आमूल परिवर्तन

जबसम्म मानिस आफूलाई एक, अद्वितीय, अविभाज्य ठान्ने भ्रममा बाँचिरहन्छ, तबसम्म आमूल परिवर्तन असम्भव हुन्छ। गूढ कार्य आफैँलाई गहिरो अवलोकन गरेर सुरु हुन्छ भन्ने तथ्यले नै मनोवैज्ञानिक कारकहरू, स्वत्वहरू वा अनावश्यक तत्त्वहरूको बहुलतालाई औँल्याउँछ, जसलाई तत्काल हटाउन वा निर्मूल गर्न आवश्यक छ।

निस्सन्देह, अज्ञात त्रुटिहरू हटाउन असम्भव छ; हामीले आफ्नो मानसबाट अलग गर्न चाहेको कुरालाई पहिले अवलोकन गर्नुपर्छ। यो कार्य बाह्य नभई आन्तरिक हो, र जसले शिष्टाचारको कुनै पनि पुस्तिका वा बाह्य र सतही नैतिक प्रणालीले आफूलाई सफलता दिलाउँछ भन्ने सोच्छ, ऊ पूर्ण रूपमा गलत हुनेछ।

आफ्नो अन्तरङ्ग कार्य आत्म-अवलोकनमा केन्द्रित भएर सुरु हुन्छ भन्ने ठोस र निर्णायक तथ्य नै यो कुराको पर्याप्त कारण हो कि यसका लागि हामी प्रत्येकले व्यक्तिगत प्रयास गर्नुपर्छ। स्पष्ट रूपमा भन्नुपर्दा, हामी जोड दिएर भन्छौं: यो काम अरू कसैले हाम्रो लागि गर्न सक्दैन।

हाम्रो मानसमा कुनै पनि परिवर्तन सम्भव छैन, जबसम्म हामी आफूभित्र बोकेका ती सबै व्यक्तिपरक कारकहरूको प्रत्यक्ष अवलोकन गर्दैनौं। त्रुटिहरूको बहुलतालाई स्वीकार्नु र तिनीहरूको प्रत्यक्ष अध्ययन र अवलोकनको आवश्यकतालाई अस्वीकार गर्नु भनेको वास्तवमा टार्ने वा भाग्ने, आफैँबाट भाग्ने, आत्म-धोका दिने एउटा तरिका हो।

आफूलाई कठोरताका साथ अवलोकन गर्ने प्रयासबाट मात्र, कुनै पनि प्रकारको भाग्ने बाटो बिना, हामी वास्तवमा “एक” नभएर “धेरै” हौं भन्ने कुराको प्रमाण दिन सक्छौं। म को बहुलतालाई स्वीकार्नु र कठोर अवलोकन मार्फत यसलाई प्रमाणित गर्नु दुई फरक पक्ष हुन्।

कसैले म को धेरै सिद्धान्तलाई कहिल्यै प्रमाणित नगरी स्वीकार गर्न सक्छ; यो पछिल्लो कुरा सावधानीपूर्वक आत्म-निरीक्षण गरेर मात्र सम्भव छ। आन्तरिक अवलोकनको कामलाई बेवास्ता गर्नु, टार्ने बाटो खोज्नु, पतनको अचूक सङ्केत हो। जबसम्म मानिस आफू सधैँ एउटै व्यक्ति हो भन्ने भ्रममा बाँचिरहन्छ, तबसम्म उसले परिवर्तन गर्न सक्दैन, र यो स्पष्ट छ कि यस कार्यको उद्देश्य हाम्रो भित्री जीवनमा क्रमिक परिवर्तन ल्याउनु हो।

आमूल परिवर्तन एउटा निश्चित सम्भावना हो, जुन सामान्यतया आफूमाथि काम नगर्दा गुम्छ। मानिसले आफूलाई एक ठानिरहेसम्म आमूल परिवर्तनको प्रारम्भिक बिन्दु लुकेको रहन्छ। जसले म को धेरै सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्छ, उसले आफूलाई कहिल्यै गम्भीरतापूर्वक आत्म-अवलोकन नगरेको स्पष्ट रूपमा देखाउँछ।

कुनै पनि प्रकारको भाग्ने बाटो बिना आफूलाई गम्भीरतापूर्वक अवलोकन गर्नाले हामीलाई “एक” नभएर “धेरै” हौं भन्ने कठोर यथार्थतालाई आफ्नै लागि प्रमाणित गर्न अनुमति दिन्छ। व्यक्तिपरक विचारहरूको संसारमा, विभिन्न छद्म-गूढ वा छद्म-रहस्यवादी सिद्धान्तहरू सधैँ आफूबाट भाग्ने गल्लीको रूपमा काम गर्छन्… निस्सन्देह, आफू सधैँ एउटै व्यक्ति हो भन्ने भ्रम आत्म-अवलोकनको लागि बाधक बन्छ…

कसैले भन्न सक्छ: “म एक नभएर धेरै हुँ भनेर मलाई थाहा छ, यो ज्ञानवादले मलाई सिकाएको हो।” त्यस्तो भनाइ, धेरै इमानदार भए तापनि, यदि सैद्धान्तिक पक्षमा पूर्ण अनुभव छैन भने, स्पष्ट रूपमा त्यस्तो भनाइ केवल बाह्य र सतही कुरा हुनेछ। प्रमाणित गर्नु, अनुभव गर्नु र बुझ्नु आधारभूत कुरा हो; केवल यसरी नै आमूल परिवर्तन हासिल गर्न सचेत रूपमा काम गर्न सम्भव छ।

दाबी गर्नु एउटा कुरा हो र बुझ्नु अर्को कुरा हो। जब कसैले भन्छ: “म बुझ्छु कि म एक नभएर धेरै हुँ,” यदि उसको बुझाइ साँचो हो र अस्पष्ट कुराकानीको सारहीन शब्द मात्र होइन भने, यसले म को धेरै सिद्धान्तको पूर्ण प्रमाणीकरणलाई सङ्केत गर्छ, औंल्याउँछ, आरोप लगाउँछ। ज्ञान र समझ फरक छन्। पहिलो मनको हो, दोस्रो हृदयको।

म को धेरै सिद्धान्तको केवल ज्ञानले केही काम गर्दैन; दुर्भाग्यवश, हामी बाँचिरहेको समयमा, ज्ञान समझभन्दा धेरै अगाडि बढेको छ, किनभने गरिब बौद्धिक जनावर जसलाई गलत रूपमा मानिस भनिन्छ, उसले ज्ञानको पक्षलाई मात्र विशेष रूपमा विकास गर्यो र दुर्भाग्यवश अस्तित्वको सम्बन्धित पक्षलाई बिर्स्यो। म को धेरै सिद्धान्त जान्नु र बुझ्नु कुनै पनि सच्चा आमूल परिवर्तनको लागि आधारभूत छ।

जब एक व्यक्तिले आफूलाई एक नभएर धेरै हुँ भन्ने दृष्टिकोणबाट ध्यानपूर्वक अवलोकन गर्न थाल्छ, तब उसले आफ्नो भित्री स्वभावमाथि गम्भीर काम सुरु गरेको स्पष्ट हुन्छ।