अधिकारीहरू

सरकारसँग अधिकार हुन्छ, राज्यसँग अधिकार हुन्छ। प्रहरी, कानून, सैनिक, अभिभावक, शिक्षक, धार्मिक गुरु आदि सबैसँग अधिकार हुन्छ।

अधिकार दुई प्रकारका हुन्छन्। पहिलो, अवचेतन अधिकार। दोस्रो, चेतन अधिकार।

अवचेतन वा अचेतन अधिकारहरूको कुनै अर्थ छैन। हामीलाई तत्काल आत्म-जागरूक अधिकारीहरूको आवश्यकता छ।

अचेतन वा अवचेतन अधिकारीहरूले संसारलाई आँसु र पीडाले भरिदिएका छन्।

घर र विद्यालयमा अचेतन अधिकारीहरूले अचेतन वा अवचेतन भएको कारणले नै अधिकारको दुरुपयोग गर्छन्।

आजकलका अचेतन आमाबाबु र शिक्षकहरू अन्धाले अन्धालाई डोर्‍याएजस्तै मात्र हुन् र पवित्र शास्त्रहरूले भनेझैं, तिनीहरू सबै टाउको तल खाडलमा खस्नेछन्।

अचेतन आमाबाबु र शिक्षकहरूले हामीलाई बाल्यकालमा बेतुका कुराहरू गर्न बाध्य पार्छन्, तर तिनीहरू त्यसलाई तार्किक ठान्छन्। तिनीहरू भन्छन् कि यो हाम्रो भलाइको लागि हो।

आमाबाबु अचेतन अधिकारीहरू हुन् भन्ने कुरा यस तथ्यबाट प्रमाणित हुन्छ कि उनीहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई फोहोरजस्तो व्यवहार गर्छन्, मानौं उनीहरू मानव प्रजातिभन्दा उच्च प्राणी हुन्।

शिक्षकहरू केही विद्यार्थीहरूलाई घृणा गर्छन् र अरूलाई माया गर्छन् वा लाडप्यार गर्छन्। कहिलेकाहीँ उनीहरूले कुनै घृणित विद्यार्थीलाई नराम्ररी दण्ड दिन्छन्, जबकि उसले कुनै दुष्ट काम नगरेको हुन सक्छ, र धेरै लाडप्यार गरिएका विद्यार्थीहरूलाई उत्कृष्ट अंकहरू दिन्छन्, जुन उनीहरूले वास्तवमा पाउने योग्य हुँदैनन्।

आमाबाबु र विद्यालयका शिक्षकहरूले केटाकेटी, युवायुवती आदिका लागि गलत नियमहरू बनाउँछन्।

आत्म-चेतना नभएका अधिकारीहरूले बेतुका कुराहरू मात्र गर्न सक्छन्।

हामीलाई आत्म-जागरूक अधिकारीहरू चाहिन्छ। आत्म-चेतना भन्नाले आफूलाई पूर्ण रूपमा चिन्नु, आफ्ना सबै आन्तरिक मूल्यहरूको पूर्ण ज्ञान हुनु हो।

जसले साँच्चै आफूलाई पूर्ण रूपमा चिन्छ, ऊ पूर्ण रूपमा जागा हुन्छ। त्यो नै आत्म-जागरूक हुनु हो।

सबैलाई लाग्छ कि उनीहरूले आफूलाई चिन्छन्, तर जीवनमा आफूलाई साँच्चै चिन्ने व्यक्ति भेट्टाउन धेरै गाह्रो छ। मानिसहरूको आफ्नै बारेमा पूर्ण रूपमा गलत धारणाहरू हुन्छन्।

आफूलाई चिन्नको लागि ठूलो र भयानक आत्म-प्रयासहरू आवश्यक पर्दछ। आफूलाई चिनेर मात्र वास्तवमा आत्म-चेतनामा पुग्न सकिन्छ।

अधिकारको दुरुपयोग अचेतनताको कारणले हुन्छ। कुनै पनि आत्म-जागरूक अधिकारीले अधिकारको दुरुपयोग गर्दैन।

कतिपय दार्शनिकहरू सबै प्रकारका अधिकारको विरुद्धमा छन्, तिनीहरू अधिकारीहरूलाई घृणा गर्छन्। यस्तो सोचाइ गलत हो किनभने सूक्ष्मजीवदेखि सूर्यसम्म सबै सृष्टिमा, श्रेणी र श्रेणी, डिग्री र डिग्री हुन्छन्, उच्च शक्तिहरू जसले नियन्त्रण र निर्देशन गर्छन् र निम्न शक्तिहरू जसलाई नियन्त्रण र निर्देशन गरिन्छ।

एउटा साधारण मौरीको घारमा पनि रानीको अधिकार हुन्छ। कुनै पनि कमिलाको बस्तीमा अधिकार र नियमहरू हुन्छन्। अधिकारको सिद्धान्तको विनाशले अराजकता निम्त्याउँछ।

हामी बाँचिरहेको यो कठिन समयका अधिकारीहरू अचेतन छन् र यो मनोवैज्ञानिक तथ्यका कारण तिनीहरूले दास बनाउँछन्, साङ्लोले बाँध्छन्, दुरुपयोग गर्छन्, पीडा दिन्छन् भन्ने कुरा स्पष्ट छ।

हामीलाई शिक्षक, प्रशिक्षक वा आध्यात्मिक गुरुहरू, सरकारी अधिकारीहरू, आमाबाबु आदि, पूर्ण रूपमा आत्म-जागरूक व्यक्तिहरू चाहिन्छ। तब मात्र हामीले साँच्चै एउटा राम्रो संसार बनाउन सक्छौं।

शिक्षक र आध्यात्मिक गुरुहरूको आवश्यकता छैन भन्नु मूर्खता हो। सबै सृष्टिमा अधिकारको सिद्धान्तलाई बेवास्ता गर्नु बेतुका हो।

जो आत्म-निर्भर, अहंकारी छन्, तिनीहरूलाई शिक्षक र आध्यात्मिक गुरुहरूको आवश्यकता पर्दैन भन्ने लाग्छ।

हामीले आफ्नो कमजोरी र दुःखलाई चिन्नुपर्छ। हामीले बुझ्नुपर्छ कि हामीलाई अधिकारीहरू, शिक्षकहरू, आध्यात्मिक प्रशिक्षकहरू आदि चाहिन्छ, तर आत्म-जागरूक व्यक्तिहरू चाहिन्छ ताकि तिनीहरूले हामीलाई बुद्धिमानीपूर्वक निर्देशन, सहयोग र मार्गदर्शन गर्न सकून्।

शिक्षकहरूको अचेतन अधिकारले विद्यार्थीहरूको रचनात्मक शक्तिलाई नष्ट गर्छ। यदि विद्यार्थीले चित्र कोर्छ भने, अचेतन शिक्षकले उसलाई के कोर्ने, कुन रूख वा परिदृश्यको नक्कल गर्ने भनेर बताउँछ र आतंकित विद्यार्थी शिक्षकको यान्त्रिक नियमहरूबाट बाहिर निस्कने हिम्मत गर्दैन।

त्यो सिर्जना होइन। विद्यार्थी सृजनशील बन्न आवश्यक छ। उसले अचेतन शिक्षकको नियमहरूबाट बाहिर निस्कन सक्ने हुनुपर्छ, ताकि उसले रूखको बारेमा महसुस गरेको सबै कुरा, रूखको काँप्ने पातहरूमा घुम्ने जीवनको सबै आकर्षण, यसको गहिरो अर्थ व्यक्त गर्न सकोस्।

एक सचेत शिक्षकले आत्माको स्वतन्त्र रचनात्मकताको विरोध गर्दैन।

चेतन अधिकार भएका शिक्षकहरूले विद्यार्थीहरूको दिमागलाई कहिल्यै बिगार्दैनन्।

अचेतन शिक्षकहरूले आफ्नो अधिकारले विद्यार्थीहरूको दिमाग र बुद्धि नष्ट गर्छन्।

अचेतन अधिकार भएका शिक्षकहरूलाई विद्यार्थीहरूलाई राम्रो व्यवहार गर्नका लागि दण्ड दिन र मूर्ख नियमहरू बनाउन मात्र आउँछ।

आत्म-जागरूक शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई धैर्यपूर्वक सिकाउँछन्, उनीहरूलाई उनीहरूको व्यक्तिगत कठिनाइहरू बुझ्न मद्दत गर्छन्, ताकि उनीहरूले बुझेर आफ्ना सबै गल्तीहरूलाई पार गर्न र विजयी रूपमा अगाडि बढ्न सकून्।

चेतन वा आत्म-जागरूक अधिकारले बुद्धिलाई कहिल्यै नष्ट गर्न सक्दैन।

अचेतन अधिकारले बुद्धि नष्ट गर्छ र विद्यार्थीहरूलाई गम्भीर हानि पुर्‍याउँछ।

हामीले साँचो स्वतन्त्रताको आनन्द लिँदा मात्र बुद्धि आउँछ र आत्म-जागरूक अधिकार भएका शिक्षकहरूले सृजनात्मक स्वतन्त्रतालाई साँच्चै सम्मान गर्न जान्दछन्।

अचेतन शिक्षकहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूलाई सबै कुरा थाहा छ र विद्यार्थीहरूको स्वतन्त्रतालाई कुल्ची उनीहरूको बुद्धिलाई आफ्नो निर्जीव नियमहरूले कमजोर बनाउँछन्।

आत्म-जागरूक शिक्षकहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूलाई थाहा छैन र उनीहरूले आफ्ना शिष्यहरूको सृजनात्मक क्षमताहरू अवलोकन गरेर सिक्ने विलासिता पनि लिन्छन्।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरू अनुशासित स्वचालित मेसिनको साधारण अवस्थाबाट बौद्धिक र स्वतन्त्र प्राणीको उत्कृष्ट स्थानमा पुग्न आवश्यक छ ताकि उनीहरूले अस्तित्वका सबै कठिनाइहरूको सफलतापूर्वक सामना गर्न सकून्।

यसको लागि आत्म-जागरूक, सक्षम शिक्षकहरू चाहिन्छ जो वास्तवमै आफ्ना शिष्यहरूमा रुचि राख्छन्, शिक्षकहरू जसलाई राम्रो पारिश्रमिक दिइन्छ ताकि उनीहरूलाई कुनै पनि प्रकारको आर्थिक चिन्ता नहोस्।

दुर्भाग्यवश, प्रत्येक शिक्षक, प्रत्येक अभिभावक, प्रत्येक विद्यार्थी आफैंलाई आत्म-जागरूक ठान्छन्। जागा भएको ठान्छन् र यो नै उनीहरूको सबैभन्दा ठूलो गल्ती हो।

जीवनमा आत्म-जागरूक र जागा भएको व्यक्ति भेट्टाउन धेरै दुर्लभ छ। मानिसहरू शरीर सुतिरहेको बेला सपना देख्छन् र शरीर जागा भएको बेला पनि सपना देख्छन्।

मानिसहरू सपना देख्दै कार चलाउँछन्; सपना देख्दै काम गर्छन्; सपना देख्दै सडकमा हिँड्छन्, हरेक क्षण सपना देख्दै बाँच्छन्।

कुनै शिक्षकले छाता बिर्सनु वा कारमा कुनै पुस्तक वा आफ्नो पर्स छोड्नु धेरै स्वाभाविक हो। यी सबै हुन्छन् किनभने शिक्षकको चेतना सुतिरहेको हुन्छ, सपना देखिरहेको हुन्छ…

मानिसहरूले आफू सुतिरहेको कुरा स्वीकार गर्न धेरै गाह्रो छ, सबैलाई लाग्छ कि उनीहरू जागा छन्। यदि कसैले आफ्नो चेतना सुतिरहेको छ भनेर स्वीकार गर्छ भने, त्यो क्षणदेखि नै ऊ जागा हुन थाल्छ भन्ने कुरा स्पष्ट छ।

विद्यार्थीले घरमा पुस्तक वा कापी बिर्सन्छ, जुन उसले विद्यालयमा लैजानुपर्ने हुन्छ, यस्तो बिर्सनु सामान्य लाग्छ र यो हो पनि, तर यसले मानव चेतनाको सपनाको अवस्थालाई संकेत गर्छ।

कुनै पनि शहरी यातायात सेवाका यात्रुहरू कहिलेकाहीँ आफ्नो गन्तव्यभन्दा अगाडि पुग्छन्, उनीहरू सुतिरहेका थिए र जब उनीहरू ब्यूँझन्छन्, तब उनीहरूले आफू अगाडि पुगेको र अब केही सडकहरू हिँडेर फर्कनुपर्नेछ भन्ने थाहा पाउँछन्।

मानिस जीवनमा विरलै मात्र वास्तवमा जागा हुन्छ र जब ऊ एक क्षणको लागि पनि जागा हुन्छ, जस्तै अनन्त डरको अवस्थामा, उसले एक क्षणको लागि आफूलाई पूर्ण रूपमा देख्छ। ती क्षणहरू अविस्मरणीय हुन्छन्।

शहरभरि घुमेर घर फर्कने मानिसलाई आफ्ना सबै विचार, घटना, व्यक्ति, वस्तु, विचार आदिको विस्तृत रूपमा सम्झना हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। सम्झन खोज्दा उसले आफ्नो स्मृतिमा ठूला खाडलहरू भेट्टाउँछ, जुन वास्तवमा गहिरो निद्राको अवस्थासँग मेल खान्छ।

मनोविज्ञानका केही विद्यार्थीहरूले हरेक क्षण सतर्क भएर बाँच्ने प्रस्ताव गरेका छन्, तर तिनीहरू तुरुन्तै सुत्छन्, सायद सडकमा कुनै साथीलाई भेट्दा, केही किन्न कुनै पसलमा प्रवेश गर्दा, आदि। र जब घण्टा पछि उनीहरूले हरेक क्षण सतर्क र जागा भएर बाँच्ने आफ्नो निर्णय सम्झन्छन्, तब उनीहरूले थाहा पाउँछन् कि उनीहरू कुनै ठाउँमा प्रवेश गर्दा वा कुनै व्यक्तिलाई भेट्दा सुतेका थिए, आदि।

आत्म-जागरूक हुनु धेरै गाह्रो छ तर हरेक क्षण सतर्क र चनाखो भएर बाँच्न सिकेर यो अवस्थामा पुग्न सकिन्छ।

यदि हामी आत्म-चेतनामा पुग्न चाहन्छौं भने, हामीले आफूलाई पूर्ण रूपमा चिन्न आवश्यक छ।

हामी सबैसँग अहंकार छ, “म” छ, जसलाई हामीले आफूलाई चिन्न र आत्म-जागरूक बन्नको लागि अन्वेषण गर्न आवश्यक छ।

आफूलाई अवलोकन गर्न, विश्लेषण गर्न र आफ्ना प्रत्येक दोषहरू बुझ्न तत्काल आवश्यक छ।

हामीले मन, भावना, बानी, प्रवृत्ति र यौनको क्षेत्रमा आफूलाई अध्ययन गर्न आवश्यक छ।

मनमा धेरै स्तर, क्षेत्र वा अवचेतन विभागहरू छन्, जसलाई हामीले अवलोकन, विश्लेषण, गहिरो मनन र गहिरो आत्मीय समझद्वारा राम्ररी जान्नुपर्छ।

कुनै पनि दोष बौद्धिक क्षेत्रबाट गायब हुन सक्छ र मनका अन्य अचेतन स्तरहरूमा रहिरहन सक्छ।

सबैभन्दा पहिले आफ्नो कमजोरी, दुःख र पीडा बुझ्नको लागि जागा हुनु आवश्यक छ। त्यसपछि “म” हरेक क्षण मर्न थाल्छ। मनोवैज्ञानिक “म” को मृत्यु तत्काल आवश्यक छ।

मरेर मात्र साँचो सचेत अस्तित्व हामीमा जन्मन्छ। केवल अस्तित्वले मात्र साँचो सचेत अधिकार प्रयोग गर्न सक्छ।

जागा हुनु, मर्नु, जन्मिनु। यी तीन मनोवैज्ञानिक चरणहरू हुन् जसले हामीलाई साँचो सचेत अस्तित्वतर्फ डोर्‍याउँछन्।

मर्नको लागि जागा हुनुपर्छ र जन्मिनको लागि मर्नुपर्छ। जो जागा नभई मर्छ ऊ मूर्ख सन्त बन्छ। जो नमरी जन्मन्छ ऊ दोहोरो व्यक्तित्व भएको व्यक्ति बन्छ, धेरै न्यायपूर्ण र धेरै दुष्ट।

साँचो अधिकारको प्रयोग केवल सचेत अस्तित्व भएकाहरूले मात्र गर्न सक्छन्।

जसमा अझै सचेत अस्तित्व छैन, जो अझै आत्म-जागरूक छैनन्, तिनीहरू अधिकारको दुरुपयोग गर्छन् र धेरै हानि पुर्‍याउँछन्।

शिक्षकहरूले आदेश दिन सिक्नुपर्छ र विद्यार्थीहरूले आज्ञा पालन गर्न सिक्नुपर्छ।

आज्ञा पालनको विरुद्धमा बोल्ने मनोवैज्ञानिकहरू वास्तवमा धेरै गलत छन् किनभने कसैले पनि सचेत रूपमा आदेश दिन सक्दैन यदि उसले पहिले आज्ञा पालन गर्न सिकेको छैन भने।

सचेत रूपमा आदेश दिन जान्नुपर्छ र सचेत रूपमा आज्ञा पालन गर्न जान्नुपर्छ।