एकीकरण

मनोविज्ञानको सबैभन्दा ठूलो चाहना भनेको पूर्ण एकीकरणमा पुग्नु हो।

यदि ‘म’ व्यक्तिगत हुन्थ्यो भने, मनोवैज्ञानिक एकीकरणको समस्या सजिलै समाधान हुन्थ्यो, तर दुर्भाग्यवश ‘म’ प्रत्येक व्यक्तिमा बहुल रूपमा अवस्थित छ।

यो बहुल ‘म’ नै हाम्रा सबै आन्तरिक विरोधाभासहरूको मूल कारण हो।

यदि हामीले आफूलाई पूर्ण रूपमा मनोवैज्ञानिक रूपमा हेर्न सक्थ्यौं, हाम्रा सबै आन्तरिक विरोधाभासहरू सहित, हामी यो दुःखदायी निष्कर्षमा पुग्ने थियौं कि हामीसँग अझै वास्तविक व्यक्तित्व छैन।

मानव शरीर एक अद्भुत मेसिन हो जुन बहुल ‘म’ द्वारा नियन्त्रित हुन्छ, जसलाई क्रान्तिकारी मनोविज्ञानले गहिरो रूपमा अध्ययन गर्दछ।

म पत्रिका पढ्छु, बौद्धिक ‘म’ भन्छ; म पार्टीमा जान चाहन्छु, भावनात्मक ‘म’ भन्छ; पार्टीलाई धिक्कार छ, आन्दोलनको ‘म’ गर्जन गर्छ, बरु म घुम्न जान्छु, म घुम्न जान्न चाहन्न, संरक्षणको भावनाको ‘म’ चिच्याउँछ, मलाई भोक लाग्यो र म खान्छु, आदि।

अहंकार बनाउने प्रत्येक सानो ‘म’, मालिक बन्न, हाकिम बन्न चाहन्छ।

क्रान्तिकारी मनोविज्ञानको प्रकाशमा हामी बुझ्न सक्छौं कि ‘म’ एक सेना हो र शरीर एक मेसिन हो।

साना ‘म’ हरू आपसमा झगडा गर्छन्, सर्वोच्चताको लागि लड्छन्, प्रत्येक हाकिम, मालिक, मालिक बन्न चाहन्छ।

यसले मनोवैज्ञानिक विखण्डनको दुखद अवस्थालाई व्याख्या गर्दछ जसमा गरीब बौद्धिक जनावर गल्तीले मानिस भनिन्छ बाँचिरहेको छ।

मनोविज्ञानमा विखण्डन शब्दको अर्थ के हो बुझ्न आवश्यक छ। विखण्डन हुनु भनेको टुक्राटुक्रा हुनु, छरपस्ट हुनु, च्यात्नु, विरोधासपूर्ण हुनु, आदि हो।

मनोवैज्ञानिक विखण्डनको मुख्य कारण ईर्ष्या हो जुन कहिलेकाहीँ अत्यन्त सूक्ष्म र रमणीय रूपमा प्रकट हुन्छ।

ईर्ष्या बहुआयामिक छ र यसलाई औचित्य ठहराउन हजारौं कारणहरू छन्। ईर्ष्या सम्पूर्ण सामाजिक संयन्त्रको गोप्य स्रोत हो। मूर्खहरूलाई ईर्ष्यालाई औचित्य ठहराउन मन लाग्छ।

धनीले धनीलाई ईर्ष्या गर्छ र अझ धनी बन्न चाहन्छ। गरिबहरूले धनीहरूलाई ईर्ष्या गर्छन् र धनी बन्न चाहन्छन्। लेख्नेले लेख्नेलाई ईर्ष्या गर्छ र राम्रो लेख्न चाहन्छ। धेरै अनुभव भएकोले धेरै अनुभव भएकोलाई ईर्ष्या गर्छ र त्योभन्दा बढी अनुभव लिन चाहन्छ।

मानिसहरू रोटी, आश्रय र शरणस्थानमा सन्तुष्ट हुँदैनन्। छिमेकीको कार, घर, लुगा, साथी वा शत्रुको धेरै पैसा आदिको ईर्ष्याको गोप्य स्रोतले सुधार गर्ने, चीजहरू र धेरै चीजहरू, लुगाहरू, गुणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्दछ, अरूभन्दा कम नहुन आदि।

यसको सबैभन्दा दुखद कुरा यो हो कि अनुभव, गुण, चीज, पैसा आदिको संचय प्रक्रियाले बहुल ‘म’ लाई बलियो बनाउँछ, त्यसपछि हाम्रो भित्रको आन्तरिक विरोधाभासहरू, डरलाग्दो विभाजनहरू, हाम्रो आन्तरिक अदालतको क्रूर लडाइँहरू तीव्र हुन्छन् आदि।

त्यो सबै पीडा हो। त्यसमध्ये कुनै पनि कुराले दुःखी हृदयलाई साँचो आनन्द ल्याउन सक्दैन। त्यसले हाम्रो मानसमा क्रूरता बढाउँछ, पीडा बढाउँछ, असन्तुष्टि झन् गहिरो बनाउँछ।

बहुल ‘म’ ले खराब अपराधहरूको लागि पनि सधैं औचित्य पाउँछ र ईर्ष्या गर्ने, प्राप्त गर्ने, सञ्चय गर्ने, प्राप्त गर्ने प्रक्रियालाई, अरूको कामको मूल्यमा भए पनि, विकास, प्रगति, उन्नति भनिन्छ।

मानिसहरूको चेतना सुतेको छ र उनीहरूलाई थाहा छैन कि उनीहरू ईर्ष्यालु, क्रूर, लोभी, ईर्ष्यालु छन्, र जब कुनै कारणले उनीहरूले यो सबै महसुस गर्छन्, तब उनीहरूले आफूलाई जायज ठहराउँछन्, निन्दा गर्छन्, बहाना खोज्छन्, तर बुझ्दैनन्।

ईर्ष्या पत्ता लगाउन गाह्रो छ किनभने मानव मन ईर्ष्यालु हुन्छ। मनको संरचना ईर्ष्या र अधिग्रहणमा आधारित छ।

ईर्ष्या विद्यालयको बेन्चबाट सुरु हुन्छ। हामी हाम्रा सहपाठीहरूको उत्कृष्ट बुद्धिमत्ता, उत्कृष्ट ग्रेड, उत्कृष्ट लुगा, उत्कृष्ट कपडा, उत्कृष्ट जुत्ता, उत्कृष्ट साइकल, सुन्दर स्केट, राम्रो बल आदिलाई ईर्ष्या गर्छौं।

विद्यार्थीहरूको व्यक्तित्व निर्माण गर्न बोलाइएका शिक्षकहरूले ईर्ष्याका अनन्त प्रक्रियाहरू के हुन् बुझ्नुपर्छ र आफ्ना विद्यार्थीहरूको मानसमा समझको लागि उपयुक्त जग बसाल्नुपर्छ।

मन, स्वभावले ईर्ष्यालु, सधैं थपको कार्यमा सोच्दछ। “म राम्रो व्याख्या गर्न सक्छु, मसँग धेरै ज्ञान छ, म धेरै बुद्धिमान छु, मसँग धेरै गुणहरू, धेरै पवित्रता, धेरै पूर्णता, धेरै विकास, आदि छन्।”

मनको सम्पूर्ण कार्यप्रणाली थपमा आधारित छ। थप ईर्ष्याको गोप्य स्रोत हो।

थप मनको तुलनात्मक प्रक्रिया हो। सबै तुलनात्मक प्रक्रिया घृणित छ। उदाहरण: म तिमीभन्दा धेरै बुद्धिमान छु। फलाना तिमीभन्दा धेरै गुणी छ। फलाना तिमीभन्दा राम्रो, धेरै ज्ञानी, धेरै दयालु, धेरै सुन्दर छ, आदि।

थपले समय सिर्जना गर्छ। बहुल ‘म’ लाई छिमेकीभन्दा राम्रो हुन, परिवारलाई आफू धेरै प्रतिभाशाली छु र सक्छु भनेर देखाउन, जीवनमा कोही बन्न, आफ्ना शत्रुहरूलाई, वा जसलाई ईर्ष्या गर्छ, ऊ धेरै बुद्धिमान, धेरै शक्तिशाली, धेरै बलियो छ भनेर देखाउन समय चाहिन्छ।

तुलनात्मक सोच ईर्ष्यामा आधारित छ र यसले असन्तुष्टि, बेचैनी, तितोपन भनिने कुरा उत्पादन गर्दछ।

दुर्भाग्यवश मानिसहरू एक विपरीतबाट अर्को विपरीतमा, एक चरमबाट अर्को चरममा जान्छन्, तिनीहरू केन्द्रमा हिँड्न जान्दैनन्। धेरैले असन्तुष्टि, ईर्ष्या, लोभ, ईर्ष्याको विरुद्धमा लड्छन्, तर असन्तुष्टिको विरुद्धको लडाइँले हृदयको साँचो सन्तुष्टि कहिल्यै ल्याउँदैन।

यो बुझ्न जरुरी छ कि शान्त हृदयको साँचो सन्तुष्टि किनिने वा बेच्ने होइन र यो केवल हामीमा पूर्ण प्राकृतिक रूपमा र सहज रूपमा जन्मन्छ जब हामीले असन्तुष्टिका कारणहरू राम्ररी बुझेका हुन्छौं; ईर्ष्या, लोभ, ईर्ष्या, आदि।

जो पैसा, उत्कृष्ट सामाजिक स्थान, गुण, हरेक प्रकारको सन्तुष्टि आदि प्राप्त गर्न चाहन्छन्, साँचो सन्तुष्टि प्राप्त गर्ने उद्देश्यले, तिनीहरू पूर्ण रूपमा गलत छन् किनभने त्यो सबै ईर्ष्यामा आधारित छ र ईर्ष्याको बाटोले हामीलाई शान्त र सन्तुष्ट हृदयको बन्दरगाहमा कहिल्यै पुर्‍याउन सक्दैन।

बहुल ‘म’ मा बन्द गरिएको दिमागले ईर्ष्यालाई सद्गुण बनाउँछ र यसलाई स्वादिष्ट नामहरू दिने विलासिता पनि छ। प्रगति, आध्यात्मिक विकास, उत्कृष्टताको चाहना, सम्मानको लागि संघर्ष, आदि।

यो सबैले विखण्डन, आन्तरिक विरोधाभास, गोप्य लडाइँ, कठिन समाधानको समस्या, आदि उत्पादन गर्दछ।

जीवनमा साँच्चै पूर्ण अर्थमा पूर्ण भएको व्यक्ति फेला पार्न गाह्रो छ।

हाम्रो भित्र बहुल ‘म’ अवस्थित रहेसम्म पूर्ण एकीकरण हासिल गर्न पूर्ण रूपमा असम्भव छ।

प्रत्येक व्यक्तिमा तीन आधारभूत कारकहरू छन् भनेर बुझ्न जरुरी छ, पहिलो: व्यक्तित्व। दोस्रो: बहुल ‘म’। तेस्रो: मनोवैज्ञानिक सामग्री, अर्थात् व्यक्तिको सार नै।

बहुल ‘म’ ले ईर्ष्या, ईर्ष्या, लोभ, आदिको आणविक विस्फोटमा मनोवैज्ञानिक सामग्रीलाई मूर्खतापूर्वक खेर फाल्छ। बहुल ‘म’ लाई विघटन गर्न आवश्यक छ, हाम्रो भित्र चेतनाको स्थायी केन्द्र स्थापना गर्नको लागि मनोवैज्ञानिक सामग्रीलाई भित्र जम्मा गर्ने उद्देश्यले।

जससँग चेतनाको स्थायी केन्द्र हुँदैन, उनीहरू पूर्ण हुन सक्दैनन्।

चेतनाको स्थायी केन्द्रले मात्र हामीलाई वास्तविक व्यक्तित्व दिन्छ।

चेतनाको स्थायी केन्द्रले मात्र हामीलाई पूर्ण बनाउँछ।