वास्तविकताको अनुभव

डेल्फस मन्दिरको पवित्र प्रवेशद्वारमा जीवित ढुङ्गामा कुँदिएको एउटा पुरानो शिलालेख थियो: “नो से ते इप्सुम”। आफूलाई चिन्नुहोस् र तपाईंले ब्रह्माण्ड र देवताहरूलाई चिन्नुहुनेछ।

ध्यानको उत्कृष्ट विज्ञानको आधारशिला प्राचीन ग्रीक पुजारीहरूको यही पवित्र आदर्श वाक्य हो।

यदि हामी साँच्चै र इमानदारीपूर्वक सही ध्यानको लागि आधार स्थापित गर्न चाहन्छौं भने, मनका सबै स्तरहरूमा आफूलाई बुझ्न आवश्यक छ।

ध्यानको सही आधार स्थापित गर्नु भनेको वास्तवमा महत्वाकांक्षा, अहङ्कार, डर, घृणा, मानसिक शक्तिहरूको लालसा, परिणामहरूको चाहना, आदि, आदिबाट मुक्त हुनु हो।

यो स्पष्ट छ र कुनै शङ्का छैन कि ध्यानको आधारशिला स्थापित गरेपछि मन स्थिर र गहिरो र प्रभावशाली मौनतामा रहन्छ।

कडा तार्किक दृष्टिकोणबाट, आफूलाई नचिनेर वास्तविकताको अनुभव गर्न खोज्नु हास्यास्पद हुन्छ।

मनका सबै क्षेत्रहरूमा, प्रत्येक समस्या, प्रत्येक इच्छा, प्रत्येक सम्झना, प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दोष, आदि मनमा आउने बित्तिकै पूर्ण रूपमा बुझ्न जरुरी छ।

यो सबैलाई स्पष्ट छ कि ध्यानको अभ्यासको क्रममा, हाम्रा सबै मनोवैज्ञानिक दोषहरू, हाम्रा सबै आनन्द र दुःखहरू, अनगिन्ती सम्झनाहरू, बाहिरी संसारबाट वा भित्री संसारबाट आउने धेरै आवेगहरू, सबै प्रकारका इच्छाहरू, सबै प्रकारका जुनूनहरू, पुराना गुनासोहरू, घृणाहरू, आदि मनको पर्दामा डरलाग्दो रूपमा आउँछन्।

जसले साँच्चै आफ्नो मनमा ध्यानको आधारशिला स्थापित गर्न चाहन्छ, उसले हाम्रो समझका यी सकारात्मक र नकारात्मक मानहरूमा पूर्ण ध्यान दिनुपर्छ र तिनीहरूलाई केवल बौद्धिक स्तरमा मात्र नभई मनका सबै अवचेतन, अर्धचेतन र अचेतन क्षेत्रहरूमा पनि पूर्ण रूपमा बुझ्नुपर्छ। हामीले मनमा धेरै तहहरू हुन्छन् भन्ने कुरा कहिल्यै बिर्सनु हुँदैन।

यी सबै मानहरूको गहिरो अध्ययन भनेको वास्तवमा आत्म-ज्ञान हो।

मनको पर्दामा भएको प्रत्येक फिल्मको सुरुवात र अन्त्य हुन्छ। जब आकार, इच्छा, जुनून, महत्वाकांक्षा, सम्झना, आदिको परेड समाप्त हुन्छ, तब मन स्थिर हुन्छ र सबै प्रकारका विचारहरूबाट खाली गहिरो मौनतामा रहन्छ।

आधुनिक मनोविज्ञानका विद्यार्थीहरूले उज्यालो शून्यताको अनुभव गर्न आवश्यक छ। हाम्रो आफ्नै मनमा शून्यताको प्रवेशले हामीलाई परिवर्तन गर्ने तत्वको अनुभव गर्न, महसुस गर्न र जिउन अनुमति दिन्छ, त्यो तत्व नै वास्तविकता हो।

स्थिर मन र हिंस्रक रूपमा स्थिर गरिएको मन बीच भेद गर्नुहोस्।

चुपचाप रहेको मन र जबरजस्ती चुप लगाइएको मन बीच भेद गर्नुहोस्।

कुनै पनि तार्किक कटौतीको प्रकाशमा हामीले बुझ्नुपर्छ कि जब मन हिंस्रक रूपमा स्थिर हुन्छ, तब गहिराइमा र अन्य स्तरहरूमा यो स्थिर हुँदैन र मुक्त हुनको लागि संघर्ष गर्दछ।

विश्लेषणात्मक दृष्टिकोणबाट हामीले बुझ्नुपर्छ कि जब मनलाई जबरजस्ती चुप लगाइन्छ, तब यो गहिराइमा चुप हुँदैन, यो चिच्याउँछ र भयानक रूपमा निराश हुन्छ।

मनको साँचो शान्ति र प्राकृतिक र सहज मौनता, हाम्रो आफ्नै अस्तित्वको धेरै घनिष्ठ फिल्म बुद्धिको अद्भुत पर्दामा समाप्त हुँदा, अनुग्रहको रूपमा, आनन्दको रूपमा हामीकहाँ आउँछ।

जब मन प्राकृतिक र सहज रूपमा स्थिर हुन्छ, जब मन रमणीय मौनतामा हुन्छ, तब मात्र उज्यालो शून्यताको प्रवेश हुन्छ।

शून्यतालाई व्याख्या गर्न सजिलो छैन। यो परिभाषित वा वर्णन गर्न सकिने छैन, यसको बारेमा हामीले जारी गरेको कुनै पनि अवधारणा मुख्य बिन्दुमा असफल हुन सक्छ।

शून्यतालाई शब्दमा वर्णन वा व्यक्त गर्न सकिँदैन। यो किनभने मानव भाषा मुख्यतया अवस्थित चीजहरू, विचारहरू र भावनाहरूलाई जनाउनको लागि सिर्जना गरिएको हो; यो गैर-अस्तित्व भएका घटनाहरू, चीजहरू र भावनाहरूलाई स्पष्ट र विशेष रूपमा व्यक्त गर्न उपयुक्त छैन।

अस्तित्वको रूपबाट सीमित भाषाको सीमा भित्र शून्यताको बारेमा छलफल गर्ने प्रयास गर्नु वास्तवमा मूर्खतापूर्ण र पूर्ण रूपमा गलत हो।

“शून्यता गैर-अस्तित्व हो, र अस्तित्व शून्यता होइन”।

“रूप शून्यताबाट फरक छैन, र शून्यता रूपबाट फरक छैन”।

“रूप शून्यता हो र शून्यता रूप हो, यो शून्यताको कारणले चीजहरू अवस्थित छन्”।

“शून्यता र अस्तित्व एक अर्काका पूरक हुन् र एक अर्काको विरोध गर्दैनन्”। शून्यता र अस्तित्व समावेश गर्दछ र अँगालो हाल्छ।

“जब सामान्य संवेदनशीलता भएका प्राणीहरूले कुनै वस्तु देख्छन्, तिनीहरूले यसको अवस्थित पक्ष मात्र देख्छन्, तिनीहरूले यसको खाली पक्ष देख्दैनन्”।

“प्रत्येक प्रबुद्ध प्राणीले एकैसाथ कुनै पनि चीजको अवस्थित र खाली पक्ष देख्न सक्छ।

“शून्यता केवल एक शब्द हो जसले प्राणीहरूको गैर-सारवान र गैर-व्यक्तिगत प्रकृतिलाई जनाउँछ, र पूर्ण त्याग र स्वतन्त्रताको अवस्थाको सङ्केत हो”।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले हाम्रो क्रान्तिकारी मनोविज्ञानको गहिरो अध्ययन गर्नुपर्छ र त्यसपछि आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई वास्तविकताको अनुभवतर्फ डोऱ्याउने मार्ग सिकाउनुपर्छ।

विचार समाप्त भएपछि मात्र वास्तविकताको अनुभवमा पुग्न सम्भव छ।

शून्यताको प्रवेशले हामीलाई शुद्ध वास्तविकताको स्पष्ट प्रकाशको अनुभव गर्न अनुमति दिन्छ।

त्यो वर्तमान ज्ञान वास्तवमा खाली छ, विशेषता र रङ बिना, प्रकृतिबाट खाली, साँचो वास्तविकता हो, सार्वभौमिक भलाइ हो।

तपाईंको बुद्धि जसको वास्तविक प्रकृति शून्यता हो जसलाई कुनै पनि कुराको शून्यताको रूपमा हेरिनु हुँदैन तर बिना अवरोधको बुद्धि आफैँको रूपमा, चम्किलो, विश्वव्यापी र खुसी चेतना हो, विश्वव्यापी रूपमा ज्ञानी बुद्ध।

तपाईंको आफ्नै खाली चेतना र चम्किलो र आनन्दित बुद्धि अविभाज्य छन्। तिनीहरूको मिलन धर्म-काय हो; पूर्ण ज्ञानको अवस्था।

महान महिमाको शरीरबाट अविभाज्य तपाईंको आफ्नै चम्किलो, खाली चेतनाको न जन्म छ न मृत्यु र यो अपरिवर्तनीय प्रकाश अमिताभ बुद्ध हो।

यो ज्ञान पर्याप्त छ। तपाईंको आफ्नै बुद्धिलाई बुद्धको अवस्थाको रूपमा चिन्नुहोस् र यसलाई आफ्नो चेतनाको रूपमा विचार गर्नुहोस्, बुद्धको दिव्य आत्मामा जारी राख्नुहोस्।

ध्यानको समयमा आफ्नो बुद्धिलाई विचलित नपार्नुहोस्, तपाईं ध्यानमा हुनुहुन्छ भन्ने कुरा बिर्सनुहोस्, तपाईंले ध्यान गरिरहनुभएको छ भनेर नसोच्नुहोस् किनकि जब तपाईंले ध्यान गरिरहनुभएको छ भनेर सोच्नुहुन्छ, यो विचार नै ध्यानलाई बिगार्न पर्याप्त छ। वास्तविकताको अनुभव गर्नको लागि तपाईंको मन खाली हुनुपर्छ।