विद्रोही मनोवैज्ञानिक

जसले संसारका सबै देशहरूमा मानव जातिका बारेमा विस्तृत अध्ययन गर्ने उद्देश्यले यात्रा गरेका छन्, तिनीहरूले यो गरीब बौद्धिक प्राणीको प्रकृति, जसलाई गल्तीले मानिस भनिन्छ, सधैं एउटै हुन्छ भन्ने कुरा अनुभव गरेका छन्, चाहे त्यो पुरानो युरोप होस् वा धेरै दासत्वले थकित अफ्रिका, वेदको पवित्र भूमि होस् वा वेस्ट इन्डिज, अस्ट्रिया होस् वा चीन।

यो ठोस तथ्य, यो डरलाग्दो वास्तविकता जसले प्रत्येक अध्ययनशील मानिसलाई चकित पार्छ, विशेष गरी यात्रीले विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयहरूको भ्रमण गर्दा प्रमाणित गर्न सकिन्छ।

हामी सामूहिक उत्पादनको युगमा आइपुगेका छौं। अब सबै कुरा निरन्तर रूपमा र ठूलो मात्रामा उत्पादन हुन्छ। विमान, कार, विलासी सामानहरू, आदिका शृङ्खलाहरू।

अलिक बेढंगको भए पनि, यो एकदम सत्य हो कि औद्योगिक विद्यालयहरू, विश्वविद्यालयहरू, आदि पनि सामूहिक उत्पादनका बौद्धिक कारखानाहरू बनेका छन्।

सामूहिक उत्पादनको यस समयमा जीवनको एकमात्र उद्देश्य आर्थिक सुरक्षा खोज्नु हो। मानिसहरू सबै कुरासँग डराउँछन् र सुरक्षा खोज्छन्।

सामूहिक उत्पादनको यस समयमा स्वतन्त्र विचार लगभग असम्भव छ किनभने आधुनिक प्रकारको शिक्षा केवल सुविधामा आधारित छ।

“नयाँ लहर” यस बौद्धिक mediocrity सँग धेरै सन्तुष्ट छ। यदि कोही फरक हुन चाहन्छ, अरूभन्दा फरक, सबैले उसलाई अयोग्य ठहराउँछन्, सबैले उसको आलोचना गर्छन्, उसलाई एक्लो पारिन्छ, उसलाई काम दिइँदैन, आदि।

बाँच्न र रमाउन पैसा कमाउने इच्छा, जीवनमा सफलता प्राप्त गर्ने तत्परता, आर्थिक सुरक्षाको खोजी, अरूलाई देखाउन धेरै चीजहरू किन्ने इच्छा, आदिले शुद्ध, प्राकृतिक र सहज विचारलाई रोक्छ।

यो पूर्ण रूपमा प्रमाणित भएको छ कि डरले दिमागलाई सुस्त बनाउँछ र हृदयलाई कठोर बनाउँछ।

यस डर र सुरक्षाको खोजीको समयमा, मानिसहरू आफ्नो गुफा, आफ्नो दुलो, आफ्नो कुनामा लुक्छन्, जहाँ उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरू सुरक्षित छन्, कम समस्याहरू छन् र त्यहाँबाट बाहिर निस्कन चाहँदैनन्, उनीहरू जीवनसँग डराउँछन्, नयाँ साहसिक कार्यहरू, नयाँ अनुभवहरू, आदिसँग डराउँछन्।

यो सबै आधुनिक शिक्षा डर र सुरक्षाको खोजीमा आधारित छ, मानिसहरू डराएका छन्, तिनीहरू आफ्नो छायाँसँग पनि डराउँछन्।

मानिसहरू सबै कुरासँग डराउँछन्, स्थापित पुराना नियमहरूबाट बाहिर निस्कन डराउँछन्, अन्य मानिसहरूभन्दा फरक हुन डराउँछन्, क्रान्तिकारी तरिकाले सोच्न डराउँछन्, पतनशील समाजका सबै पूर्वाग्रहहरू तोड्न डराउँछन्, आदि।

भाग्यवश संसारमा केही इमान्दार र समझदार व्यक्तिहरू छन्, जो वास्तवमा दिमागका सबै समस्याहरूको गहिरो जाँच गर्न चाहन्छन्, तर हामीमध्ये धेरैमा असन्तुष्टि र विद्रोहको भावना पनि छैन।

विद्रोह दुई प्रकारका हुन्छन् जुन पहिले नै वर्गीकृत गरिएका छन्। पहिलो: हिंसक मनोवैज्ञानिक विद्रोह। दोस्रो: बुद्धिको गहिरो मनोवैज्ञानिक विद्रोह।

पहिलो प्रकारको विद्रोह प्रतिक्रियावादी, रूढिवादी र ढिलो हुन्छ। दोस्रो प्रकारको विद्रोह क्रान्तिकारी हो।

पहिलो प्रकारको मनोवैज्ञानिक विद्रोहमा हामी सुधारक पाउँछौं जसले पुराना लुगाहरू सिलाउँछ र पुराना भवनका पर्खालहरू मर्मत गर्छ ताकि तिनीहरू नढलुन्, प्रतिगामी प्रकार, रक्तपात र मदिराको क्रान्तिकारी, कू र राज्य क्रान्तिका नेता, काँधमा राइफल बोकेको मान्छे, तानाशाह जसले आफ्ना इच्छा र सिद्धान्तहरू स्वीकार नगर्नेहरूलाई मृत्युदण्ड दिन रमाउँछ।

दोस्रो प्रकारको मनोवैज्ञानिक विद्रोहमा हामी बुद्ध, येशू, हर्मेस, परिवर्तनकारी, बुद्धिमान विद्रोही, अन्तर्ज्ञान भएका व्यक्ति, चेतनाको क्रान्तिका महान् योद्धाहरू, आदि पाउँछौं।

जो केवल नोकरशाही संगठन भित्र उत्कृष्ट स्थानहरूमा चढ्ने, सीढीको टुप्पोमा चढ्ने, आफूलाई महत्त्वपूर्ण देखाउने, आदिको बेतुका उद्देश्यले शिक्षित हुन्छन्, तिनीहरूसँग वास्तविक गहिराइ हुँदैन, तिनीहरू स्वभावैले मूर्ख, सतही, खोक्रो, शतप्रतिशत बदमाश हुन्छन्।

यो पूर्ण रूपमा प्रमाणित भएको छ कि जब मानव प्राणीमा विचार र भावनाको वास्तविक एकीकरण हुँदैन, हामीले ठूलो शिक्षा पाएका भए तापनि, जीवन अपूर्ण, विरोधाभासी, बोरिंग र सबै प्रकारका अनगिन्ती डरले यातना दिइएको हुन्छ।

कुनै शङ्का बिना, हामी जोड दिएर भन्न सक्छौं कि पूर्ण शिक्षा बिना, जीवन हानिकारक, बेकार र हानिकारक हुन्छ।

बौद्धिक प्राणीको आन्तरिक अहंकार हुन्छ जुन दुर्भाग्यवश टाढाका संस्थाहरूले बनेको हुन्छ जुन गलत शिक्षाले बलियो हुन्छ।

हामी प्रत्येक भित्र बोकेको बहुवचन अहंकार हाम्रा सबै जटिलता र विरोधाभासहरूको मुख्य कारण हो।

आधारभूत शिक्षाले नयाँ पुस्तालाई अहंकारको विघटनको लागि हाम्रो मनोवैज्ञानिक शिक्षा सिकाउनुपर्छ।

जब हामी अहंकार (म) को गठन गर्ने विभिन्न संस्थाहरूलाई विघटन गर्छौं तब मात्र हामीले आफूमा व्यक्तिगत चेतनाको स्थायी केन्द्र स्थापना गर्न सक्छौं, तब हामी पूर्ण हुनेछौं।

जबसम्म हामी प्रत्येक भित्र बहुवचन अहंकार अवस्थित छ, हामीले आफ्नो जीवनलाई मात्र तितो बनाउँदैनौं तर अरूको जीवनलाई पनि तितो बनाउँछौं।

हामीले कानून पढेर वकिल बनेर के फाइदा, यदि हामी मुद्दाहरूलाई निरन्तरता दिन्छौं? हाम्रो दिमागमा धेरै ज्ञान जम्मा गरेर के फाइदा, यदि हामी भ्रमित छौं? प्राविधिक र औद्योगिक सीपहरू के काम लाग्छन् यदि हामी तिनीहरूलाई आफ्ना सँगी मानवहरूको विनाशको लागि प्रयोग गर्छौं?

पढ्नु, कक्षामा भाग लिनु, अध्ययन गर्नुको कुनै अर्थ छैन, यदि दैनिक जीवनको प्रक्रियामा हामी एकअर्कालाई दयनीय रूपमा नष्ट गरिरहेका छौं भने।

शिक्षाको उद्देश्य प्रत्येक वर्ष नयाँ रोजगार खोज्नेहरू, नयाँ प्रकारका बदमाशहरू, नयाँ मूर्खहरू उत्पादन गर्नु मात्र हुनु हुँदैन जसलाई आफ्नो छिमेकीको धर्मको सम्मान गर्न पनि आउँदैन।

आधारभूत शिक्षाको वास्तविक उद्देश्य भनेको साँचो एकीकृत पुरुष र महिलाहरू सिर्जना गर्नु हो र त्यसैले सचेत र बुद्धिमान हुनु हो।

दुर्भाग्यवश विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले विद्यार्थीहरूको पूर्ण बुद्धिलाई जगाउने बाहेक सबै कुरा सोच्छन्।

जो कोहीले उपाधि, सम्मान, डिप्लोमाको लालसा गर्न र प्राप्त गर्न सक्छन् र जीवनको यान्त्रिक क्षेत्रमा धेरै कुशल पनि बन्न सक्छन्, तर यसको मतलब यो होइन कि ऊ बुद्धिमान छ।

बुद्धि कहिल्यै पनि केवल यान्त्रिक कार्य हुनु हुँदैन, बुद्धि केवल पुस्तकालयको जानकारीको परिणाम हुन सक्दैन, बुद्धि कुनै पनि चुनौतीको लागि चम्किलो शब्दहरूको साथ स्वचालित रूपमा प्रतिक्रिया दिने क्षमता होइन। बुद्धि स्मृतिलाई कण्ठ गर्ने मात्र होइन। बुद्धि भनेको सार, वास्तविकता, जुन वास्तवमा हो, प्रत्यक्ष रूपमा प्राप्त गर्ने क्षमता हो।

आधारभूत शिक्षा एक विज्ञान हो जसले हामीलाई यो क्षमता आफूमा र अरूमा जगाउन अनुमति दिन्छ।

आधारभूत शिक्षाले प्रत्येक व्यक्तिलाई गहिरो अनुसन्धान र आफ्नो पूर्ण समझको परिणाम स्वरूप उत्पन्न हुने वास्तविक मूल्यहरू पत्ता लगाउन मद्दत गर्छ।

जब हामीमा आत्म-ज्ञान हुँदैन, तब आत्म-अभिव्यक्ति स्वार्थी र विनाशकारी आत्म-पुष्टि बन्छ।

आधारभूत शिक्षा प्रत्येक व्यक्तिमा आफ्नो दिमागका सबै क्षेत्रहरूमा आफूलाई बुझ्ने क्षमता जगाउन मात्र चिन्तित छ र बहुवचन अहंकारको गलत आत्म-अभिव्यक्तिको सन्तुष्टिमा आफूलाई समर्पित गर्न होइन।