ला चेतना

मानिसहरूले चेतनालाई बुद्धिमत्ता वा बौद्धिकतासँग भ्रमित गर्छन् र धेरै बुद्धिमान् वा बौद्धिक व्यक्तिलाई धेरै सचेतको रूपमा वर्गीकृत गर्छन्।

हामी दावी गर्छौं कि मानिसमा चेतना कुनै पनि शंका बाहिर र धोका दिने डर बिना, आन्तरिक ज्ञानको एक धेरै विशेष प्रकारको ग्रहण हो जुन सम्पूर्ण मानसिक गतिविधिबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र छ।

चेतनाको संकायले हामीलाई आफैलाई जान्न अनुमति दिन्छ।

चेतनाले हामीलाई यो के हो, कहाँ छ, हामीलाई वास्तवमा के थाहा छ, हामीलाई निश्चित रूपमा के थाहा छैन भन्ने बारे पूर्ण ज्ञान दिन्छ।

क्रान्तिकारी मनोविज्ञानले सिकाउँछ कि केवल मानिस आफैंले आफूलाई चिन्न सक्छ।

हामी मात्र जान्न सक्छौं कि हामी कुनै विशेष क्षणमा सचेत छौं कि छैनौं।

एक व्यक्तिले मात्र आफ्नो चेतनाको बारेमा जान्न सक्छ र यो एक विशेष क्षणमा अवस्थित छ कि छैन।

मानिस आफैं र ऊ बाहेक अरू कसैले पनि एक क्षणको लागि, एक क्षणको लागि महसुस गर्न सक्छ कि त्यो क्षण भन्दा पहिले, त्यो क्षण भन्दा पहिले, ऊ वास्तवमा सचेत थिएन, उसको चेतना धेरै सुतिरहेको थियो, त्यसपछि उसले त्यो अनुभव बिर्सनेछ वा यसलाई एक बलियो अनुभवको सम्झनाको रूपमा सुरक्षित राख्नेछ।

यो जान्न जरुरी छ कि तर्कसंगत जनावरमा चेतना निरन्तर, स्थायी चीज होइन।

सामान्यतया बौद्धिक जनावरमा जसलाई मानिस भनिन्छ, चेतना गहिरो रूपमा सुत्छ।

चेतना जागेको क्षणहरू दुर्लभ, धेरै दुर्लभ हुन्छन्; बौद्धिक जनावरले काम गर्छ, कार चलाउँछ, विवाह गर्छ, मर्छ, आदि चेतना पूर्ण रूपमा सुतेको बेला र धेरै असाधारण क्षणहरूमा मात्र उठ्छ:

मानव जीवन एउटा सपनाको जीवन हो, तर उसले आफू जागेको हो भन्ने विश्वास गर्छ र आफू सपना देखिरहेको छ, उसको चेतना सुतिरहेको छ भनी कहिल्यै स्वीकार गर्दैन।

यदि कोही जाग्यो भने, उसले आफूसँग डरलाग्दो लाज महसुस गर्नेछ, उसले तुरुन्तै आफ्नो मूर्खता, आफ्नो हास्यास्पदता बुझ्नेछ।

यो जीवन डरलाग्दो हास्यास्पद, भयानक रूपमा दुखद र विरलै उदात्त छ।

यदि एक बक्सर अचानक लडाईको बीचमा उठ्यो भने, उसले सबै सम्मानित दर्शकहरूलाई लज्जित भएर हेर्नेछ र सुतिरहेका र बेहोस भीडहरूको आश्चर्यको बीचमा डरलाग्दो तमाशाबाट भाग्नेछ।

जब एक मानवले स्वीकार गर्छ कि उसको चेतना सुतिरहेको छ, तपाईं पक्का हुन सक्नुहुन्छ कि उसले पहिले नै ब्यूँझन थालेको छ।

पुरानो मनोविज्ञानका प्रतिक्रियावादी विद्यालयहरू जसले चेतनाको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्छन् र यस्तो शब्दको बेकारतालाई पनि, गहिरो निद्राको अवस्थाको आरोप लगाउँछन्। त्यस्ता विद्यालयका अनुयायीहरू व्यावहारिक रूपमा इन्फ्राकन्सियस र बेहोस अवस्थामा धेरै गहिरो सुत्छन्।

चेतनालाई मनोवैज्ञानिक कार्यहरू; विचार, भावना, मोटर ड्राइभ र संवेदनाहरूसँग भ्रमित गर्नेहरू, वास्तवमा धेरै बेहोस छन्, तिनीहरू गहिरो सुत्छन्।

चेतनाको अस्तित्व स्वीकार गर्ने तर विभिन्न सचेत स्तरहरूलाई सरासर अस्वीकार गर्नेहरूले सचेत अनुभवको कमी, चेतनाको निद्राको आरोप लगाउँछन्।

कुनै पनि व्यक्ति जो कुनै समय क्षणिक रूपमा जागेको छ, उसले आफ्नै अनुभवबाट राम्ररी जान्दछ कि त्यहाँ विभिन्न चेतना स्तरहरू छन् जुन आफैंमा देख्न सकिन्छ।

पहिलो समय। हामी कति समय सचेत रह्यौं?

दोस्रो आवृत्ति। हामी कति पटक चेतना जागेका छौं?

तेस्रो। आयाम र प्रवेश। ऊ के बारेमा सचेत हुनेछ?

क्रान्तिकारी मनोविज्ञान र पुरानो फिलोकालियाले दावी गर्छन् कि धेरै विशेष प्रकारका सुपर-प्रयासहरू मार्फत चेतना जगाउन र यसलाई निरन्तर र नियन्त्रण गर्न सकिन्छ।

आधारभूत शिक्षाको उद्देश्य चेतना जगाउनु हो। विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयमा दस वा पन्ध्र वर्षको अध्ययनको कुनै अर्थ छैन, यदि कक्षाबाट बाहिर निस्कँदा हामी सुतिरहेका स्वचालित मेसिनहरू हौं।

यो भन्नु अतिशयोक्ति होइन कि कुनै ठूलो प्रयासको माध्यमबाट बौद्धिक जनावर आफूलाई केही मिनेटको लागि मात्र सचेत हुन सक्छ।

यो स्पष्ट छ कि यसमा आज दुर्लभ अपवादहरू छन् जुन हामीले डियोजेनेसको लालटेनले खोज्नु पर्छ, ती दुर्लभ केसहरू वास्तविक मानिसहरू, बुद्ध, येशू, हर्मेस, क्वेट्जाकोआटल, आदि द्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ।

धर्मका यी संस्थापकहरूसँग निरन्तर चेतना थियो, तिनीहरू महान् ज्ञानी थिए।

सामान्यतया मानिसहरू आफूलाई सचेत हुँदैनन्। निरन्तर रूपमा सचेत हुने भ्रम, स्मृति र सबै विचार प्रक्रियाहरूबाट उत्पन्न हुन्छ।

आफ्नो सम्पूर्ण जीवन सम्झनको लागि एक पूर्वव्यापी अभ्यास गर्ने व्यक्तिले वास्तवमा कति पटक विवाह गरे, कति सन्तान जन्माए, उनका आमाबाबु, उनका शिक्षकहरू को थिए, आदि सम्झन सक्छन्, तर यसको मतलब चेतना जगाउनु होइन, यो केवल बेहोश कार्यहरू सम्झनु हो र त्यो नै सबथोक हो।

अघिल्लो अध्यायहरूमा हामीले जे भन्यौं त्यो दोहोर्याउन आवश्यक छ। चेतनाका चार अवस्थाहरू छन्। ती हुन्: निद्रा, जागरणको अवस्था, आत्म-चेतना र वस्तुनिष्ठ चेतना।

गरिब बौद्धिक जनावरलाई गलत रूपमा मानिस भनिन्छ, ती मध्ये दुई राज्यमा मात्र बस्छ। उसको जीवनको एउटा भाग निद्रामा बित्छ र अर्कोलाई गलत रूपमा जागरणको अवस्था भनिन्छ, जुन पनि निद्रा हो।

सुतिरहेको र सपना देखिरहेको मानिसले जागरणको अवस्थामा फर्कने तथ्यबाट ब्यूँझिएको ठान्छ, तर वास्तवमा जागरणको यस अवस्थामा उसले सपना देखिरहन्छ।

यो बिहान जस्तै हो, सूर्यको प्रकाशको कारण ताराहरू लुक्छन् तर भौतिक आँखाले नदेखे पनि तिनीहरू अस्तित्वमा रहन्छन्।

सामान्य, साधारण जीवनमा मानवलाई आत्म-चेतनाको बारेमा केही थाहा हुँदैन र वस्तुनिष्ठ चेतनाको बारेमा धेरै कम।

यद्यपि मानिसहरू अहंकारी छन् र सबैले आफूलाई आत्म-सचेत ठान्छन्; बौद्धिक जनावरले दृढतापूर्वक विश्वास गर्छ कि उसलाई आफ्नो बारेमा चेतना छ र कुनै पनि हालतमा यो स्वीकार गर्दैन कि उसलाई सुतिरहेको र आफूलाई बेहोश भएर बाँचिरहेको भनियो।

असाधारण क्षणहरू छन् जब बौद्धिक जनावर ब्यूँझन्छ, तर ती क्षणहरू धेरै दुर्लभ हुन्छन्, तिनीहरू चरम खतराको क्षणमा, तीव्र भावनाको समयमा, केही नयाँ परिस्थितिमा, केही अप्रत्याशित नयाँ स्थितिमा, आदिमा प्रतिनिधित्व गर्न सकिन्छ।

यो वास्तवमै दुर्भाग्यपूर्ण छ कि गरिब बौद्धिक जनावरको चेतनाको ती क्षणिक अवस्थाहरूमाथि कुनै नियन्त्रण छैन, कि उसले तिनीहरूलाई जगाउन सक्दैन कि उसले तिनीहरूलाई निरन्तर बनाउन सक्दैन।

यद्यपि आधारभूत शिक्षाले दावी गर्छ कि मानिसले चेतनाको नियन्त्रण प्राप्त गर्न र आत्म-चेतना प्राप्त गर्न सक्छ।

क्रान्तिकारी मनोविज्ञानसँग चेतना जगाउन वैज्ञानिक विधिहरू छन्।

यदि हामी चेतना जगाउन चाहन्छौं भने, हामीले बाटोमा आउने सबै अवरोधहरूको जाँच, अध्ययन र त्यसपछि हटाएर सुरु गर्नुपर्छ, यस पुस्तकमा हामीले चेतना जगाउने बाटो सिकाएका छौं, विद्यालयको बेन्चबाटै सुरु गरेर।