तीनवटा मन

यहाँ जताततै सकारात्मक दिशाहरू नभएका र घिनलाग्दो शङ्कावादले विष दिएका धेरै बौद्धिक ठगहरू छन्।

निश्चित रूपमा, शङ्कावादको घिनलाग्दो विषले अठारौं शताब्दीदेखि नै मानव मनलाई डरलाग्दो रूपमा सङ्क्रमित गरेको छ।

त्यो शताब्दीभन्दा पहिले, स्पेनको तटमा अवस्थित प्रसिद्ध नोन्ट्राबाडा वा गुप्त टापु लगातार देखिने र मूर्त हुन्थ्यो।

यसमा कुनै शङ्का छैन कि यस्तो टापु चौथो ठाडो भित्र अवस्थित छ। त्यो रहस्यमय टापुसँग सम्बन्धित धेरै किस्साहरू छन्।

अठारौं शताब्दी पछि, उक्त टापु अनन्तकालमा हरायो, कसैलाई पनि यसको बारेमा केही थाहा छैन।

राजा आर्थर र राउन्ड टेबलका नाइटहरूको समयमा, प्रकृतिका तत्वहरू जताततै प्रकट भए, हाम्रो भौतिक वातावरणभित्र गहिरो प्रवेश गरे।

हरियो एरीम, आयरल्याण्डमा अझै पनि बौलाहा, प्रतिभा र परीहरूका बारेमा धेरै कथाहरू छन्; दुर्भाग्यवश, यी सबै निर्दोष चीजहरू, संसारको आत्माको यो सबै सुन्दरता, अब मानवताले बौद्धिक ठगहरूको विद्वत्ता र पशु अहंकारको अत्यधिक विकासको कारणले देख्दैन।

आजकल विद्वानहरू यी सबै कुरामा हाँस्छन्, तिनीहरूलाई स्वीकार गर्दैनन् यद्यपि तिनीहरूले गहिरो रूपमा पनि खुशी प्राप्त गरेका छैनन्।

यदि मानिसहरूले हामीसँग तीनवटा मन छ भनेर बुझे भने, अर्कै कथा हुने थियो, सायद उनीहरूलाई यी अध्ययनहरूमा अझ बढी चासो लाग्ने थियो।

दुर्भाग्यवश, कठिन विद्वत्ताको खाल्डोमा फसेका प्रबुद्ध अज्ञानीहरूसँग हाम्रो अध्ययनलाई गम्भीरतापूर्वक लिन पनि समय छैन।

ती गरीब मानिसहरू आत्मनिर्भर छन्, तिनीहरू व्यर्थ बौद्धिकतामा घमण्ड गर्छन्, तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू सही बाटोमा छन् र तिनीहरू अन्त्य नभएको गल्लीमा फसेका छन् भन्ने उनीहरूलाई थाहा पनि छैन।

सत्यको नाममा हामीले भन्नुपर्छ कि संक्षेपमा, हामीसँग तीनवटा मन छन्।

पहिलोलाई हामीले इन्द्रिय मन भन्न सक्छौं, दोस्रोलाई हामी मध्यवर्ती मनको नामले बप्तिस्मा दिनेछौं। तेस्रोलाई हामी आन्तरिक मन भन्नेछौं।

अब हामी यी तीनवटै मनलाई अलग-अलग र न्यायपूर्ण रूपमा अध्ययन गर्न गइरहेका छौं।

निस्सन्देह, इन्द्रिय मनले बाह्य इन्द्रिय धारणा मार्फत सामग्रीको अवधारणा बनाउँछ।

यी अवस्थाहरूमा इन्द्रिय मन एकदमै रुखो र भौतिकवादी हुन्छ, यसले शारीरिक रूपमा प्रमाणित नभएको कुरालाई स्वीकार गर्न सक्दैन।

इन्द्रिय मनको सामग्रीको अवधारणाको आधार बाह्य इन्द्रिय डेटा भएको हुनाले, यसले वास्तविक, सत्य, जीवन र मृत्युका रहस्य, आत्मा र भावना आदि बारे केही पनि जान्न सक्दैन।

इन्द्रिय मनको अवधारणामा पूर्ण रूपमा फसेका र बोतलमा बन्द भएका इन्द्रियहरूद्वारा पूर्ण रूपमा फसेका बौद्धिक ठगहरूका लागि, हाम्रा गूढ अध्ययनहरू पागलपन हुन्।

तर्कको कारण भित्र, बेतुका संसारमा, तिनीहरू सही छन् किनभने तिनीहरू बाह्य संवेदी संसार द्वारा सर्तित छन्। इन्द्रिय मनले कसरी इन्द्रिय नभएको कुरा स्वीकार गर्न सक्छ?

यदि इन्द्रियहरूको डेटाले इन्द्रिय मनका सबै कार्यात्मकताहरूको लागि गोप्य स्रोतको रूपमा काम गर्दछ भने, यो स्पष्ट छ कि पछिल्लाले संवेदी अवधारणालाई उत्पन्न गर्नुपर्छ।

मध्यवर्ती मन फरक छ, तर यसले प्रत्यक्ष रूपमा वास्तविक बारेमा केही पनि जान्दैन, यो केवल विश्वास गर्न सीमित छ र त्यो नै सबथोक हो।

मध्यवर्ती मनमा धार्मिक विश्वासहरू, अटुट सिद्धान्तहरू, आदि छन्।

आन्तरिक मन सत्यको प्रत्यक्ष अनुभवको लागि आधारभूत छ।

निस्सन्देह, आन्तरिक मनले अस्तित्वको उत्कृष्ट चेतनाद्वारा प्रदान गरिएको डेटाको साथ सामग्रीको अवधारणा बनाउँछ।

निस्सन्देह, चेतनाले वास्तविक अनुभव र अनुभव गर्न सक्छ। यसमा कुनै शङ्का छैन कि चेतनाले सत्य जान्दछ।

यद्यपि, अभिव्यक्तिको लागि चेतनालाई मध्यस्थकर्ता चाहिन्छ, कार्यको साधन र यो आफैंमा आन्तरिक मन हो।

चेतनाले प्रत्येक प्राकृतिक घटनाको वास्तविकतालाई प्रत्यक्ष रूपमा जान्दछ र आन्तरिक मनको माध्यमबाट यसलाई प्रकट गर्न सक्छ।

शङ्का र अज्ञानताको संसारबाट बाहिर निस्कनको लागि आन्तरिक मन खोल्नु उचित हुनेछ।

यसको मतलब यो हो कि आन्तरिक मन खोलेर मात्र मानव प्राणीमा वास्तविक विश्वास जन्मन्छ।

यो मुद्दालाई अर्को कोणबाट हेर्दा, हामी भन्न सक्छौं कि भौतिकवादी शङ्कावाद अज्ञानताको विशिष्ट विशेषता हो। यसमा कुनै शङ्का छैन कि प्रबुद्ध अज्ञानीहरू एक सय प्रतिशत शङ्कावादी हुन्छन्।

विश्वास भनेको वास्तविकको प्रत्यक्ष धारणा हो; आधारभूत ज्ञान; शरीर, स्नेह र मनभन्दा बाहिरको कुराको अनुभव।

विश्वास र मान्यता बीच भेद गर्नुहोस्। विश्वासहरू मध्यवर्ती मनमा जम्मा हुन्छन्, विश्वास आन्तरिक मनको विशेषता हो।

दुर्भाग्यवश, मान्यतालाई विश्वाससँग भ्रमित गर्ने सामान्य प्रवृत्ति सधैं हुन्छ। विरोधाभासपूर्ण देखिए पनि हामी निम्न कुरामा जोड दिनेछौं: “जसलाई साँचो विश्वास छ उसलाई विश्वास गर्न आवश्यक छैन”।

यो हो कि वास्तविक विश्वास जीवित बुद्धि, सटीक अनुभूति, प्रत्यक्ष अनुभव हो।

धेरै शताब्दीदेखि विश्वासलाई मान्यतासँग भ्रमित गरिएको छ र अब मानिसहरूलाई विश्वास वास्तविक बुद्धि हो र कहिल्यै व्यर्थ मान्यता होइन भनेर बुझाउन धेरै गाह्रो छ।

आन्तरिक मनको बुद्धिमानी कार्यात्मकताहरूमा चेतनामा निहित बुद्धिको सबै भयानक डेटाको आन्तरिक स्रोतको रूपमा हुन्छ।

जसले आन्तरिक मन खोलेको छ उसले आफ्नो अघिल्लो जीवन सम्झन्छ, उसले जीवन र मृत्युका रहस्यहरू जान्दछ, उसले पढेको वा नपढेको कारणले होइन, अरूले भनेको वा नभनेको कारणले होइन, उसले विश्वास गरेको वा नगरेको कारणले होइन, तर प्रत्यक्ष, जीवित, भयानक रूपमा वास्तविक अनुभवबाट।

हामीले भनेको यो कुरा इन्द्रिय मनलाई मन पर्दैन, यसले यसलाई स्वीकार गर्न सक्दैन किनभने यो यसको क्षेत्रबाट बाहिर छ, यसको बाह्य इन्द्रिय धारणासँग कुनै सम्बन्ध छैन, यो यसको सामग्रीको अवधारणा, विद्यालयमा सिकेको, विभिन्न पुस्तकहरूमा सिकेको, आदि, आदि, आदि सँग अपरिचित छ।

हामीले भनेको यो कुरा मध्यवर्ती मनले पनि स्वीकार गर्दैन किनभने वास्तवमा यसले यसको विश्वासको विरोध गर्छ, यसले यसको धार्मिक शिक्षकहरूले कण्ठ गर्न लगाएको कुरालाई विकृत गर्छ, आदि।

महान कबीर येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई चेतावनी दिँदै भन्नुहुन्छ: “फरिसी र सदुकीहरूको खमीरबाट सावधान रहनुहोस्”।

यो स्पष्ट छ कि येशू ख्रीष्टले यस चेतावनीको साथ भौतिकवादी सदुकीहरू र पाखण्डी फरिसीहरूको सिद्धान्तलाई उल्लेख गर्नुभयो।

सदुकीहरूको सिद्धान्त इन्द्रिय मनमा छ, यो पाँच इन्द्रियहरूको सिद्धान्त हो।

फरिसीहरूको सिद्धान्त मध्यवर्ती मनमा अवस्थित छ, यो अकाट्य, अप्रतिरोध्य छ।

यो स्पष्ट छ कि फरिसीहरू तिनीहरू असल मानिसहरू हुन् भनेर भन्नका लागि, अरूको सामु देखाउनका लागि आफ्ना रीतिरिवाजहरूमा भाग लिन्छन्, तर तिनीहरू आफैंमा कहिल्यै काम गर्दैनन्।

यदि हामीले मनोवैज्ञानिक रूपमा सोच्न सिकेनौं भने आन्तरिक मन खोल्न सम्भव हुनेछैन।

निस्सन्देह, जब कसैले आफैंलाई अवलोकन गर्न थाल्छ, तब उसले मनोवैज्ञानिक रूपमा सोच्न थालेको सङ्केत हो।

जबसम्म कसैले आफ्नो मनोविज्ञानको वास्तविकता र यसलाई आधारभूत रूपमा परिवर्तन गर्ने सम्भावनालाई स्वीकार गर्दैन, निस्सन्देह उसले मनोवैज्ञानिक आत्म-अवलोकनको आवश्यकता महसुस गर्दैन।

जब कसैले धेरैको सिद्धान्तलाई स्वीकार गर्छ र चेतना, सारलाई मुक्त गर्ने उद्देश्यले आफ्नो मानसमा बोकेका विभिन्न अहंकारहरूलाई हटाउने आवश्यकता बुझ्छ, निस्सन्देह उसले वास्तवमा र आफ्नै अधिकारमा मनोवैज्ञानिक आत्म-अवलोकन सुरु गर्छ।

स्पष्ट रूपमा, हाम्रो मानसमा बोकेका अवांछनीय तत्वहरूको उन्मूलनले आन्तरिक मनको उद्घाटन उत्पन्न गर्दछ।

यी सबैको मतलब यो हो कि उक्त उद्घाटन क्रमिक रूपमा गरिन्छ, जब हामी हाम्रो मानसमा बोकेका अवांछनीय तत्वहरूलाई नष्ट गर्छौं।

जसले आफ्नो भित्री भागमा एक सय प्रतिशत अवांछनीय तत्वहरू हटाएको छ, उसले स्पष्ट रूपमा आफ्नो आन्तरिक मनलाई पनि एक सय प्रतिशत खोलेको हुनेछ।

यस्तो व्यक्तिसँग पूर्ण विश्वास हुनेछ। अब तपाईंले ख्रीष्टका शब्दहरू बुझ्नुहुनेछ जब उहाँले भन्नुभयो: “यदि तपाईंमा तोरीको दाना जत्तिको विश्वास छ भने, तपाईंले पहाडहरू सार्नुहुनेछ”।