक्दैनन्।

कार्ल मार्क्स र उनको चर्को भौतिकवादी द्वन्द्ववादद्वारा अन्धो विश्वासको रूपमा स्वीकार गरिएका डार्विनका सबै सिद्धान्तहरूको बावजुद, आधुनिक वैज्ञानिकहरूलाई मानिसको उत्पत्तिको बारेमा केही थाहा छैन, तिनीहरूलाई केही थाहा छैन, तिनीहरूले प्रत्यक्ष रूपमा केही अनुभव गरेका छैनन् र तिनीहरूसँग मानव विकासको बारेमा ठोस, सटीक प्रमाणहरूको अभाव छ।

यसको विपरित, यदि हामीले ऐतिहासिक मानवतालाई लिने हो, अर्थात्, येशू ख्रीष्टभन्दा अघिका पछिल्ला बीस वा तीस हजार वर्षलाई लिने हो भने, हामीले उच्च प्रकारको मानिसको सही प्रमाण, अचूक संकेतहरू पाउँछौं, जुन आधुनिक मानिसहरूका लागि बुझ्न नसकिने छ, र जसको उपस्थितिलाई धेरै साक्षीहरू, पुराना चित्रलिपिहरू, प्राचीन पिरामिडहरू, विदेशी मोनोलिथहरू, रहस्यमय पपाइरसहरू र विभिन्न प्राचीन स्मारकहरूद्वारा प्रदर्शन गर्न सकिन्छ।

प्रागैतिहासिक मानिसको सन्दर्भमा, ती अनौठा र रहस्यमय प्राणीहरू जो बौद्धिक जनावरजस्तै देखिन्छन् तर धेरै फरक, धेरै भिन्न, धेरै रहस्यमय छन् र जसका प्रख्यात हड्डीहरू कहिलेकाहीँ हिमनदी वा पूर्व-हिमनदी कालका पुरातन भण्डारहरूमा गहिरो रूपमा लुकेका हुन्छन्, आधुनिक वैज्ञानिकहरूलाई निश्चित रूपमा र प्रत्यक्ष अनुभवबाट केही थाहा छैन।

ग्नोस्टिक विज्ञानले सिकाउँछ कि तर्कसंगत जनावर, जसलाई हामी चिन्छौं, एक सिद्ध प्राणी होइन, यो अझै पनि पूर्ण अर्थमा मानिस होइन; प्रकृतिले यसलाई एक निश्चित बिन्दुमा विकास गर्छ र त्यसपछि यसलाई छोडिदिन्छ, यसको विकास जारी राख्न वा यसको सबै सम्भावनाहरू गुमाउन र पतित हुनको लागि पूर्ण स्वतन्त्रतामा छोडिदिन्छ।

विकास र ह्रासका नियमहरू सम्पूर्ण प्रकृतिको यान्त्रिक अक्ष हुन् र यसको अस्तित्वको आन्तरिक आत्म-साक्षात्कारसँग कुनै सरोकार छैन।

बौद्धिक जनावरभित्र धेरै ठूला सम्भावनाहरू छन् जुन विकसित वा हराउन सक्छन्, यो विकास हुने नियम होइन। विकासवादी मेकानिक्सले तिनीहरूलाई विकास गर्न सक्दैन।

त्यस्ता सुप्त सम्भावनाहरूको विकास केवल राम्ररी परिभाषित अवस्थाहरूमा मात्र सम्भव छ र यसका लागि ठूलो व्यक्तिगत सुपर-प्रयासहरू र विगतमा त्यो काम गरिसकेका गुरुहरूबाट कुशल सहयोगको आवश्यकता पर्दछ।

जो कोही पनि आफ्नो सबै सुप्त सम्भावनाहरू विकास गर्न र मानिस बन्न चाहन्छ, उसले चेतनाको क्रान्तिको मार्गमा प्रवेश गर्नुपर्छ।

बौद्धिक जनावर अन्न हो, बीउ हो; त्यो बीउबाट जीवनको रूख जन्मन सक्छ, साँचो मानिस, त्यो मानिस जसलाई डायोजेनेसले एथेन्सका सडकहरूमा दिउँसो बत्ती बालेर खोजिरहेका थिए र दुर्भाग्यवश फेला पार्न सकेनन्।

यो नियम होइन कि यो अन्न, यो विशेष बीउ विकास हुन सक्छ, सामान्य, प्राकृतिक कुरा यो हराउनु हो।

साँचो मानिस बौद्धिक जनावरभन्दा यति फरक छ, जति चट्याङ बादलभन्दा फरक हुन्छ।

यदि अन्न मर्दैन भने बीउ अंकुरित हुँदैन, यो आवश्यक छ, अहंकार, स्वयम्, म मर्नु अत्यावश्यक छ, ताकि मानिसको जन्म होस्।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई क्रान्तिकारी नैतिकताको मार्ग सिकाउनुपर्छ, केवल त्यसरी नै अहंकारको मृत्यु प्राप्त गर्न सम्भव छ।

जोड दिँदै हामी भन्न सक्छौं कि चेतनाको क्रान्ति यस संसारमा दुर्लभ मात्र होइन, यो झन् झन् दुर्लभ हुँदै गइरहेको छ।

चेतनाको क्रान्तिका तीनवटा पूर्ण रूपमा परिभाषित कारकहरू छन्: पहिलो, मर्नु; दोस्रो, जन्म लिनु; तेस्रो, मानवताको लागि बलिदान। कारकहरूको क्रमले उत्पादनलाई परिवर्तन गर्दैन।

मर्नु भनेको क्रान्तिकारी नैतिकता र मनोवैज्ञानिक स्वको विघटनको कुरा हो।

जन्म लिनु यौन रूपान्तरणको कुरा हो, यो विषय ट्रान्सेन्डेन्टल सेक्सोलोजीसँग सम्बन्धित छ, जो कोहीले यो विषय अध्ययन गर्न चाहन्छ, उसले हामीलाई लेख्नुपर्छ र हाम्रो गनोस्टिक पुस्तकहरू जान्नुपर्छ।

मानवताको लागि बलिदान भनेको सचेत विश्वव्यापी परोपकार हो।

यदि हामी चेतनाको क्रान्ति चाहँदैनौं, यदि हामीले ती सुप्त सम्भावनाहरू विकास गर्न ठूलो सुपर-प्रयासहरू गर्दैनौं जसले हामीलाई आन्तरिक आत्म-साक्षात्कारतर्फ लैजान्छ, यो स्पष्ट छ कि ती सम्भावनाहरू कहिल्यै विकसित हुनेछैनन्।

आत्म-साक्षात्कार गर्नेहरू, मुक्ति पाउनेहरू धेरै दुर्लभ छन् र यसमा कुनै अन्याय छैन, किन गरीब बौद्धिक जनावरले आफूले नचाहेको कुरा पाउनुपर्छ र?

पूर्ण र निश्चित रूपमा कट्टरपन्थी परिवर्तनको आवश्यकता छ तर सबै प्राणीहरू त्यो परिवर्तन चाहँदैनन्, तिनीहरू यो चाहँदैनन्, तिनीहरूलाई थाहा छैन र तिनीहरूलाई भनिए पनि तिनीहरूले बुझ्दैनन्, तिनीहरूलाई चासो छैन। तिनीहरूले नचाहेको कुरा जबरजस्ती किन दिनुपर्ने?

सत्य यो हो कि व्यक्तिले नयाँ क्षमता वा नयाँ शक्तिहरू प्राप्त गर्नुअघि, जसलाई उसले टाढाबाट पनि चिन्दैन र जुन उसँग अझै छैन, उसले क्षमता र शक्तिहरू प्राप्त गर्नुपर्छ जुन उसले गलत रूपमा आफूसँग छ भन्ने विश्वास गर्छ, तर वास्तवमा छैन।