धारणा र वास्तविकता

अवधारणा र वास्तविकता बिल्कुल उस्तै हुने कुराको ग्यारेन्टी कसले वा के दिन सक्छ?

अवधारणा एउटा कुरा हो र वास्तविकता अर्को कुरा हो, र हामी आफ्नै अवधारणाहरूलाई बढी महत्त्व दिने प्रवृत्ति राख्छौं।

वास्तविकता बराबर अवधारणा भन्ने कुरा लगभग असम्भव छ, तर पनि आफ्नै अवधारणाले मोहित भएको मनले सधैं अवधारणा र वास्तविकता उस्तै हो भन्ने ठान्दछ।

कुनै पनि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियालाई सही तर्कद्वारा संरचित गरिएको छ भने, त्यस्तै वा त्योभन्दा उच्च तर्कले बनेको अर्को फरक प्रक्रियाले त्यसलाई चुनौती दिन्छ, त्यसो भए के हुन्छ?

दुईवटा कठोर रूपमा अनुशासित दिमागहरू फलामको बौद्धिक संरचनाभित्र रहेर कुनै खास वास्तविकताको बारेमा छलफल गर्छन्, बहस गर्छन्, प्रत्येकले आफ्नो अवधारणाको शुद्धता र अर्काको अवधारणाको असत्यतामा विश्वास गर्छन्। तर तीमध्ये कसको कुरा सही छ? कसले इमानदारीपूर्वक दुवैमध्ये कुनै एकको ग्यारेन्टी दिन सक्छ? तीमध्ये कुनमा अवधारणा र वास्तविकता उस्तै हुन्छन्?

निस्सन्देह, प्रत्येकको टाउको एक संसार हो र हामी सबैमा एक प्रकारको पोपवादी र तानाशाही कट्टरता हुन्छ जसले हामीलाई अवधारणा र वास्तविकताको पूर्ण समानतामा विश्वास गर्न लगाउन चाहन्छ।

तर्कको संरचना जतिसुकै बलियो भए पनि, यसले अवधारणा र वास्तविकताको पूर्ण समानताको ग्यारेन्टी दिन सक्दैन।

जो कोही पनि कुनै बौद्धिक प्रक्रियाभित्र आत्म-बन्द छन्, तिनीहरू सधैं घटनाहरूको वास्तविकतालाई विस्तृत अवधारणाहरूसँग मिलाउन चाहन्छन् र यो तर्कको भ्रमको परिणाम मात्र हो।

नयाँ कुरामा खुल्नु क्लासिकको लागि गाह्रो सहजता हो; दुर्भाग्यवश मानिसहरू प्रत्येक प्राकृतिक घटनामा आफ्नै पूर्वाग्रह, अवधारणाहरू, पूर्व-अवधारणाहरू, विचारहरू र सिद्धान्तहरू पत्ता लगाउन र हेर्न चाहन्छन्; कसैलाई पनि ग्रहणशील हुन, सफा र सहज मनले नयाँ कुरा हेर्न आउँदैन।

घटनाहरूले ज्ञानीलाई बोल्नु उपयुक्त हुन्छ; दुर्भाग्यवश, आजकलका ज्ञानीहरूलाई घटनाहरू हेर्न आउँदैन, तिनीहरू केवल आफ्ना सबै पूर्व-अवधारणाहरूको पुष्टि त्यसमा हेर्न चाहन्छन्।

अविश्वसनीय लाग्न सक्छ, आधुनिक वैज्ञानिकहरूलाई प्राकृतिक घटनाहरूको बारेमा केही थाहा छैन।

जब हामी प्रकृतिमा हुने घटनाहरूमा विशेष रूपमा आफ्नै अवधारणाहरू देख्छौं, तब हामी निश्चित रूपमा घटनाहरू होइन तर अवधारणाहरू देखिरहेका हुन्छौं।

तर, आफ्नै आकर्षक बुद्धिले भ्रमित भएका मूर्ख वैज्ञानिकहरू प्रत्येक अवधारणा आफूले अवलोकन गरेको कुनै खास घटनासँग बिल्कुलै उस्तै छ भन्ने मूर्खतापूर्ण विश्वास गर्छन्, जबकि वास्तविकता फरक छ।

हामी यो कुरा अस्वीकार गर्दैनौं कि हाम्रा भनाइहरू कुनै खास तार्किक प्रक्रियामा आत्म-बन्द भएका जो कोहीले पनि अस्वीकार गर्नेछन्; निस्सन्देह, बुद्धिको पोपवादी र कट्टरवादी अवस्थाले कुनै पनि हालतमा कुनै राम्ररी तयार पारिएको अवधारणा वास्तविकतासँग ठ्याक्कै मिल्दैन भन्ने कुरा स्वीकार गर्न सक्दैन।

इन्द्रियहरू मार्फत मनले कुनै खास घटनालाई देख्नेबित्तिकै, तुरुन्तै कुनै वैज्ञानिक शब्दले त्यसलाई लेबल गर्न हतार गर्छ, जुन निस्सन्देह आफ्नै अज्ञानता छोप्ने टालोको रूपमा काम गर्दछ।

मनलाई वास्तवमा नयाँ कुराको लागि ग्रहणशील हुन आउँदैन, तर यसले जटिल शब्दहरू आविष्कार गर्न आउँछ जसद्वारा यसले आफूलाई धोका दिँदै आफूले नजानेको कुरालाई परिभाषित गर्न खोज्छ।

यस पटक सुकराती शैलीमा बोल्दा, हामी भन्छौं कि मनलाई थाहा छैन मात्र होइन, तर आफूलाई थाहा छैन भन्ने कुरा पनि थाहा छैन।

आधुनिक मन एकदम सतही छ, यो आफ्नो अज्ञानता छोप्न गाह्रो बनाइएका शब्दहरू आविष्कार गर्नमा विशेषज्ञ छ।

विज्ञान दुई प्रकारका छन्: पहिलो भनेको त्यहाँ प्रशस्त मात्रामा पाइने व्यक्तिपरक सिद्धान्तहरूको फोहोरको थुप्रो मात्र हो। दोस्रो भनेको महान् प्रबुद्धहरूको शुद्ध विज्ञान हो, अस्तित्वको वस्तुगत विज्ञान।

निस्सन्देह, यदि हामी पहिले आफैँमा मरेका छैनौं भने, ब्रह्माण्डीय विज्ञानको रंगशालामा प्रवेश गर्न सम्भव हुनेछैन।

हामीले आफूभित्र बोकेका ती सबै अनावश्यक तत्वहरूलाई विघटन गर्न आवश्यक छ, जुन समग्रमा मनोविज्ञानको ‘म’ हो।

जबसम्म अस्तित्वको उत्कृष्ट चेतना ‘म’ भित्र, मेरा आफ्नै अवधारणाहरू र व्यक्तिपरक सिद्धान्तहरूमा बन्द हुन्छ, तबसम्म प्राकृतिक घटनाहरूको वास्तविक वास्तविकतालाई प्रत्यक्ष रूपमा जान्न बिल्कुलै असम्भव छ।

प्रकृतिको प्रयोगशालाको साँचो मृत्युको देवदूतको दाहिने हातमा छ।

हामी जन्मको घटनाबाट थोरै मात्र सिक्न सक्छौं, तर मृत्युबाट हामी सबै कुरा सिक्न सक्छौं।

शुद्ध विज्ञानको अक्षुण्ण मन्दिर कालो चिहानको गहिराइमा पाइन्छ। यदि बीउ मर्दैन भने बिरुवा जन्मँदैन। मृत्युसँग मात्र नयाँ कुरा आउँछ।

जब अहम् मर्छ, चेतना जाग्छ र प्रकृतिका सबै घटनाहरूको वास्तविकतालाई तिनीहरू जे छन् त्यही रूपमा, आफैँमा र आफ्नै लागि देख्छ।

चेतनालाई आफूले प्रत्यक्ष रूपमा अनुभव गरेको कुरा थाहा हुन्छ, शरीर, स्नेह र मनभन्दा परको जीवनको वास्तविक यथार्थता थाहा हुन्छ।