स्मृति-कार्य

निस्सन्देह प्रत्येक व्यक्तिको आ-आफ्नो विशेष मनोविज्ञान हुन्छ, यो अकाट्य, अकाट्य, खण्डन गर्न नसकिने कुरा हो।

दुर्भाग्यवश मानिसहरू यस बारे कहिल्यै सोच्दैनन् र धेरैले त यसलाई स्वीकार पनि गर्दैनन् किनभने तिनीहरू इन्द्रिय मनमा फसेका हुन्छन्।

जो कोहीले पनि भौतिक शरीरको वास्तविकता स्वीकार गर्दछ किनकि यसलाई देख्न र छुन सकिन्छ, तर मनोविज्ञान फरक कुरा हो, यो पाँच इन्द्रियहरुको लागि बोधगम्य छैन र त्यसैले यसलाई अस्वीकार गर्ने वा केवल कम मूल्याङ्कन गर्ने र महत्वहीन भनी तुच्छ ठान्ने सामान्य प्रवृत्ति छ।

निस्सन्देह जब कोही आत्म-निरीक्षण गर्न थाल्छ त्यो उसको आफ्नै मनोविज्ञानको भयानक वास्तविकता स्वीकार गरेको स्पष्ट सङ्केत हो।

यो स्पष्ट छ कि कसैले पनि आधारभूत कारण फेला नपारेसम्म आत्म-निरीक्षण गर्ने प्रयास गर्दैन।

स्पष्ट रूपमा जो आत्म-निरीक्षण सुरु गर्छ ऊ अरू भन्दा धेरै फरक विषय बन्छ, वास्तवमा यसले परिवर्तनको सम्भावनालाई सङ्केत गर्दछ।

दुर्भाग्यवश मानिसहरू परिवर्तन गर्न चाहँदैनन्, तिनीहरू आफू बाँचिरहेको अवस्थामा सन्तुष्ट छन्।

मानिसहरू कसरी जनावरजस्तै जन्मन्छन्, बढ्छन्, प्रजनन गर्छन्, अवर्णनीय पीडा भोग्छन् र किन थाहा नपाई मर्छन् भनेर देख्दा दुःख लाग्छ।

परिवर्तन आधारभूत कुरा हो, तर मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण सुरु नगरेसम्म यो असम्भव छ।

आत्म-ज्ञानको लागि आफूलाई हेर्न सुरु गर्नु आवश्यक छ, किनकि वास्तवमा तर्कसंगत मानवले आफूलाई चिन्दैन।

जब कसैले मनोवैज्ञानिक दोष पत्ता लगाउँछ, वास्तवमा उसले ठूलो कदम चालेको हुन्छ किनकि यसले उसलाई अध्ययन गर्न र यसलाई पूर्ण रूपमा हटाउन अनुमति दिन्छ।

वास्तवमा हाम्रा मनोवैज्ञानिक दोषहरू अनगिन्ती छन्, यदि हामीसँग बोल्नको लागि हजार जिब्रो र इस्पातको तालु भए पनि हामी ती सबैलाई राम्ररी गणना गर्न सक्दैनौं।

सबैभन्दा गम्भीर कुरा के हो भने हामी कुनै पनि दोषको भयानक यथार्थता मापन गर्न जान्दैनौं; हामी सधैँ यसलाई व्यर्थ रूपमा हेर्छौं र यसमा उचित ध्यान दिँदैनौं; हामी यसलाई महत्वहीन कुराको रूपमा हेर्छौं।

जब हामी धेरैको सिद्धान्त स्वीकार गर्छौं र सात राक्षसहरूको कठोर यथार्थता बुझ्छौं जुन येशूले मरियम मग्दलिनीको शरीरबाट निकालेका थिए, स्पष्ट रूपमा दोषहरुको सन्दर्भमा हाम्रो सोच्ने तरिकामा आधारभूत परिवर्तन आउँछ।

यो जोड दिनु अनावश्यक छैन कि धेरैको सिद्धान्त तिब्बती र ज्ञानवादी मूलको हो।

वास्तवमा यो जान्न राम्रो लाग्दैन कि हाम्रो व्यक्तित्वभित्र सयौं र हजारौं मनोवैज्ञानिक व्यक्तिहरू बाँचिरहेका छन्।

प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दोष एक फरक व्यक्ति हो जुन हामी भित्र यहाँ र अहिले अवस्थित छ।

सात राक्षसहरू जुन महान् गुरु येशूले मरियम मग्दलिनीको शरीरबाट निकालेका थिए ती सात घातक पापहरू हुन्: क्रोध, लोभ, कामवासना, ईर्ष्या, गर्व, अल्छीपन, पेटुपन।

स्वाभाविक रूपमा यी प्रत्येक राक्षसहरू छुट्टाछुट्टै सेनाका प्रमुख हुन्।

फराओहरूको पुरानो इजिप्टमा, प्रारम्भकर्ताले चेतनाको जागरण प्राप्त गर्न चाहेमा आफ्नो भित्री प्रकृतिबाट सेथका रातो राक्षसहरूलाई हटाउनुपर्थ्यो।

दोषहरूको यथार्थतालाई देखेर, आकांक्षी परिवर्तन गर्न चाहन्छ, ऊ आफ्नो मानसमा यति धेरै मानिसहरू बसेको अवस्थामा जारी राख्न चाहँदैन, र त्यसपछि आत्मनिरीक्षण सुरु गर्छ।

हामी भित्री कार्यमा प्रगति गर्दै जाँदा हामी आफैंले उन्मूलन प्रणालीमा धेरै रोचक क्रमबद्धता प्रमाणित गर्न सक्छौं।

हामी हाम्रा गल्तीहरूलाई व्यक्तित्व दिने धेरै मानसिक समुच्चयहरूको उन्मूलनसँग सम्बन्धित कार्यमा क्रम फेला पार्दा छक्क पर्छौं।

यसको रोचक कुरा के हो भने दोषहरूको उन्मूलनमा यस्तो क्रम क्रमिक रूपमा गरिन्छ र चेतनाको द्वन्द्ववाद अनुसार प्रशोधन गरिन्छ।

तर्कसंगत द्वन्द्ववादले चेतनाको द्वन्द्ववादको शक्तिशाली कार्यलाई कहिल्यै पनि जित्न सक्दैन।

तथ्यहरूले हामीलाई देखाउँदैछन् कि दोषहरूको उन्मूलनको कार्यमा मनोवैज्ञानिक क्रम हाम्रो आफ्नै गहिरो आन्तरिक अस्तित्वद्वारा स्थापित गरिएको छ।

हामीले यो स्पष्ट पार्नुपर्छ कि अहंकार र अस्तित्वको बीचमा कट्टर भिन्नता छ। अहंकारले मनोवैज्ञानिक मामिलाहरूमा क्रम स्थापित गर्न सक्दैन, किनकि यो आफैंमा अव्यवस्थाको परिणाम हो।

हाम्रो मानसमा क्रम स्थापित गर्ने शक्ति केवल अस्तित्वसँग मात्र छ। अस्तित्व नै अस्तित्व हो। अस्तित्वको हुनुको कारण अस्तित्व आफैं हो।

आत्म-निरीक्षण, न्याय र हाम्रा मानसिक समुच्चयहरूको उन्मूलनको कार्यमा क्रमबद्धता मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षणको न्यायपूर्ण भावनाद्वारा प्रमाणित हुँदै जान्छ।

सबै मानव प्राणीहरूमा मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षणको भावना सुप्त अवस्थामा पाइन्छ, तर हामीले यसलाई प्रयोग गर्दै जाँदा यो क्रमिक रूपमा विकसित हुन्छ।

यस्तो भावनाले हामीलाई प्रत्यक्ष रूपमा र साधारण बौद्धिक सम्बन्धहरू मार्फत होइन, हाम्रा मानसमा बस्ने विभिन्न ‘स्व’हरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्न अनुमति दिन्छ।

अतिरिक्त-इन्द्रिय धारणाको यो मुद्दा परा मनोविज्ञानको क्षेत्रमा अध्ययन गर्न थालिएको छ, र वास्तवमा यो धेरै प्रयोगहरूमा प्रदर्शन गरिएको छ जुन समयसँगै न्यायपूर्वक गरिएको छ र जसमा धेरै कागजातहरू छन्।

जसले अतिरिक्त-इन्द्रिय धारणाको वास्तविकतालाई अस्वीकार गर्छन् तिनीहरू शतप्रतिशत अज्ञानी हुन्, इन्द्रिय मनमा बोतल बन्द भएका बुद्धिका ठगहरू हुन्।

यद्यपि, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षणको भावना अझ गहिरो कुरा हो, यो साधारण परा मनोवैज्ञानिक कथनहरूभन्दा धेरै पर जान्छ, यसले हामीलाई घनिष्ठ आत्म-निरीक्षण र हाम्रा विभिन्न समुच्चयहरूको भयानक व्यक्तिपरक यथार्थताको पूर्ण प्रमाणिकरण गर्न अनुमति दिन्छ।

मानसिक समुच्चयहरूको उन्मूलनको गम्भीर विषयसँग सम्बन्धित कार्यका विभिन्न भागहरूको क्रमिक क्रमबद्धताले हामीलाई आन्तरिक विकासको मुद्दामा धेरै रोचक र उपयोगी “स्मृति-कार्य” अनुमान गर्न अनुमति दिन्छ।

यो स्मृति-कार्यले, यदि यो सत्य हो भने, विगतको जीवनका विभिन्न चरणहरूको विभिन्न मनोवैज्ञानिक तस्बिरहरू दिन सक्छ, ती सबैलाई एकसाथ जोड्दा हाम्रो कल्पनामा एउटा जीवन्त र घिनलाग्दो छाप ल्याउनेछ जुन हामी कट्टर मनो-परिवर्तनवादी कार्य सुरु गर्नुअघि थियौं।

यसमा कुनै शङ्का छैन कि हामी त्यो डरलाग्दो रूपमा कहिल्यै फर्कन चाहँदैनौं, जुन हामी थियौं त्यसको जीवित प्रतिनिधित्व हो।

यस बिन्दुबाट, यस्तो मनोवैज्ञानिक तस्बिर परिवर्तित वर्तमान र प्रतिगामी, बासी, अनाड़ी र दुःखी विगतको बीचमा तुलना गर्ने माध्यमको रूपमा उपयोगी हुनेछ।

स्मृति-कार्य सधैँ मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण केन्द्रद्वारा दर्ता गरिएका क्रमिक मनोवैज्ञानिक घटनाहरूको आधारमा लेखिएको हुन्छ।

हाम्रो मानसमा त्यस्ता अवांछनीय तत्वहरू छन् जुन हामीले सोचेका पनि छैनौं।

एक इमानदार मानिस, जसले कहिल्यै पनि अरूको कुरा लिने क्षमता राख्दैन, सम्मानजनक र सबै सम्मानको योग्य, अनौठो रूपमा आफ्नो मानसको गहिरो क्षेत्रमा बस्ने चोर ‘स्व’हरूको शृङ्खला पत्ता लगाउँछ, यो डरलाग्दो कुरा हो, तर असम्भव छैन।

महान गुणहरूले भरिएकी एक उत्कृष्ट पत्नी वा उत्कृष्ट आध्यात्मिकता र उत्कृष्ट शिक्षा भएकी युवतीले मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षणको भावनाद्वारा असाधारण रूपमा पत्ता लगाउँछिन् कि उनको घनिष्ठ मानसमा वेश्या ‘स्व’हरूको समूह बस्छ, यो वाकवाकी लाग्दो र कुनै पनि न्यायपूर्ण नागरिकको बौद्धिक केन्द्र वा नैतिक भावनाको लागि अस्वीकार्य छ, तर त्यो सबै मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षणको सटीक क्षेत्र भित्र सम्भव छ।