सरलता

यो जरुरी छ, सृजनात्मक समझदारीको विकास गर्नु अपरिहार्य छ किनभने यसले मानवलाई जीवनको वास्तविक स्वतन्त्रता प्रदान गर्दछ। समझदारी बिना गहिरो विश्लेषणको प्रामाणिक आलोचनात्मक क्षमता प्राप्त गर्न असम्भव छ।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई आत्म-आलोचनात्मक समझदारीको मार्गमा डोऱ्याउनुपर्छ।

हामीले हाम्रो विगतको अध्यायमा ईर्ष्याका प्रक्रियाहरूको बारेमा विस्तृत रूपमा अध्ययन गरिसकेका छौं र यदि हामी ईर्ष्याका सबै पक्षहरू, चाहे ती धार्मिक, भावनात्मक, आदि हुन्, लाई समाप्त गर्न चाहन्छौं भने, हामीले ईर्ष्या वास्तवमा के हो भन्ने बारे पूर्ण रूपमा सचेत हुनुपर्छ, किनभने ईर्ष्याका अनन्त प्रक्रियाहरूलाई गहिरो र आन्तरिक रूपमा बुझेर मात्र हामी सबै प्रकारका ईर्ष्याहरूलाई समाप्त गर्न सक्छौं।

ईर्ष्याले विवाहहरू नष्ट गर्छ, ईर्ष्याले मित्रताहरू नष्ट गर्छ, ईर्ष्याले धार्मिक युद्धहरू, भ्रातृघातक घृणाहरू, हत्याहरू र सबै प्रकारका पीडाहरू निम्त्याउँछ।

ईर्ष्या, यसका सबै अनन्त पक्षहरूका साथ, उदात्त उद्देश्यहरू पछाडि लुकेको हुन्छ। त्यहाँ ईर्ष्या त्यसमा हुन्छ जसलाई उदात्त सन्तहरू, महात्माहरू वा गुरुहरूको अस्तित्वको बारेमा जानकारी दिइएको छ र ऊ पनि सन्त बन्न चाहन्छ। परोपकारी व्यक्तिमा ईर्ष्या हुन्छ जसले अन्य परोपकारीहरूलाई उछिन्न प्रयास गर्छ। हरेक व्यक्तिमा ईर्ष्या हुन्छ जसले सद्गुणहरूको लालसा गर्छ किनभने उसले जानकारी पाएको थियो, किनभने उसको दिमागमा सद्गुणहरूले भरिएका पवित्र व्यक्तिहरूको अस्तित्वको बारेमा तथ्याङ्कहरू छन्।

सन्त बन्ने इच्छा, virtuous बन्ने इच्छा, महान बन्ने इच्छाको आधार ईर्ष्या हो।

सन्तहरूले आफ्ना सद्गुणहरूद्वारा धेरै क्षति पुर्‍याएका छन्। हामीलाई एक व्यक्तिको घटना याद आउँछ जसले आफूलाई धेरै सन्त ठान्थ्यो।

एक अवसरमा, एक भोको र दुःखी कविले उसको ढोका ढकढक्याएर विशेष रूपमा हाम्रो कथाको सन्तलाई समर्पित एउटा सुन्दर कविता उसको हातमा राख्यो। कविले आफ्नो थकित र वृद्ध शरीरको लागि खाना किन्न एउटा सिक्काको मात्र आशा गरिरहेको थियो।

कविले अपमान बाहेक सबै कुरा कल्पना गर्यो। जब सन्तले दयालु नजर र निधार खुम्च्याएर दुःखी कविलाई ढोका बन्द गरेर भने: “यहाँबाट गइहाल साथी, टाढा, टाढा… मलाई यी कुराहरू मन पर्दैन, म चापलुसीलाई घृणा गर्छु… मलाई संसारका व्यर्थताहरू मन पर्दैन, यो जीवन भ्रम हो… म नम्रता र modesty को मार्गमा हिँड्छु।” दुःखी कवि, जसले यसको सट्टामा एउटा सिक्का मात्र चाहन्थ्यो, सन्तको अपमान, चोट पुर्‍याउने शब्द, थप्पड प्राप्त गर्यो, र दुःखी हृदय र टुक्रा टुक्रा भएको वीणा लिएर शहरका सडकहरूमा बिस्तारै… बिस्तारै… बिस्तारै गयो।

नयाँ पुस्ता प्रामाणिक समझदारीको आधारमा उठ्नुपर्छ किनभने यो पूर्ण रूपमा सृजनात्मक छ।

स्मृति र सम्झना सृजनात्मक होइनन्। स्मृति विगतको चिहान हो। स्मृति र सम्झना मृत्यु हुन्।

साँचो समझदारी कुल मुक्तिको मनोवैज्ञानिक कारक हो।

स्मृतिका सम्झनाहरूले हामीलाई कहिल्यै साँचो मुक्ति ल्याउन सक्दैनन् किनभने तिनीहरू विगतका हुन् र त्यसैले मरेका छन्।

समझदारी न विगतको कुरा हो न भविष्यको। समझदारी हामीले यहाँ र अहिले बाँचिरहेको क्षणको हो। स्मृतिले सधैं भविष्यको विचार ल्याउँछ।

विज्ञान, दर्शन, कला र धर्मको अध्ययन गर्नु जरुरी छ, तर अध्ययनलाई स्मृतिको वफादारीमा सुम्पनु हुँदैन किनभने यो वफादार हुँदैन।

स्मृतिको चिहानमा ज्ञान जम्मा गर्नु बेकार छ। हामीले बुझ्नुपर्ने ज्ञानलाई विगतको खाल्डोमा गाड्नु मूर्खता हो।

हामी अध्ययन, बुद्धिको विरोधमा कहिल्यै बोल्न सक्दैनौं, विज्ञानको विरोधमा कहिल्यै बोल्न सक्दैनौं, तर स्मृतिको भ्रष्ट चिहानमा ज्ञानका जीवित रत्नहरू जम्मा गर्नु असंगत हुन्छ।

अध्ययन गर्न आवश्यक छ, अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ, विश्लेषण गर्न आवश्यक छ, तर हामीले दिमागका सबै तहहरूमा बुझ्नको लागि गहिरो मनन गर्नुपर्छ।

साँच्चै सरल मानिस गहिरो समझदार हुन्छ र उसको दिमाग सरल हुन्छ।

जीवनमा महत्त्वपूर्ण कुरा स्मृति चिहानमा जम्मा भएको कुरा होइन, तर हामीले बौद्धिक स्तरमा मात्र नभई दिमागका विभिन्न अवचेतन, बेहोस क्षेत्रहरूमा पनि के बुझेका छौं भन्ने कुरा हो।

विज्ञान, ज्ञान तत्काल समझदारीमा परिणत हुनुपर्छ। जब ज्ञान, जब अध्ययन प्रामाणिक सृजनात्मक समझदारीमा परिणत हुन्छ, तब हामी सबै चीजहरू तुरुन्तै बुझ्न सक्छौं किनभने समझदारी तत्काल, तत्क्षण हुन्छ।

सरल मानिसमा दिमागमा जटिलताहरू हुँदैनन् किनभने दिमागको हरेक जटिलता स्मृतिको कारणले हुन्छ। हामीले भित्र बोकेको Machiavellian अहंकार संचित स्मृति हो।

जीवनका अनुभवहरू साँचो समझदारीमा परिणत हुनुपर्छ।

जब अनुभवहरू समझदारीमा परिणत हुँदैनन्, जब अनुभवहरू स्मृतिमा जारी रहन्छन्, तिनीहरू चिहानको सड हो जसमा बुद्धिको भ्रमपूर्ण र luciferic ज्योति बल्छ।

यो जान्न आवश्यक छ कि आध्यात्मिकताबाट पूर्ण रूपमा वञ्चित गरिएको पशु बुद्धि स्मृति, अन्त्येष्टि स्ल्याबमा बल्ने चिहानको मैनबत्तीको verbalization मात्र हो।

सरल मानिसको दिमाग अनुभवहरूबाट मुक्त हुन्छ किनभने ती चेतना बनेका छन्, सृजनात्मक समझदारीमा परिणत भएका छन्।

मृत्यु र जीवन घनिष्ठ रूपमा सम्बन्धित छन्। जब अन्न मर्छ तब मात्र बिरुवा उम्रन्छ, जब अनुभव मर्छ तब मात्र समझदारी जन्मन्छ। यो प्रामाणिक रूपान्तरणको प्रक्रिया हो।

जटिल मानिसको स्मृति अनुभवहरूले भरिएको हुन्छ।

यसले उसको सृजनात्मक समझदारीको अभाव देखाउँछ किनभने जब अनुभवहरू दिमागका सबै तहहरूमा पूर्ण रूपमा बुझिन्छन्, तब तिनीहरू अनुभवहरूको रूपमा अवस्थित हुन छोड्छन् र समझदारीको रूपमा जन्मन्छन्।

पहिले अनुभव गर्न आवश्यक छ, तर हामी अनुभवको भूमिमा बस्नु हुँदैन किनभने त्यसपछि दिमाग जटिल हुन्छ र गाह्रो हुन्छ। जीवनलाई तीव्र रूपमा बाँच्न र सबै अनुभवहरूलाई प्रामाणिक सृजनात्मक समझदारीमा परिणत गर्न आवश्यक छ।

जो गलत तरिकाले सोच्छन् कि समझदार, सरल र साधारण हुनको लागि हामीले संसार छोड्नुपर्छ, भिखारी बन्नुपर्छ, एकान्त झुपडीहरूमा बस्नुपर्छ र सुरुचिपूर्ण सूटको सट्टामा कम्मरमा बाँध्ने कपडा लगाउनुपर्छ, तिनीहरू पूर्ण रूपमा गलत छन्।

धेरै सन्यासीहरू, धेरै एकान्त Hermits, धेरै भिखारीहरूको दिमाग धेरै जटिल र गाह्रो हुन्छ।

संसारबाट अलग हुनु र सन्यासीको रूपमा बाँच्नु बेकार छ यदि स्मृति अनुभवहरूले भरिएको छ जसले विचारको स्वतन्त्र प्रवाहलाई सर्त गर्छ।

सन्तहरूको जीवन बिताउन चाहने Hermits को रूपमा बाँच्नु बेकार छ यदि स्मृति जानकारीले भरिएको छ जुन राम्ररी बुझिएको छैन, जुन दिमागका विभिन्न कुनाहरू, कोरिडोरहरू र बेहोस क्षेत्रहरूमा चेतना बनेको छैन।

जसले बौद्धिक जानकारीलाई साँचो सृजनात्मक समझदारीमा रूपान्तरण गर्छन्, जसले जीवनका अनुभवहरूलाई गहिरो समझदारीमा रूपान्तरण गर्छन्, तिनीहरूको स्मृतिमा केही पनि हुँदैन, तिनीहरू क्षण क्षणमा साँचो परिपूर्णताले भरिएका हुन्छन्, तिनीहरू सरल र साधारण भएका छन् यद्यपि तिनीहरू भव्य निवासहरूमा र शहरी जीवनको परिधिभित्र बस्छन्।

साना बच्चाहरू सात वर्षको उमेर अघि सरलता र साँचो आन्तरिक सौन्दर्यले भरिएका हुन्छन् किनभने जीवनको जीवित सार तिनीहरू मार्फत व्यक्त हुन्छ मनोवैज्ञानिक अहंकारको पूर्ण अभावमा।

हामीले हाम्रो हृदय र हाम्रो दिमागमा हराएको बाल्यकाललाई पुन: प्राप्त गर्नुपर्छ। यदि हामी साँच्चै खुशी हुन चाहन्छौं भने हामीले निर्दोषतालाई पुन: प्राप्त गर्नुपर्छ।

अनुभवहरू र अध्ययन गहिरो समझदारीमा परिणत भएपछि स्मृति चिहानमा कुनै अवशेष छोड्दैनन् र त्यसपछि हामी सरल, साधारण, निर्दोष, खुशी हुन्छौं।

अनुभवहरू र प्राप्त ज्ञानमा गहिरो मनन, गहिरो आत्म-आलोचना, घनिष्ठ मनोविश्लेषणले सबै कुरालाई गहिरो सृजनात्मक समझदारीमा परिणत गर्छ, रूपान्तरण गर्छ। यो बुद्धि र प्रेमबाट जन्मेको प्रामाणिक खुशीको मार्ग हो।