राम्रोसँग सुन्नुहोस्

संसारमा धेरै वक्ताहरू छन् जो आफ्नो वाक्पटुताले चकित पार्छन्, तर थोरै मानिसहरू मात्र सुन्न जान्दछन्।

सुन्न जान्नु धेरै गाह्रो छ, थोरै मात्र मानिसहरू साँच्चै सुन्न जान्दछन्।

जब गुरु, शिक्षिका वा वक्ता बोल्छन्, श्रोताहरू धेरै ध्यान दिएर बसेको जस्तो देखिन्छ, मानौं वक्ताको प्रत्येक शब्दलाई सूक्ष्म रूपमा पछ्याइरहेका छन्, सबै कुराले उनीहरू सुनिरहेका छन् भन्ने आभास दिन्छ, उनीहरू सतर्क अवस्थामा छन्, तर प्रत्येक व्यक्तिको मनोवैज्ञानिक गहिराइमा एउटा सचिव हुन्छ जसले वक्ताको प्रत्येक शब्द अनुवाद गर्छ।

यो सचिव भनेको म, मेरो आफ्नै, स्वयम् हो। उक्त सचिवको काम भनेको वक्ताका शब्दहरूलाई गलत व्याख्या गर्नु, गलत अनुवाद गर्नु हो।

म ले आफ्नो पूर्वाग्रह, पूर्वधारणा, डर, अहङ्कार, चिन्ता, विचार, सम्झनाहरू आदिका आधारमा अनुवाद गर्छ।

विद्यालयका विद्यार्थीहरू, छात्राहरू, व्यक्तिहरू जो मिलेर श्रोता बन्छन्, उनीहरू वास्तवमा वक्तालाई सुनिरहेका हुँदैनन्, उनीहरू आफैँलाई सुनिरहेका हुन्छन्, उनीहरू आफ्नो अहम्, आफ्नो प्रिय अहम् मकियाभेलीलाई सुनिरहेका हुन्छन्, जो वास्तविक, सत्य, सारभूत कुरा स्वीकार गर्न तयार छैन।

सतर्कताको नवीन अवस्थामा, अतीतको बोझबाट मुक्त सहज मनले, पूर्ण ग्रहणशीलताको अवस्थामा मात्र हामीले म, मेरो आफ्नै, स्वयम्, अहम् भन्ने अशुभ सचिवको हस्तक्षेप बिना नै वास्तवमा सुन्न सक्छौं।

जब मन स्मृतिले गर्दा वाधित हुन्छ, तब यसले सङ्कलन गरेको कुरा मात्र दोहोर्याउँछ।

धेरै धेरै विगतका अनुभवहरूले वाधित मनले वर्तमानलाई अतीतको धमिलो चश्माबाट मात्र हेर्न सक्छ।

यदि हामी सुन्न जान्न चाहन्छौं भने, यदि हामी नयाँ कुरा पत्ता लगाउन सुन्न सिक्न चाहन्छौं भने, हामीले क्षणिकताको दर्शन अनुसार बाँच्नुपर्छ।

विगतको चिन्ता र भविष्यको योजना बिना नै क्षण-क्षणमा बाँच्न जरुरी छ।

सत्य भनेको क्षण-क्षणमा अज्ञात कुरा हो, हाम्रो मन सधैँ सतर्क, पूर्ण ध्यानमा, पूर्वाग्रह र पूर्वधारणाबाट मुक्त हुनुपर्छ, ताकि हामी वास्तवमै ग्रहणशील हुन सकौं।

विद्यालयका शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई सुन्न जान्नुको गहिरो अर्थ सिकाउनुपर्छ।

हामीले बुद्धिमानीपूर्वक बाँच्न, हाम्रा इन्द्रियहरूलाई पुन: पुष्टि गर्न, हाम्रो आचरण, हाम्रो विचार, हाम्रो भावनालाई परिष्कृत गर्न सिक्नु आवश्यक छ।

सुन्न जान्दैनौं भने, क्षण-क्षणमा नयाँ कुरा पत्ता लगाउन सक्दैनौं भने ठूलो शैक्षिक संस्कृति हुनुको कुनै अर्थ छैन।

हामीले ध्यानलाई परिष्कृत गर्न, हाम्रो तौरतरिकालाई परिष्कृत गर्न, हाम्रो व्यक्तित्व, चीजहरू आदिलाई परिष्कृत गर्न आवश्यक छ।

सुन्न नजान्दा साँचो अर्थमा परिष्कृत हुन असम्भव छ।

अशिष्ट, रुखो, बिग्रेको, पतित मनले कहिल्यै सुन्न जान्दैन, कहिल्यै नयाँ कुरा पत्ता लगाउन जान्दैन, यस्ता मनले म, मेरो आफ्नै, अहम्‌ भनिने शैतानी सचिवको बेतुका अनुवादहरूलाई मात्र गलत तरिकाले बुझ्छ।

परिष्कृत हुनु धेरै गाह्रो छ र पूर्ण ध्यान चाहिन्छ। कसैले फेसन, पहिरन, बगैंचा, अटोमोबाइल, मित्रतामा धेरै परिष्कृत व्यक्ति हुन सक्छ, र तैपनि भित्री रूपमा रुखो, अशिष्ट, भारी भइरहन सक्छ।

जो क्षण-क्षणमा बाँच्न जान्दछ, ऊ वास्तवमा साँचो परिष्करणको मार्गमा हिँडिरहेको हुन्छ।

जसको मन ग्रहणशील, सहज, निष्ठावान्, सतर्क छ, ऊ वास्तविक परिष्करणको मार्गमा हिँडिरहेको हुन्छ।

जसले अतीतको बोझ, पूर्वधारणा, पूर्वाग्रह, शंका, कट्टरता आदि त्यागेर सबै नयाँ कुराका लागि आफूलाई खुल्ला राख्छ, ऊ वैध परिष्करणको मार्गमा विजयी रूपमा हिँडिरहेको हुन्छ।

पतित मन अतीत, पूर्वधारणा, अहङ्कार, आत्म-प्रेम, पूर्वाग्रह आदिमा कैद भएर बाँचिरहेको हुन्छ।

पतित मनले नयाँ कुरा देख्न जान्दैन, सुन्न जान्दैन, यो आत्म-प्रेमले गर्दा वाधित हुन्छ।

मार्क्सवाद-लेनिनवादका कट्टरपन्थीहरू नयाँ कुरा स्वीकार गर्दैनन्; उनीहरू सबै चीजको चौथो विशेषता, चौथो आयाम स्वीकार गर्दैनन्, आत्म-प्रेमको कारणले, उनीहरू आफूलाई धेरै माया गर्छन्, उनीहरू आफ्नै बेतुका भौतिकवादी सिद्धान्तहरूमा टाँसिन्छन् र जब हामी उनीहरूलाई ठोस तथ्यको भूमिमा राख्छौं, जब हामी उनीहरूको छलको बेतुकापन प्रदर्शन गर्छौं, तब उनीहरूले देब्रे हात उठाउँछन्, आफ्नो नाडीको घडी हेर्छन्, एक टालटुले बहाना दिन्छन् र हिँड्छन्।

तिनीहरू पतित मन हुन्, जीर्ण मन हुन् जसले सुन्न जान्दैनन्, जसले नयाँ कुरा पत्ता लगाउन जान्दैनन्, जसले वास्तविकता स्वीकार गर्दैनन् किनकि तिनीहरू आत्म-प्रेममा कैद भएका छन्। मन जसले आफूलाई धेरै माया गर्छ, मन जसलाई सांस्कृतिक परिष्करणको ज्ञान छैन, अशिष्ट मन, रुखो मन, जसले केवल आफ्नो प्रिय अहम्लाई मात्र सुन्छ।

आधारभूत शिक्षाले सुन्न सिकाउँछ, बुद्धिमानीपूर्वक बाँच्न सिकाउँछ।

विद्यालय, कलेज, विश्वविद्यालयका शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई वास्तविक जीवन परिष्करणको प्रामाणिक मार्ग सिकाउनुपर्छ।

विद्यालय, कलेज र विश्वविद्यालयहरूमा दस र पन्ध्र वर्ष बिताउनुको कुनै अर्थ छैन, यदि बाहिर निस्कँदा हामी भित्री रूपमा हाम्रा विचार, धारणा, भावना र बानीहरूमा साँचो रूपमा सुँगुर छौं भने।

तत्काल आधारभूत शिक्षाको आवश्यकता छ किनकि नयाँ पुस्ताले नयाँ युगको सुरुवातलाई सङ्केत गर्दछ।

साँचो क्रान्तिको घडी आएको छ, आधारभूत क्रान्तिको क्षण आएको छ।

अतीत अतीत हो र यसले आफ्नो फल दिइसकेको छ। हामीले आफू बाँचिरहेको क्षणको गहिरो अर्थ बुझ्नु आवश्यक छ।